才德的婦人_5

男女是平等的，沒有了誰都不行，只是雙方都要緊靠神，離開了祂，我們不能作甚麼。

從前一直想像女孩的世界何等純潔、美好，她們不說污穢不堪的事，沒有血醒暴力的思想，天生就有仁德與母愛，知法、守禮、用功、聽明，彷彿全世界最美好的都是屬她們的，就如天使一般。父母一直都想生一個女孩，只是得了兩隻馬騮，從小就對馬騮說他們喜歡女孩子，不喜歡男孩子，如果是女孩就可以為她揀靚衫、帶她學跳舞。

小學中學我都讀男女校，身邊的女同學大都屬於天使那一類，完美得叫人羨慕，很想跟她們學處事，學做人的基本禮儀(其實直至現在亦同樣)，進入文學院之後開始接觸多了女性，與她們吃飯交談多了，知道多一點她們中間的事情，發現她們亦有缺點，當年的天使夢只是自己一廂情願的想法。到現在公司超過七成都是女同事，共事久了，對女性的好與壞看得比以前清楚，似乎不能再發復當年美麗的幻想。

認識到或男或女都是罪人，都有犯罪自私的傾向，都有各自的軟弱而需要耶穌基督的救贖，難道這就叫成長了嗎?

原來「大男人」與「大女人」背後，都是貶低主高抬自己的驕傲心在作祟，同樣都是要不得的。喜歡看宣教日引這一類的文章，常常記住姊妹如何評價弟兄，目的只為警惕自己不要作大男人，知道原來有人這樣看弟兄所作的，明白男人為何黑人憎，以用對方能接受的方式愛她。

才德的婦人_4

「他丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。」(箴31:23)

「除非有一位才德的妻子在婚姻，家庭與社區中盡她的本份，否則丈夫無法在社區政治上完成他的角色。身為妻子，她能幫助丈夫專心去做神要祂做的事。兩人的角色是完美地相輔相成，不是互相競爭。」宣教日引2011年冬季刊，10月3日

上述引文說得沒錯，但由這裡引申到下列引文就值得再深思，亦是我要一連氣寫幾篇分享文章的主要原因。

「要瞭解保羅對婦女角色所做的評論，就不能把他的評論與他的希伯來背景分開。沒錯，保羅說到順服，不過，不是與神有深厚關係的情況之外的順服。沒錯，保羅說到等級，可是不是在神的設計之外的等級。丈夫與妻子不是相互競爭，爭相做頭或誰發號施令，他們的角色是互補互足。除非丈夫尊重他妻子在讓他成為合神心意的人這事上扮演的角色，否則他無法成為神要他成的人。除非妻子願在神的引導下，享受丈夫對她們的培養、保護與扶持，否則她無法成為神要她成為的女子。...只是我們的文化把較高的價值賦予兩個角色中的一個，神絕對沒認為丈夫的地位高過妻子的地位，兩者都必要，好讓人類執行出神所賦與管理地球的任務。神造他們是平等的!」

我不知道在這女權高漲的年代發表這樣的感想是否「政治不正確」，但我在閱讀文章時感受到作者(可能是一位姊妹)強烈的不滿、受盡冤屈，不平則鳴的憤慨。可能歷世歷代的女子所受的冤屈實在太重了，重男輕女，女子無才便是德，七出之條，三從四德，賢良淑德，相夫教子，休妻納妾......使她們一聽到賢慧、溫柔、順服等字眼就立刻啟動了最高防衛機制，準備與男人鬥過你死我活。到今日的女人站起來了，無論學歷、入息、地位都比男人高，甚至單手托住半邊天的時候，就集體為幾千年來女人的不平大聲嫉呼，興師問責:
1) 為何中國歷史書上所提的男性比女性多? 歧視!!
2) 為何中史常稱女人為「紅顏禍水」，武則天、慈禧、褒姒(?)、妲妃(?)全部禍國殃民?
3) 為何全世界女性收入平均比男性低?
4) 為何世界大企業CEO的男女比例不是50比50?

保障男女同工同酬，確保男女有同等機會升CEO的確是對的，但我擔心的是這些言論的背後，有一種憤世嫉俗的心態，想將一切的錯誤，歷世歷代男人所犯下的罪行，全都問責在今日的男人身上，他們要代表列祖列宗向女性道歉及賠償。這卻非容易辦到的事。

1) 歷史上男女不平等確是事實，史書所提的男女比例無法改變，絕不能因為要「史書男女人數均等」而改變歷史，或把嫦娥、雅典娜都放進去。
2) 慈禧太后要圓明園不要北洋海軍，哪管她是男是女都是禍國殃民。要正面的女性形象，可以看看秋謹、花木蘭或黃昭君。
3) 人的價值不是以收入來衝量的。以社會貢獻來說，每日幫助大廈清潔的阿姐阿叔，比高官或立法會議員對我們有更直接影響，最起碼清潔工病了無人收垃圾你會立即投訴，高官放大假或立會議員唔開會對你同我無即時影響。然而，高官和議員幾萬一個月，清潔工可能七千不到，到底何者更重要? 可否以入息衡量?

