Daniel @靜宓花園的涼亭

BIT_lesson Plan

2012-02-18T13:12:00.002+08:00

An interactive Classroom

2012-02-18T12:58:00.001+08:00

Good picture to share

Happy Reading

才德的婦人_5

2011-10-08T23:06:00.001+08:00

男女是平等的，沒有了誰都不行，只是雙方都要緊靠神，離開了祂，我們不能作甚麼。

從前一直想像女孩的世界何等純潔、美好，她們不說污穢不堪的事，沒有血醒暴力的思想，天生就有仁德與母愛，知法、守禮、用功、聽明，彷彿全世界最美好的都是屬她們的，就如天使一般。父母一直都想生一個女孩，只是得了兩隻馬騮，從小就對馬騮說他們喜歡女孩子，不喜歡男孩子，如果是女孩就可以為她揀靚衫、帶她學跳舞。

小學中學我都讀男女校，身邊的女同學大都屬於天使那一類，完美得叫人羨慕，很想跟她們學處事，學做人的基本禮儀(其實直至現在亦同樣)，進入文學院之後開始接觸多了女性，與她們吃飯交談多了，知道多一點她們中間的事情，發現她們亦有缺點，當年的天使夢只是自己一廂情願的想法。到現在公司超過七成都是女同事，共事久了，對女性的好與壞看得比以前清楚，似乎不能再發復當年美麗的幻想。

認識到或男或女都是罪人，都有犯罪自私的傾向，都有各自的軟弱而需要耶穌基督的救贖，難道這就叫成長了嗎?

原來「大男人」與「大女人」背後，都是貶低主高抬自己的驕傲心在作祟，同樣都是要不得的。喜歡看宣教日引這一類的文章，常常記住姊妹如何評價弟兄，目的只為警惕自己不要作大男人，知道原來有人這樣看弟兄所作的，明白男人為何黑人憎，以用對方能接受的方式愛她。

才德的婦人_4

2011-10-08T22:36:00.001+08:00

「他丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。」(箴31:23)

「除非有一位才德的妻子在婚姻，家庭與社區中盡她的本份，否則丈夫無法在社區政治上完成他的角色。身為妻子，她能幫助丈夫專心去做神要祂做的事。兩人的角色是完美地相輔相成，不是互相競爭。」宣教日引2011年冬季刊，10月3日

上述引文說得沒錯，但由這裡引申到下列引文就值得再深思，亦是我要一連氣寫幾篇分享文章的主要原因。

「要瞭解保羅對婦女角色所做的評論，就不能把他的評論與他的希伯來背景分開。沒錯，保羅說到順服，不過，不是與神有深厚關係的情況之外的順服。沒錯，保羅說到等級，可是不是在神的設計之外的等級。丈夫與妻子不是相互競爭，爭相做頭或誰發號施令，他們的角色是互補互足。除非丈夫尊重他妻子在讓他成為合神心意的人這事上扮演的角色，否則他無法成為神要他成的人。除非妻子願在神的引導下，享受丈夫對她們的培養、保護與扶持，否則她無法成為神要她成為的女子。...只是我們的文化把較高的價值賦予兩個角色中的一個，神絕對沒認為丈夫的地位高過妻子的地位，兩者都必要，好讓人類執行出神所賦與管理地球的任務。神造他們是平等的!」

我不知道在這女權高漲的年代發表這樣的感想是否「政治不正確」，但我在閱讀文章時感受到作者(可能是一位姊妹)強烈的不滿、受盡冤屈，不平則鳴的憤慨。可能歷世歷代的女子所受的冤屈實在太重了，重男輕女，女子無才便是德，七出之條，三從四德，賢良淑德，相夫教子，休妻納妾......使她們一聽到賢慧、溫柔、順服等字眼就立刻啟動了最高防衛機制，準備與男人鬥過你死我活。到今日的女人站起來了，無論學歷、入息、地位都比男人高，甚至單手托住半邊天的時候，就集體為幾千年來女人的不平大聲嫉呼，興師問責:
1) 為何中國歷史書上所提的男性比女性多? 歧視!!
2) 為何中史常稱女人為「紅顏禍水」，武則天、慈禧、褒姒(?)、妲妃(?)全部禍國殃民?
3) 為何全世界女性收入平均比男性低?
4) 為何世界大企業CEO的男女比例不是50比50?

保障男女同工同酬，確保男女有同等機會升CEO的確是對的，但我擔心的是這些言論的背後，有一種憤世嫉俗的心態，想將一切的錯誤，歷世歷代男人所犯下的罪行，全都問責在今日的男人身上，他們要代表列祖列宗向女性道歉及賠償。這卻非容易辦到的事。

1) 歷史上男女不平等確是事實，史書所提的男女比例無法改變，絕不能因為要「史書男女人數均等」而改變歷史，或把嫦娥、雅典娜都放進去。
2) 慈禧太后要圓明園不要北洋海軍，哪管她是男是女都是禍國殃民。要正面的女性形象，可以看看秋謹、花木蘭或黃昭君。
3) 人的價值不是以收入來衝量的。以社會貢獻來說，每日幫助大廈清潔的阿姐阿叔，比高官或立法會議員對我們有更直接影響，最起碼清潔工病了無人收垃圾你會立即投訴，高官放大假或立會議員唔開會對你同我無即時影響。然而，高官和議員幾萬一個月，清潔工可能七千不到，到底何者更重要? 可否以入息衡量?

而且現代女性不是沒有學識，也不是沒有能力或機會，她們只是更看重家庭，甘願放下自己的工作帶孩子，這樣的工作與出外打工同樣重要，同樣有意義，只是沒有工資。如果政府向每個家庭主婦發放薪金故然好，但即然一分錢都沒有，社會對婦女所作出的貢獻是絕對肯定的。

4) 我們處於新舊社會的交接期，事實上，今天女性在社會上擔任的職位與角色，在1911辛亥革命的年代是無法想象的，男女在這一百年間已經平等了很多很多，亦有愈來愈多女性擔任ceo、世界衛生/經質組織的骨幹，以致再用1960或1910年代的指控21世紀的男人，說他們要為負上歷世歷代「欺壓女性」的罪名，明顯是不公平的。Obviously, men can do nothing to remedy that. They can only change the time we call present.

只怕說出「沒錯，保羅說到順服，不過...不過...」的時候，內心所想的卻是各種不服的理由，把神的命令限制在古希伯來的時代，或加上很多條件才遵行。如是這般，再屬靈的夫婦也不會彼此順服，只會用聖經彼此指罵。持有這種態度的人，無論是男是女，恐怕很難學順服，也難以放下自己的心意背十字架跟主。

才德的婦人_3

2011-10-08T21:36:00.001+08:00

「可是你在這首詩中找不到這些，這位女子是因她的財經策略、精明與專業而受到稱讚。她因「運籌帷幄」而得獎，因運作得利而受讚揚，因慈善舉動得尊崇。她得讚許是因為她為幫助別人而犧牲自己，不是因有曼妙身材。她是有智慧的老師，勤勞的貢獻者、慈善家與社會人物。我們卻追捧一些完全不懂真才德婦人行為的社交名媛，我們崇拜的楷模是頹喪的希臘女神，不是希伯來才德婦的女子。」宣教日引 2011年冬季刊，10月2日

這段寫得對極了! 這個才德的婦人不是甚麼閏中少婦，她不只入得廚房出得廳堂，還是做生意的人，天未光就起床工作，有能力，有威儀，管理家務，不吃閒飯，又敬畏神! 難怪她的丈夫稱讚她說:「才德的女子很多，惟獨你超過一切!」娶着這賢妻的人有福了。

才德的婦人_2

2011-10-08T00:58:00.002+08:00

宣教日引2011年10月至12月冬季刊，10月2日星期日的靈修默想這樣寫:

「讓我們重覆一下，才德婦人的地位來自她的行為表現，這是我們都同意的，可是我們沒察覺到這想法與我們現在評價婦女的方式是何等截然不同。這首崇敬詩宣告，神非常看重為別人而做的行為，以致這位婦人被尊為才德的婦人。可是在我們的文化中，卻看重別的東西，像美妙身材、溫柔、經濟不獨立，持家。我們或許承認現代婦女在商業政治上扮演越來越重要的角色，可是大部份男人還是喜歡娶美貌、安靜和溫順的女子。其實教會常常誤重保羅的教訓，來強調這些希獵化的概念。」