而且現代女性不是沒有學識，也不是沒有能力或機會，她們只是更看重家庭，甘願放下自己的工作帶孩子，這樣的工作與出外打工同樣重要，同樣有意義，只是沒有工資。如果政府向每個家庭主婦發放薪金故然好，但即然一分錢都沒有，社會對婦女所作出的貢獻是絕對肯定的。

4) 我們處於新舊社會的交接期，事實上，今天女性在社會上擔任的職位與角色，在1911辛亥革命的年代是無法想象的，男女在這一百年間已經平等了很多很多，亦有愈來愈多女性擔任ceo、世界衛生/經質組織的骨幹，以致再用1960或1910年代的指控21世紀的男人，說他們要為負上歷世歷代「欺壓女性」的罪名，明顯是不公平的。Obviously, men can do nothing to remedy that. They can only change the time we call present.

只怕說出「沒錯，保羅說到順服，不過...不過...」的時候，內心所想的卻是各種不服的理由，把神的命令限制在古希伯來的時代，或加上很多條件才遵行。如是這般，再屬靈的夫婦也不會彼此順服，只會用聖經彼此指罵。持有這種態度的人，無論是男是女，恐怕很難學順服，也難以放下自己的心意背十字架跟主。

才德的婦人_3

「可是你在這首詩中找不到這些，這位女子是因她的財經策略、精明與專業而受到稱讚。她因「運籌帷幄」而得獎，因運作得利而受讚揚，因慈善舉動得尊崇。她得讚許是因為她為幫助別人而犧牲自己，不是因有曼妙身材。她是有智慧的老師，勤勞的貢獻者、慈善家與社會人物。我們卻追捧一些完全不懂真才德婦人行為的社交名媛，我們崇拜的楷模是頹喪的希臘女神，不是希伯來才德婦的女子。」宣教日引 2011年冬季刊，10月2日


這段寫得對極了! 這個才德的婦人不是甚麼閏中少婦，她不只入得廚房出得廳堂，還是做生意的人，天未光就起床工作，有能力，有威儀，管理家務，不吃閒飯，又敬畏神! 難怪她的丈夫稱讚她說:「才德的女子很多，惟獨你超過一切!」 娶着這賢妻的人有福了。

才德的婦人_2

宣教日引2011年10月至12月冬季刊，10月2日星期日的靈修默想這樣寫:

「讓我們重覆一下，才德婦人的地位來自她的行為表現，這是我們都同意的，可是我們沒察覺到這想法與我們現在評價婦女的方式是何等截然不同。這首崇敬詩宣告，神非常看重為別人而做的行為，以致這位婦人被尊為才德的婦人。可是在我們的文化中，卻看重別的東西，像美妙身材、溫柔、經濟不獨立，持家。我們或許承認現代婦女在商業政治上扮演越來越重要的角色，可是大部份男人還是喜歡娶美貌、安靜和溫順的女子。其實教會常常誤重保羅的教訓，來強調這些希獵化的概念。」

首先，可能是翻譯的問題(我自己的翻譯也常有問題!)。
「可是在我們的文化中，卻看重別的東西，像美妙身材、溫柔、經濟不獨立，持家」
我們可以說看重身材，看重性格溫柔，但「看重」經濟不獨立，看重「持家」就不常見。看重帶有褒義，沒有人「看重」失業漢、看重膽小/ 懦弱/ 小信...。

而且，「我們的文化」是指甚麼文化? 上文是從Today's Word 2007, A devotional based on the Breek and Hebrew Text, Written by A. J. Moen, Ph.D翻譯成中文的。作者指的文化是指希伯來文化? 以美國為首的西方文化? 中國文化? 若不知道「我們的文化」所指，就無從反省了，亦無法比較各種文化的好與壞。

言歸正傳，一個真正跟隨耶穌的人，還應該看重美妙身材，就像挪亞時代，人看見女子的美貌，就隨意挑選，娶來為妻嗎? 豈不知道耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心嗎? 聖經又毫，美容和豔麗都是虛假的，惟敬畏神的婦女才得着稱讚。

另外，看重溫柔又有何不對呢? 溫柔是聖靈所結的果子，八福說溫柔的人有福了，又說信徒要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。所以，不管是男是女，溫柔也是值得看重的素質，溫柔的男人與溫柔的女人同樣可愛。

至於「經濟不獨立」，那是值得「看重」的事嗎? 還是有些大男人希望身邊的女人一世靠自己? 這樣有何好處呢? 現在又通漲，物價又高，單靠一個人供樓很不容易，如果沒有經濟獨立，如何支持一個家庭呢? 而且，再可靠的男人始終一日會死，難道丈夫死了，寡婦就百無聊賴的靠綜援度日嗎? 聖經吩咐人不作工的不可以吃飯，又反對婦人在家閒遊。還有，馬大馬利亞要靠人養靠人服待嗎? 你且看奧卡族的新生，當五名宣教士死後，妻子們不是有能力繼承丈夫生前的遺志，勇敢的將福音傳給奧卡族，並得得人如得魚一樣? 聖經沒有叫婦女一世靠人養，倒叫所有人靠主遵行「比這更大的事」。

至於「持家」，一切有家室的人都應該「持家」，男女亦然。因為人若不看顧自己的親屬，就是比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人更是如此。不期望婦女持家，難道要期望他們天天打麻將做自己喜歡做的事情，日日行街shopping買衫化妝扮靚，讓子女食杯麵?

「可是大部份男人還是喜歡娶美貌、安靜和溫順的女子」，這「大部份男人」是指信徒還是非信徒? 所依據的是自己的感覺還是比較容觀的數據? 「喜歡娶」與「最終娶了」是否一樣? 我們也可以說，大部份女子都喜歡娶高大威猛有型的男子，然而就我身邊的人所見，她們最後選擇的丈夫，樣子都是平平庸庸，普普通通的男人，而且會中年發腹(幸福的象徵?)，顯然少女時代的「喜歡娶」與「最終娶了」可托付終身的實在大有分別。

而「安靜和溫順」，都是主耶穌自己的特質，為何要輕看這些美麗的素質呢?

是否過去二千年男人逼迫婦女太過，使婦女討厭一切「安靜」、「順服」、「堅忍」等特質? 這些特質都「與神的性情有份」啊!

將性格定形(stereotype)為專屬男性與女性是一回事，但不要將一已的專長，性格的優勢貶低，因為或男或女，都是照父的形象造的，我們的神兼有父性和母性。不信嗎? 請看下面經文。

婦人豈能忘記她吃奶的孩子呢?
即或有忘記的，我也不忘記你。

才德的婦人_1

才德的婦人誰能得着呢? 他的價值遠勝珍珠。(箴31:10)

為何用「他」而不用「她」?因中文裡的「他」原本與男人無關，紅樓夢大觀園裡的女人都是以「他」稱之。

說回正題，昨天看宣教日引，除了看到奉獻告急的啟事外，還看到幾篇文字，幾乎看可看到作者是個姊妹，引錄如下:

「這些經節常被拿來支持何謂賢慧的妻子，以及賢慧安子該有何行為的說法。其實，這整篇詩的目的，不是要糾正人的行為，而是稱讚該得的榮耀。

這是尊崇詩，表揚一位按現出敬虔行為的妻子的崇高地位，聖經裡還有此類似，饒富趣味和重要的同類經文。比如路得(得3:11)，同樣的形容也用在底波拉身上(士5)和撒下18和21章的詩歌中。這道詩要告訴我們的事很簡單: 神的才德婦人是從她們的行為指認出來的。」

我第一次留意這是首讚美賢德婦人的詩歌，只是當我們稱讚某一種人的特點，就是建立一個值得模仿的形象，無可避免的會令不合此形象的人心裡不舒服。要是有人看了這首詩，覺得自己未達標，所以努力學習ROLE MODEL，這就「糾正了人的行為」。沒錯，這位賢德的婦人是當受讚美的，但一經箴言的編輯把這詩收入勸世的箴言，自然是希望眾人仿法，有教導的意味。

約瑟夫Flavius Josephus有乜咁重要?