首先，可能是翻譯的問題(我自己的翻譯也常有問題!)。
「可是在我們的文化中，卻看重別的東西，像美妙身材、溫柔、經濟不獨立，持家」
我們可以說看重身材，看重性格溫柔，但「看重」經濟不獨立，看重「持家」就不常見。看重帶有褒義，沒有人「看重」失業漢、看重膽小/ 懦弱/ 小信...。

而且，「我們的文化」是指甚麼文化? 上文是從Today's Word 2007, A devotional based on the Breek and Hebrew Text, Written by A. J. Moen, Ph.D翻譯成中文的。作者指的文化是指希伯來文化? 以美國為首的西方文化? 中國文化? 若不知道「我們的文化」所指，就無從反省了，亦無法比較各種文化的好與壞。

言歸正傳，一個真正跟隨耶穌的人，還應該看重美妙身材，就像挪亞時代，人看見女子的美貌，就隨意挑選，娶來為妻嗎? 豈不知道耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心嗎? 聖經又毫，美容和豔麗都是虛假的，惟敬畏神的婦女才得着稱讚。

另外，看重溫柔又有何不對呢? 溫柔是聖靈所結的果子，八福說溫柔的人有福了，又說信徒要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。所以，不管是男是女，溫柔也是值得看重的素質，溫柔的男人與溫柔的女人同樣可愛。

至於「經濟不獨立」，那是值得「看重」的事嗎? 還是有些大男人希望身邊的女人一世靠自己? 這樣有何好處呢? 現在又通漲，物價又高，單靠一個人供樓很不容易，如果沒有經濟獨立，如何支持一個家庭呢? 而且，再可靠的男人始終一日會死，難道丈夫死了，寡婦就百無聊賴的靠綜援度日嗎? 聖經吩咐人不作工的不可以吃飯，又反對婦人在家閒遊。還有，馬大馬利亞要靠人養靠人服待嗎? 你且看奧卡族的新生，當五名宣教士死後，妻子們不是有能力繼承丈夫生前的遺志，勇敢的將福音傳給奧卡族，並得得人如得魚一樣? 聖經沒有叫婦女一世靠人養，倒叫所有人靠主遵行「比這更大的事」。

至於「持家」，一切有家室的人都應該「持家」，男女亦然。因為人若不看顧自己的親屬，就是比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人更是如此。不期望婦女持家，難道要期望他們天天打麻將做自己喜歡做的事情，日日行街shopping買衫化妝扮靚，讓子女食杯麵?

「可是大部份男人還是喜歡娶美貌、安靜和溫順的女子」，這「大部份男人」是指信徒還是非信徒? 所依據的是自己的感覺還是比較容觀的數據? 「喜歡娶」與「最終娶了」是否一樣? 我們也可以說，大部份女子都喜歡娶高大威猛有型的男子，然而就我身邊的人所見，她們最後選擇的丈夫，樣子都是平平庸庸，普普通通的男人，而且會中年發腹(幸福的象徵?)，顯然少女時代的「喜歡娶」與「最終娶了」可托付終身的實在大有分別。

而「安靜和溫順」，都是主耶穌自己的特質，為何要輕看這些美麗的素質呢?

是否過去二千年男人逼迫婦女太過，使婦女討厭一切「安靜」、「順服」、「堅忍」等特質? 這些特質都「與神的性情有份」啊!

將性格定形(stereotype)為專屬男性與女性是一回事，但不要將一已的專長，性格的優勢貶低，因為或男或女，都是照父的形象造的，我們的神兼有父性和母性。不信嗎? 請看下面經文。

婦人豈能忘記她吃奶的孩子呢?
即或有忘記的，我也不忘記你。

才德的婦人_1

2011-10-08T00:09:00.001+08:00

才德的婦人誰能得着呢? 他的價值遠勝珍珠。(箴31:10)

為何用「他」而不用「她」?因中文裡的「他」原本與男人無關，紅樓夢大觀園裡的女人都是以「他」稱之。

說回正題，昨天看宣教日引，除了看到奉獻告急的啟事外，還看到幾篇文字，幾乎看可看到作者是個姊妹，引錄如下:

「這些經節常被拿來支持何謂賢慧的妻子，以及賢慧安子該有何行為的說法。其實，這整篇詩的目的，不是要糾正人的行為，而是稱讚該得的榮耀。

這是尊崇詩，表揚一位按現出敬虔行為的妻子的崇高地位，聖經裡還有此類似，饒富趣味和重要的同類經文。比如路得(得3:11)，同樣的形容也用在底波拉身上(士5)和撒下18和21章的詩歌中。這道詩要告訴我們的事很簡單: 神的才德婦人是從她們的行為指認出來的。」

我第一次留意這是首讚美賢德婦人的詩歌，只是當我們稱讚某一種人的特點，就是建立一個值得模仿的形象，無可避免的會令不合此形象的人心裡不舒服。要是有人看了這首詩，覺得自己未達標，所以努力學習ROLE MODEL，這就「糾正了人的行為」。沒錯，這位賢德的婦人是當受讚美的，但一經箴言的編輯把這詩收入勸世的箴言，自然是希望眾人仿法，有教導的意味。

約瑟夫Flavius Josephus有乜咁重要?

2011-07-03T23:54:00.000+08:00

他是猶太人，AD37生於祭司家庭，曾支持過AD66的猶太獨立戰爭，後投降羅馬軍，擔任提多將軍的傳譯員，又隨從羅馬王，猶太史學家提比利亞的游士都(Justus of Tiberias)罵他是賣國賊。

不管他為人怎樣，我們要看的是他的著作，他曾寫HIstory of the Jewish War《猶太戰爭史》,記錄猶太人由BC170至AD73年的革命活動;又寫《自傳》，為自己的「賣國」行為辯護; 兩本Against Apion《反對亞比安》，駁斥亞歷山大校長亞比安對閃族人的誹謗; 還有20部猶太古史。

他曾提及的人物很多都在新約中出現:
1. 羅馬皇奧古士督 (參路2:1)
2. 羅馬皇提庇留 (參路3:1)
3. 羅馬皇革老丟+饑荒 (參徒11:28)
4. 羅馬皇尼祿(新約只暗示他的出現，就是保羅想上訴的對像「凱撒」，參徒25:11)
5. 敘利亞總督居里紐 (路2:2)
6. 猶太總督彼拉多
7. 猶太總督腓力斯 (徒23-24章)
8. 猶太總督非斯都 (徒24:27)
9. 大祭司亞那
10. 大祭司該亞法 (太26:3)
11. 大祭司亞拿尼亞
12. 法利賽人
13. 撒都該人
14 丟大Theudas的叛亂 (或許與徒5:36有關)
15. 希律亞基伯一世的突然暴斃 (與徒12:19-23有關)

此外，約瑟夫提到施洗約翰(約翰洗者)和耶穌的弟弟雅各，記載於猶太古史18卷5章2段
「有些猶太人認為希律的軍隊是被上帝消滅的，而且是公正的懲罰，為那綽號施洗者的約翰報仇。因為希律殺了他，但他是個好人，叫猶太人行善，彼此以公平相待，對上帝敬虔，並在洗禮中合而為一...當眾人在他周圍聚集的時候(他們聽見他的話都大受感動)，希律怕他對群眾的說服力大，可能引致叛亂，就在他未造成任何惡囝之先把他拘補，將他殺了，總好過動亂發生後才懊悔。由於希律猜疑的心理，約翰被套上鎖鏈，被帶到Machaerus堡壘，並在那裡被殺。猶太人相信這災禍臨到希律的軍隊(按:指希律安提伯被巴提的亞拉伯王亞里達Aretas擊敗)是上帝要為約翰報仇。」

約瑟夫也提到耶穌的弟弟雅各被殺，記載於猶太古史12卷9章第1段
「但是那個年輕一輩的大祭司Ananus(亞納努)，好勇大膽，他追隨撒都該黨，審判的嚴厲超乎一切猶太人，正如我們已經表明過的...因非芹都已經死了，Albinus亞爾比努又尚在途中，Ananus召集審判官會議，把那所謂基督之耶穌的兄弟雅各(按: 不是使徒約翰的兄弟雅各)，以及一些別的人帶到公會，指控他們違反法律，就是雅各使被他們交給人用石頭打死了。」