他是猶太人，AD37生於祭司家庭，曾支持過AD66的猶太獨立戰爭，後投降羅馬軍，擔任提多將軍的傳譯員，又隨從羅馬王，猶太史學家提比利亞的游士都(Justus of Tiberias)罵他是賣國賊。

不管他為人怎樣，我們要看的是他的著作，他曾寫HIstory of the Jewish War《猶太戰爭史》,記錄猶太人由BC170至AD73年的革命活動;又寫《自傳》，為自己的「賣國」行為辯護; 兩本Against Apion《反對亞比安》，駁斥亞歷山大校長亞比安對閃族人的誹謗; 還有20部猶太古史。

他曾提及的人物很多都在新約中出現:
1. 羅馬皇奧古士督 (參路2:1)
2. 羅馬皇提庇留 (參路3:1)
3. 羅馬皇革老丟+饑荒 (參徒11:28)
4. 羅馬皇尼祿(新約只暗示他的出現，就是保羅想上訴的對像「凱撒」，參徒25:11)
5. 敘利亞總督居里紐 (路2:2)
6. 猶太總督彼拉多
7. 猶太總督腓力斯 (徒23-24章)
8. 猶太總督非斯都  (徒24:27)
9. 大祭司亞那
10. 大祭司該亞法 (太26:3)
11. 大祭司亞拿尼亞
12. 法利賽人
13. 撒都該人
14 丟大Theudas的叛亂 (或許與徒5:36有關)
15. 希律亞基伯一世的突然暴斃 (與徒12:19-23有關)


此外，約瑟夫提到施洗約翰(約翰洗者)和耶穌的弟弟雅各，記載於猶太古史18卷5章2段
「有些猶太人認為希律的軍隊是被上帝消滅的，而且是公正的懲罰，為那綽號施洗者的約翰報仇。因為希律殺了他，但他是個好人，叫猶太人行善，彼此以公平相待，對上帝敬虔，並在洗禮中合而為一...當眾人在他周圍聚集的時候(他們聽見他的話都大受感動)，希律怕他對群眾的說服力大，可能引致叛亂，就在他未造成任何惡囝之先把他拘補，將他殺了，總好過動亂發生後才懊悔。由於希律猜疑的心理，約翰被套上鎖鏈，被帶到Machaerus堡壘，並在那裡被殺。猶太人相信這災禍臨到希律的軍隊(按:指希律安提伯被巴提的亞拉伯王亞里達Aretas擊敗)是上帝要為約翰報仇。」

約瑟夫也提到耶穌的弟弟雅各被殺，記載於猶太古史12卷9章第1段
「但是那個年輕一輩的大祭司Ananus(亞納努)，好勇大膽，他追隨撒都該黨，審判的嚴厲超乎一切猶太人，正如我們已經表明過的...因非芹都已經死了，Albinus亞爾比努又尚在途中，Ananus召集審判官會議，把那所謂基督之耶穌的兄弟雅各(按: 不是使徒約翰的兄弟雅各)，以及一些別的人帶到公會，指控他們違反法律，就是雅各使被他們交給人用石頭打死了。」

最後也是最重要的，是猶太古史18卷3章第3段有一段論及彼拉多作卷長時遇到的困難事:
「大約在這時候，有一個耶穌，是個智慧人，興起來了。因為祂行奇事，作那些樂意接受真理的人之教師。他吸引了很多猶太人，還布很多希臘人追隨他。當彼拉多因我們中間那些首腦人物指控他而判釘他十字架時，那些自始就愛他的人，並沒有止息對他的愛...甚至現在這個基督徒支派，就是那些以他的名為名的人，仍然未有消滅。」

有人認為這段文字後來被基督徒「善意的」竄改過，所以現有版本變成以下的樣子:
「大約在這時候，有一個耶穌，是個智慧人，如果我們確實可以稱他為人的話，興起來了。因為祂行奇事，作那些樂意接受真理的人之教師。他吸引了很多猶太人，還有很多希臘人追隨他。這人就是基督。當彼拉多因我們中間那些首腦人物指控他而判釘他十字架時，那些自始就愛他的人，並沒有止息對他的愛。因為他第三天復活向他們顯現，聖先知曾講及這些以及其他數以千計，關於他的奇妙事情; 甚至現在這個基督徒支派，就是那些以他的名為名的人，仍然未有消滅。」

上文的斜體字是竄改的部份，因為後來有人加料，有人認為全段都是基督徒杜撰的。我的看法是，如果約瑟夫從來沒有提過耶穌，就根本沒有「加料」的誘因，我相信約瑟夫原本的文字的確有提及耶穌基督的事，只是後來有些基督徒覺得佢寫得唔夠好，唔夠清楚，所以就在源文旁邊加註，加上如果我們確實可以稱他為人的話(免得人們以為耶穌只是區區一個人而不是神)，又加上「這人就是基督」表明耶穌的身份，又解釋為何愛他的人沒有止息對他的愛(因為他第三天復活向他們顯現，聖先知曾講及這些以及其他數以千計，關於他的奇妙事情)。