最後也是最重要的，是猶太古史18卷3章第3段有一段論及彼拉多作卷長時遇到的困難事:
「大約在這時候，有一個耶穌，是個智慧人，興起來了。因為祂行奇事，作那些樂意接受真理的人之教師。他吸引了很多猶太人，還布很多希臘人追隨他。當彼拉多因我們中間那些首腦人物指控他而判釘他十字架時，那些自始就愛他的人，並沒有止息對他的愛...甚至現在這個基督徒支派，就是那些以他的名為名的人，仍然未有消滅。」

有人認為這段文字後來被基督徒「善意的」竄改過，所以現有版本變成以下的樣子:
「大約在這時候，有一個耶穌，是個智慧人，如果我們確實可以稱他為人的話，興起來了。因為祂行奇事，作那些樂意接受真理的人之教師。他吸引了很多猶太人，還有很多希臘人追隨他。這人就是基督。當彼拉多因我們中間那些首腦人物指控他而判釘他十字架時，那些自始就愛他的人，並沒有止息對他的愛。因為他第三天復活向他們顯現，聖先知曾講及這些以及其他數以千計，關於他的奇妙事情; 甚至現在這個基督徒支派，就是那些以他的名為名的人，仍然未有消滅。」

上文的斜體字是竄改的部份，因為後來有人加料，有人認為全段都是基督徒杜撰的。我的看法是，如果約瑟夫從來沒有提過耶穌，就根本沒有「加料」的誘因，我相信約瑟夫原本的文字的確有提及耶穌基督的事，只是後來有些基督徒覺得佢寫得唔夠好，唔夠清楚，所以就在源文旁邊加註，加上如果我們確實可以稱他為人的話(免得人們以為耶穌只是區區一個人而不是神)，又加上「這人就是基督」表明耶穌的身份，又解釋為何愛他的人沒有止息對他的愛(因為他第三天復活向他們顯現，聖先知曾講及這些以及其他數以千計，關於他的奇妙事情)。

我相信，只要把後來的插花去掉(古教父俄利根曾說約瑟夫不相信耶穌是彌賽亞)，將約瑟夫的話還原為
「大約在這時候，有一個耶穌，是個智慧人，興起來了。因為祂行奇事，作那些樂意接受真理的人之教師。他吸引了很多猶太人，還布很多希臘人追隨他。當彼拉多因我們中間那些首腦人物指控他而判釘他十字架時，那些自始就愛他的人，並沒有止息對他的愛...甚至現在這個基督徒支派，就是那些以他的名為名的人，仍然未有消滅。」

，我們仍可以在他的作品裡看到描述耶穌的文字。

新約文件可靠嗎讀後感5

2011-07-03T22:52:00.000+08:00

AD112，Pliny the Younger(皮里紐)上書給羅馬皇Trajan(他雅努)，請示對付基督教門的對策，因為在皮里紐省內的基督徒人數多得驚人。他對基督徒有如下描述:

「他們慣於在特定日子的黎明前聚集，向基督唱讚美詩，視他為上帝。他們彼此有嚴肅的誓約: 不做任何壞事，戒除一切欺詐、偷竊、姦淫，決不食言或推卸職責。他們照例分散，之後又再聚集一起進食，但都是普通簡單的食物。」

看這些描述，很可能指當二世紀初的聖餐(擘餅聚會)。

新約文件可靠嗎讀後感4

2011-07-03T22:43:00.000+08:00

Suetonius綏屯紐，約於AD120撰寫羅馬帝國首12個凱撒的傳記。
在Life of Nero《尼祿傳》16章第2段，他說:
「他把刑夥加諸基督徒，就是沈迷於一種有害的新迷信的人」
在Life of Claudius《革老丟傳》25章第4段，他說
「因Chrestus(基督)的煽動，猶太人不斷發生滋擾，革老丟便把他們逐出羅馬城。」
在Life of Claudius《革老丟傳》18章第2段，他說革老丟年間「經常歉收」(have a bad crop or a poor harvest)

第二句引文與徒18:1-2有關
「這事以後、保羅離了雅典、來到哥林多。遇見一個猶太人、名叫亞居拉、他生在本都．因為革老丟命猶太人都離開羅馬、新近帶著妻百基拉、從義大利來．保羅就投奔了他們。」

第三句indirect quoting與徒11:27-28有關
「當那些日子、有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。內中有一位、名叫亞迦布．站起來、藉著聖靈、指明天下將有大饑荒．這事到革老丟年間果然有了。」

我們可見使徒行傳的作者路加記事很仔細。

新約文件可靠嗎讀後感3

2011-07-03T22:30:00.000+08:00

尼哥底母福音(Gospel of Nicodemus)
記載基督的受審、受難和復活，據稱由尼哥底母記錄並存放於彼拉多那裡，但真實性成疑，似偽造的《彼拉多行傳》。
-------------------
Marcus Cornelius Tacitus, 塔西圖

生於AD52至54年間，曾寫14卷羅馬史記(Histories)和16卷的羅馬年鑑(Annuals)，現今幸存的有4.5卷羅馬史記和10卷羅馬年鑑。

約於AD 110年，塔西圖寫及羅馬尼祿王在位的歷史(AD 54-68)，描述AD64年尼祿至煽動人火燒羅馬城，藉着重建新羅馬城增加自己的名望，引錄如下:
「為了消滅謠言，尼祿就拿一群人來做代罪羊，用殘酷的計謀懲罰他們，使人厭惡他們的惡行。那群人就是被稱為基督徒的人。基督(基督徒是從他得名的)是在提庇留作皇帝，本丟彼拉多作猶太人總督時被削罪處死的。這種有害的述信曾被遏止了一段短時期，後來又重新爆發，不但在猶大，也在羅馬城蔓延起來。」

這段話告訴我們甚麼?
1. 基督徒的名字是從基督而來的
2. 基督是在提庇留作皇帝，本丟彼拉多作猶太人總督時被削罪處死的
3. 基督教從猶大傳到羅馬，時為AD64年。

F. F. Bruce, 新約文件可靠嗎(二)

2011-07-03T22:03:00.000+08:00

古教父的著作亦提及一些珍貴但失傳了的文件，真想把這些文件都掘出來。

殉道者游斯丁在Defence of Christianity(為基督教辯護)中，向羅馬王Antoninus Pius請求派人查彼拉多的報告。

「但「他們扎了我的手和我的腳這句話，是形容把祂的手和腳釘在十架上的釘子。那些釘祂的人為祂的衣服抽籤，分祂的衣服。事情既是這樣，你可以從彼拉多治理時所記錄的「行傳」獲知其事...說他行了這些神跡，你可以很容易從本丟彼拉多的行傳裡面得到滿意的答案」

可惜，這本《彼拉多行傳》已經失傳(但願快點有考古發現)，但肯定知道古教父是確信有彼拉多行傳的存在，他才會夠膽叫王帝派人去查。

專題研究: F. F. BRUCE的新約文件可靠嗎?

2011-07-03T21:53:00.000+08:00

The New Testament Documents: Are they reliable, by F. F. Bruce, 古樂人譯，天道書樓，1979.

以下是讀後最深印像的地方
Julius Africanus(亞非利加努), A.D. 221年寫年代記的基督徒作家曾提及，Thallus(泰露)在他所著的歷史的第三卷中，把這黑暗解釋為日蝕，這在我看來似乎是不合常理的」

這項史料可以訴告我們甚麼?
1. 耶穌釘十架時遍地黑暗的講法，在第一世紀中葉已為羅馬的非基督徒所知。
2. 基督教的對方想著自然界的解釋來駁斥這個說法

註: 基督死時在逾越節，是月盈之時，不會有日蝕。

可惜，泰露著作已失傳，只從從後來的作家引用的片段略知一二。
---------------------
另外，大英博物館有一份晚於AD73的信，是敘利亞人Mara Bar-Seprapion(瑪拉巴塞拉備安)寫給兒子Serapion(塞拉備安)的。Mara Bar-Seprapion在獄中，鼓勵兒子勇於追求智慧，指出那些逼迫智慧人的必遭災禍。以下是他所寫的話:

雅典人處死蘇格拉底有何益處呢? 希饑荒和瘟疫臨到他們作報應。Samos(薩摩人)燒死畢達哥拉斯(Pythagoras, 就是數學必讀的「畢氏定理」的創始人)，有何益處呢? 頃刻之間，他們的陸地被沙粒掩蓋。猶太人治死他們的智慧王有何益處呢? 這穹次後他們的國家被消滅了。神明憑公義為這三個智慧人報仇，雅典人餓死，薩摩人被海吞沒，猶太人敗亡被逐離本土，分奠全地。但蘇格拉底不是死了，他繼續活在柏拉圖的教訓中; 畢達哥拉斯不是死了，他活在希拉(Hera, 宙斯之妻，女守護神)的神像中; 那位智慧之至也不是死了，他活在他所賜下的教訓中。」

從這書信我們可知作者背景:
1. 作者不是基督徒，因為他提及希臘的神祗希拉Hera
2. 作者不信耶穌肉身復活，因為三個智慧人只是「精神永在」
3. 作者見過AD70耶路撒冷城被毀，所以說猶太人分散全地

但從這書信我們可知當代人對基督教的認識:
1. 耶穌是智慧的王
2. 耶穌是猶太人的王
3. 猶太人殺死了耶穌
4. 猶太人殺死了耶穌後，招來敗亡分散的報應

這令我聽起福音書的話來:
1. 耶穌對他們說、你們不是看見這殿宇麼．我實在告訴你們、將來在這裡、沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。太24:2, 亦見於可13:2, 路21:6
2. 耶路撒冷阿、耶路撒冷阿、你常殺害先知、又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人．我多次願意聚集你的兒女、好像母雞把小雞聚集在翅膀底下、只是你們不願意。看哪、你們的家成為荒場、留給你們。我告訴你們、從今以後、你們不得再見我、直等到你們說、奉主名來的、是應當稱頌的。太23:37-38, 亦見於路13: 34-35。

晚上靜恩主話路1:39-56

2011-05-21T21:08:00.000+08:00

1) 馬利亞好可能因為很驚慌(未出嫁而懷孕)，又或許想證實一下天使所說有關伊利沙伯懷孕六個月的話，所以就起身，急忙前往山區找伊利沙伯。
這樣也好，事實上沒有誰會明白馬利亞的情況，跟別人說又會引來閒言閒語，那時只有同樣經歷神跡的伊利沙伯會明白她。

2) 伊利沙伯接納和相信馬利亞，也成為她的支持，可能因此住了三個月。

3) 馬利亞的尊主頌，提到神特別賜福那些謙卑人。

4) 這事是因為神記念向亞伯拉罕所立的約。

5 二人都稱讚主為大

6 馬利亞只是個平凡人，至高神卻思待她到這個地步，這是因為祂的憐憫。

7-8 看到神是從亙古到永遠的管理者，是守約施慈愛的神

A Closed World--from Gundam 00 the movie

2011-05-11T11:08:00.001+08:00

A good song in the sorrowful days...
You may wish to listen to it on http://www.youtube.com/watch?v=S4kXMvhgF3w&feature=related
The lyrics are adopted from there.

Once again, have as much courage as you believe
Once again, have as much intelligence as you doubt
We'll keep watching the world until the end
We'll keep watching the world until the end

On the night when hymns resound, the animals in gas chambers
Continue to believe in humans until they breathe their last
Open up destiny
You'll spread your wounded wings and take off
Because the truth doesn't exist here
For whom does the bell toll?
In a closed world filled with despair
You'll keep flying toward the faint light

On the night when hymns resound, the animals in gas chambers
Continue to believe in humans until they breathe their last
Open up destiny
You'll spread your wounded wings and take off
Because the truth doesn't exist here

For whom does the bell toll?
In a closed world filled with despair
You'll keep flying toward the faint light
You smiled and closed your eyes
You'll start dashing into the flames
Without even saying goodbye
No matter how many times, no matter how many times
You'll spread your wounded hands and shout out, right?
Because the truth exists in your heart
The world map will burn up
In the new century that the fallen angel drew
The prayers of saints graze by and vanish

The die are cast by
fingertips soaked red
And they fall deep,
deep into space
To the yonder of darkness,
where they can't return again
The accelerating last scene
Can't be stopped by anyone
Open up destiny