我相信，只要把後來的插花去掉(古教父俄利根曾說約瑟夫不相信耶穌是彌賽亞)，將約瑟夫的話還原為
「大約在這時候，有一個耶穌，是個智慧人，興起來了。因為祂行奇事，作那些樂意接受真理的人之教師。他吸引了很多猶太人，還布很多希臘人追隨他。當彼拉多因我們中間那些首腦人物指控他而判釘他十字架時，那些自始就愛他的人，並沒有止息對他的愛...甚至現在這個基督徒支派，就是那些以他的名為名的人，仍然未有消滅。」

，我們仍可以在他的作品裡看到描述耶穌的文字。

新約文件可靠嗎 讀後感5

AD112，Pliny the Younger(皮里紐)上書給羅馬皇Trajan(他雅努)，請示對付基督教門的對策，因為在皮里紐省內的基督徒人數多得驚人。他對基督徒有如下描述:

「他們慣於在特定日子的黎明前聚集，向基督唱讚美詩，視他為上帝。他們彼此有嚴肅的誓約: 不做任何壞事，戒除一切欺詐、偷竊、姦淫，決不食言或推卸職責。他們照例分散，之後又再聚集一起進食，但都是普通簡單的食物。」

看這些描述，很可能指當二世紀初的聖餐(擘餅聚會)。

新約文件可靠嗎 讀後感4

Suetonius綏屯紐，約於AD120撰寫羅馬帝國首12個凱撒的傳記。
在Life of Nero《尼祿傳》16章第2段，他說:
「他把刑夥加諸基督徒，就是沈迷於一種有害的新迷信的人」
在Life of Claudius《革老丟傳》25章第4段，他說
「因Chrestus(基督)的煽動，猶太人不斷發生滋擾，革老丟便把他們逐出羅馬城。」
在Life of Claudius《革老丟傳》18章第2段，他說革老丟年間「經常歉收」(have a bad crop or a poor harvest)

第二句引文與徒18:1-2有關
「這 事 以 後 、 保 羅 離 了 雅 典 、 來 到 哥 林 多 。 遇 見 一 個 猶 太 人 、 名 叫 亞 居 拉 、 他 生 在 本 都 ． 因 為 革 老 丟 命 猶 太 人 都 離 開 羅 馬 、 新 近 帶 著 妻 百 基 拉 、 從 義 大 利 來 ． 保 羅 就 投 奔 了 他 們 。 」

第三句indirect quoting與徒11:27-28有關
「當 那 些 日 子 、 有 幾 位 先 知 從 耶 路 撒 冷 下 到 安 提 阿 。內 中 有 一 位 、 名 叫 亞 迦 布 ． 站 起 來 、 藉 著 聖 靈 、 指 明 天 下 將 有 大 饑 荒 ． 這 事 到 革 老 丟 年 間 果 然 有 了 。」

我們可見使徒行傳的作者路加記事很仔細。

新約文件可靠嗎 讀後感3

尼哥底母福音(Gospel of Nicodemus)
記載基督的受審、受難和復活，據稱由尼哥底母記錄並存放於彼拉多那裡，但真實性成疑，似偽造的《彼拉多行傳》。
-------------------
Marcus Cornelius Tacitus, 塔西圖

生於AD52至54年間，曾寫14卷羅馬史記(Histories)和16卷的羅馬年鑑(Annuals)，現今幸存的有4.5卷羅馬史記和10卷羅馬年鑑。

約於AD 110年，塔西圖寫及羅馬尼祿王在位的歷史(AD 54-68)，描述AD64年尼祿至煽動人火燒羅馬城，藉着重建新羅馬城增加自己的名望，引錄如下:
「為了消滅謠言，尼祿就拿一群人來做代罪羊，用殘酷的計謀懲罰他們，使人厭惡他們的惡行。那群人就是被稱為基督徒的人。基督(基督徒是從他得名的)是在提庇留作皇帝，本丟彼拉多作猶太人總督時被削罪處死的。這種有害的述信曾被遏止了一段短時期，後來又重新爆發，不但在猶大，也在羅馬城蔓延起來。」

這段話告訴我們甚麼?
1. 基督徒的名字是從基督而來的
2. 基督是在提庇留作皇帝，本丟彼拉多作猶太人總督時被削罪處死的
3. 基督教從猶大傳到羅馬，時為AD64年。

F. F. Bruce, 新約文件可靠嗎(二)

古教父的著作亦提及一些珍貴但失傳了的文件，真想把這些文件都掘出來。

殉道者游斯丁在Defence of Christianity(為基督教辯護)中，向羅馬王Antoninus Pius請求派人查彼拉多的報告。

「但「他們扎了我的手和我的腳這句話，是形容把祂的手和腳釘在十架上的釘子。那些釘祂的人為祂的衣服抽籤，分祂的衣服。事情既是這樣，你可以從彼拉多治理時所記錄的「行傳」獲知其事...說他行了這些神跡，你可以很容易從本丟彼拉多的行傳裡面得到滿意的答案」

可惜，這本《彼拉多行傳》已經失傳(但願快點有考古發現)，但肯定知道古教父是確信有彼拉多行傳的存在，他才會夠膽叫王帝派人去查。

專題研究: F. F. BRUCE的新約文件可靠嗎?

The New Testament Documents: Are they reliable, by F. F. Bruce, 古樂人譯，天道書樓，1979.

以下是讀後最深印像的地方
Julius Africanus(亞非利加努), A.D. 221年寫年代記的基督徒作家曾提及，Thallus(泰露)在他所著的歷史的第三卷中，把這黑暗解釋為日蝕，這在我看來似乎是不合常理的」

這項史料可以訴告我們甚麼?
1. 耶穌釘十架時遍地黑暗的講法，在第一世紀中葉已為羅馬的非基督徒所知。
2. 基督教的對方想著自然界的解釋來駁斥這個說法

註: 基督死時在逾越節，是月盈之時，不會有日蝕。

可惜，泰露著作已失傳，只從從後來的作家引用的片段略知一二。
---------------------
另外，大英博物館有一份晚於AD73的信，是敘利亞人Mara Bar-Seprapion(瑪拉巴塞拉備安)寫給兒子Serapion(塞拉備安)的。Mara Bar-Seprapion在獄中，鼓勵兒子勇於追求智慧，指出那些逼迫智慧人的必遭災禍。以下是他所寫的話:

雅典人處死蘇格拉底有何益處呢? 希饑荒和瘟疫臨到他們作報應。Samos(薩摩人)燒死畢達哥拉斯(Pythagoras, 就是數學必讀的「畢氏定理」的創始人)，有何益處呢? 頃刻之間，他們的陸地被沙粒掩蓋。猶太人治死他們的智慧王有何益處呢? 這穹次後他們的國家被消滅了。神明憑公義為這三個智慧人報仇，雅典人餓死，薩摩人被海吞沒，猶太人敗亡被逐離本土，分奠全地。但蘇格拉底不是死了，他繼續活在柏拉圖的教訓中; 畢達哥拉斯不是死了，他活在希拉(Hera, 宙斯之妻，女守護神)的神像中; 那位智慧之至也不是死了，他活在他所賜下的教訓中。」

從這書信我們可知作者背景:
1. 作者不是基督徒，因為他提及希臘的神祗希拉Hera
2. 作者不信耶穌肉身復活，因為三個智慧人只是「精神永在」
3. 作者見過AD70耶路撒冷城被毀，所以說猶太人分散全地

但從這書信我們可知當代人對基督教的認識:
1. 耶穌是智慧的王
2. 耶穌是猶太人的王
3. 猶太人殺死了耶穌
4. 猶太人殺死了耶穌後，招來敗亡分散的報應

這令我聽起福音書的話來:
1. 耶 穌 對 他 們 說 、 你 們 不 是 看 見 這 殿 宇 麼 ． 我 實 在 告 訴 你 們 、 將 來 在 這 裡 、 沒 有 一 塊 石 頭 留 在 石 頭 上 不 被 拆 毀 了 。太24:2, 亦見於可13:2, 路21:6
2. 耶 路 撒 冷 阿 、 耶 路 撒 冷 阿 、 你 常 殺 害 先 知 、 又 用 石 頭 打 死 那 奉 差 遣 到 你 這 裡 來 的 人 ． 我 多 次 願 意 聚 集 你 的 兒 女 、 好 像 母 雞 把 小 雞 聚 集 在 翅 膀 底 下 、 只 是 你 們 不 願 意 。 看 哪 、 你 們 的 家 成 為 荒 場 、 留 給 你 們 。 我 告 訴 你 們 、 從 今 以 後 、 你 們 不 得 再 見 我 、 直 等 到 你 們 說 、 奉 主 名 來 的 、 是 應 當 稱 頌 的 。太23:37-38, 亦見於路13: 34-35。

晚上靜恩主話 路1:39-56

1) 馬利亞好可能因為很驚慌(未出嫁而懷孕)，又或許想證實一下天使所說有關伊利沙伯懷孕六個月的話，所以就起身，急忙前往山區找伊利沙伯。
這樣也好，事實上沒有誰會明白馬利亞的情況，跟別人說又會引來閒言閒語，那時只有同樣經歷神跡的伊利沙伯會明白她。

2) 伊利沙伯接納和相信馬利亞，也成為她的支持，可能因此住了三個月。

3) 馬利亞的尊主頌，提到神特別賜福那些謙卑人。

4) 這事是因為神記念向亞伯拉罕所立的約。

5 二人都稱讚主為大

6 馬利亞只是個平凡人，至高神卻思待她到這個地步，這是因為祂的憐憫。

7-8 看到神是從亙古到永遠的管理者，是守約施慈愛的神

A Closed World--from Gundam 00 the movie

A good song in the sorrowful days...
You may wish to listen to it on http://www.youtube.com/watch?v=S4kXMvhgF3w&feature=related
The lyrics are adopted from there.

Once again, have as much courage as you believe
Once again, have as much intelligence as you doubt
We'll keep watching the world until the end
We'll keep watching the world until the end


On the night when hymns resound, the animals in gas chambers
Continue to believe in humans until they breathe their last
Open up destiny
You'll spread your wounded wings and take off
Because the truth doesn't exist here
For whom does the bell toll?
In a closed world filled with despair
You'll keep flying toward the faint light


On the night when hymns resound, the animals in gas chambers
Continue to believe in humans until they breathe their last
Open up destiny
You'll spread your wounded wings and take off
Because the truth doesn't exist here



For whom does the bell toll?
In a closed world filled with despair
You'll keep flying toward the faint light
You smiled and closed your eyes
You'll start dashing into the flames
Without even saying goodbye
No matter how many times, no matter how many times
You'll spread your wounded hands and shout out, right?
Because the truth exists in your heart
The world map will burn up
In the new century that the fallen angel drew
The prayers of saints graze by and vanish



The die are cast by
fingertips soaked red
And they fall deep,
deep into space
To the yonder of darkness,
where they can't return again
The accelerating last scene
Can't be stopped by anyone
Open up destiny
 
You'll spread your wounded wings and take off
Because the truth doesn't exist here
For whom does the bell toll?
In a closed world filled with despair
You'll keep flying toward the faint light
"Surely it's because people are weak, they're beautiful"

回應

事務繁忙，請恕本人沒法每天檢查電郵
亦未曾想過張貼多時的文章竟有人回應
請見諒


文章的主要讀者是自己而已
只想記下一點點的讀後感與想法
但仍相信所回應的正扣緊該文的核心問題
至於能不能令別人滿意
是否很具說服力
就不知道了

每人看同一篇文章或許會發現不同的主題/ 要旨
正如中文教科書的「本文的主旨是...」每個出版社或補習天王都不一樣
可不是嗎?

此外
讀者回應的是一篇「績篇」
也可以稱為「附加」、「補篇」、「外一章」
正文是上一篇的英文版，是想寫給原文作者看的(如果他看到的話)
因為原文是英文，跟他溝通很自然就想到用英文，
暫時未有空翻譯
請諒

Golden verses

He who finds a wife
finds what is good and recieves favor
from the Lord.

My impression and emotion after hearing The Last Impression of TWO-MIX

如果世界裡有一種節奏，

能明白同情為對方分憂，

縱有無盡遠路，

日日亦可樂透

我不須每天苦惱皺臉



忘記過去處處眾傷感

才經得住

更多事更多責任(是重任) // 更多路更多淚痕

咸甜美甘

我亦微微嘗過

然後得知

苦困背後各起因// 艱苦背後有起因


全賴是你

即使心在顫抖// 飛身拍翼跳起 // 即使居住(身在)遠方// 甘心各自去飛

不須每夜挽手(見到)

仍然有你共聚



你在哪方

亦定要去追

永永遠遠不想再話別



全賴是你

即使四面楚歌

歌聲每夜照可

祈求上帝

願望

某月某天

汗血歎息

化作輕聲的禱告

送到那方




2. 如果世界裡有一張笑瞼

如能量常存在永不休止

縱有疑惑畏懼

日日亦可面對

你應許至於必會實現

陪我過往屢次走過

曾翻山越嶺 經歷眾多劫難 (大患難)

從前(然而)至今

繼續蒙神憐憫

一宿哭泣朝早必定有歡恩



唯獨是你

給我盼望曙光

...



展開雙翼

縱使滿是血痕

也願意多作事(不間斷)照料眾生

唯願愛可以傳下去

日日夜夜都照亮

平凡人們忙亂裡

改寫一生

attributive adjective
order of adjectives, opinion, size, age,shape, color, origin, material, purpose + noun
positive adjectivek old, small, fat, low, funny, modern, ridiculous
comparative adjective, older, smaller, fatter, lower, funnier, more modern, more ridiculous
superlative adjective, the oldest, the largest, the fattest, the lowest, the most modern, the most ridiculous
equal comparison, as...as, not so...as
positive adverb
comparative adverb
superlative adverb
article, definite article, indefinite article
clause,
main clause,
subordinate clause
   adjectival clause, to describe noun or pronoun He is not well known in his country where Bible is not honored.  I come across bad people wherever I go.
relative clause,
adjective clause also known as relative clause because they begin with relative pronoun who, whose, where, which, that
adverbial cluase
-of purpose, They close the door so that thefts cannot come in.
-of condition, If I had stayed at school, I would have burnt to death.
-of cause and effect, Peter take revision because he failed last time.
-of time, They arrived after the train had left.
-of opposition, He takes the professor's course even though he dislikes him.
-of result, I get so hot that I have to take off my jacket.
-of manner, She shows her kindness in a way that enlightens.`
noun
-as subject of 'be', What I did was right.
-subject complement of be, My mistake was that I took Ms Li to hospital.
- object of know, If I had known what he was planning to do, I would not have given him a hand.
-object after preposition 'for', You should be shameful for what you have done.
Conjunction, coordinaring conjunctions, and, so, or, nor, but, yet.
subordinating conjunctions, If I were you, I would quit the job.

Order of Adjectives

opinion
size
age
shape
color
origin
material
purpose
noun


opinion, good, brillant, beautiful, silly
size, big, small, large, tiny
age, old, new, ancient, dated
shape, circular, oval, triangle, rectangle
color, black, grey, red
origin,  CHinese, European, American
Material, steely, wooden, metallic, fibre
purpose, mobile, elelctronic, domestic

eg. a useless, large, old, rectangle, silver, Chinese, plastic, mobile i-phone

基準試備忘 2

Subject Pronoun, Object pronoun, Possessive adjectives, Possessive pronouns, Reflexive pronoun


I, me, My, Mine, Myself

You, you, your, yours, Yourself/ yourselves

We, us, our, ours, Ourselves

They, them, their, theirs, Themselves

He, him, his, his, Himself

She, her, her, hers, Herself

It, it, its, Its?, itself

 
need not (model verb, as in You need not do it.)

英文基準試備忘

active voice, I make a car
adjective, beautiful, wonderful
adverb of degree, extremely, very
adverb of frequency, sometimes, seldom, never
adverb of manner, slowly, carelessly
adverb of time, yesterday
adverbial phrase, iin 2011, next week
article, a, an, the
auxiliary verb, do, have. be
bare infinitive, I see him clean his teeth.
base form= bare infinitive
cluse, a group of words that have a verb
comparative, faster, more beautiful, less frequently
connective, conjuction連接詞, and, but, however, because, so
countable noun, dogs, cats
defining relative clause, necessary to indicate a person or thing
definite article the
demonstrative pronoun, this, that
gerund, swimming
helping verb=auxiliary verb, do, have, be
information question=wh-question
irregular verb
main verb
modal verb, might, would, could, would
non-defining relative cluase, give more information only
noun
object, appear after a verb
object ppronoun, me, you, us, them, him, her, it
passive voice, The house was built in 2010.
past participle, show perfect tense or passive
personal pronoun=subject pronoun, I, you, we, they, he, she, it
phrasal verb, combination of a verb and preposition which carry a single meaning, sit up, go out, look at
possessive adjective擁有者形容詞, my your, our, their, his, her, its
possessive pronoun, mine, yours, ours, his, hers, theirs
preposition, indicate location (in, next to); movement (through, via); time, (on at, during)
present participle, end in -ing, to form verb tenses or adjectives
pronoun, personal pronoun (subject + object pronoun), possessive pronoun, reflexive pronoun, relative pronoun (who, which, that, used to introduce a relative clause)
quantifier, a lot of, a few, a little, some, a piece of, a slice of, a bottle of, to say how much the amount is
question phrase, what time, which one, how far
reflexive pronoun, themselves, himself, yourselves, ourselves, myself, itself
regular verb, take -ed in its past tense
relative pronoun, that, who, which, used to introduce a relative cluase He is a man who never says no.

subject, comes before a cerb, tell who or what does sth
subject pronoun, I you. we, they, he, she, it
superlative, -est, most beautiful, least frequent
to-finitive, I want to buy a cake
uncountable noun, water, rice, effort
cerb, to say what sb does
wh-word, what, whose, who, which, why, when, where, how
wh-uqestion, Where do you live? ask for detailed answers but now yes or no question
yes/no-question, Do you have a car? Yes, I do.