You'll spread your wounded wings and take off
Because the truth doesn't exist here
For whom does the bell toll?
In a closed world filled with despair
You'll keep flying toward the faint light
"Surely it's because people are weak, they're beautiful"

回應

2011-04-29T13:25:00.003+08:00

事務繁忙，請恕本人沒法每天檢查電郵
亦未曾想過張貼多時的文章竟有人回應
請見諒

文章的主要讀者是自己而已
只想記下一點點的讀後感與想法
但仍相信所回應的正扣緊該文的核心問題
至於能不能令別人滿意
是否很具說服力
就不知道了

每人看同一篇文章或許會發現不同的主題/ 要旨
正如中文教科書的「本文的主旨是...」每個出版社或補習天王都不一樣
可不是嗎?

此外
讀者回應的是一篇「績篇」
也可以稱為「附加」、「補篇」、「外一章」
正文是上一篇的英文版，是想寫給原文作者看的(如果他看到的話)
因為原文是英文，跟他溝通很自然就想到用英文，
暫時未有空翻譯
請諒

Golden verses

2011-04-25T18:25:00.002+08:00

He who finds a wife
finds what is good and recieves favor
from the Lord.

My impression and emotion after hearing The Last Impression of TWO-MIX

2011-01-21T22:54:00.043+08:00

如果世界裡有一種節奏，

能明白同情為對方分憂，

縱有無盡遠路，

日日亦可樂透

我不須每天苦惱皺臉

忘記過去處處眾傷感

才經得住

更多事更多責任(是重任) // 更多路更多淚痕

咸甜美甘

我亦微微嘗過

然後得知

苦困背後各起因// 艱苦背後有起因

全賴是你

即使心在顫抖// 飛身拍翼跳起 // 即使居住(身在)遠方// 甘心各自去飛

不須每夜挽手(見到)

仍然有你共聚

你在哪方

亦定要去追

永永遠遠不想再話別

全賴是你

即使四面楚歌

歌聲每夜照可

祈求上帝

願望

某月某天

汗血歎息

化作輕聲的禱告

送到那方

2. 如果世界裡有一張笑瞼

如能量常存在永不休止

縱有疑惑畏懼

日日亦可面對

你應許至於必會實現

陪我過往屢次走過

曾翻山越嶺經歷眾多劫難 (大患難)

從前(然而)至今

繼續蒙神憐憫

一宿哭泣朝早必定有歡恩

唯獨是你

給我盼望曙光

...

展開雙翼

縱使滿是血痕

也願意多作事(不間斷)照料眾生

唯願愛可以傳下去

日日夜夜都照亮

平凡人們忙亂裡

改寫一生

2011-01-02T15:15:00.001+08:00

attributive adjective
order of adjectives, opinion, size, age,shape, color, origin, material, purpose + noun
positive adjectivek old, small, fat, low, funny, modern, ridiculous
comparative adjective, older, smaller, fatter, lower, funnier, more modern, more ridiculous
superlative adjective, the oldest, the largest, the fattest, the lowest, the most modern, the most ridiculous
equal comparison, as...as, not so...as
positive adverb
comparative adverb
superlative adverb
article, definite article, indefinite article
clause,
main clause,
subordinate clause
adjectival clause, to describe noun or pronoun He is not well known in his country where Bible is not honored. I come across bad people wherever I go.
relative clause,
adjective clause also known as relative clause because they begin with relative pronoun who, whose, where, which, that
adverbial cluase
-of purpose, They close the door so that thefts cannot come in.
-of condition, If I had stayed at school, I would have burnt to death.
-of cause and effect, Peter take revision because he failed last time.
-of time, They arrived after the train had left.
-of opposition, He takes the professor's course even though he dislikes him.
-of result, I get so hot that I have to take off my jacket.
-of manner, She shows her kindness in a way that enlightens.`
noun
-as subject of 'be', What I did was right.
-subject complement of be, My mistake was that I took Ms Li to hospital.
- object of know, If I had known what he was planning to do, I would not have given him a hand.
-object after preposition 'for', You should be shameful for what you have done.
Conjunction, coordinaring conjunctions, and, so, or, nor, but, yet.
subordinating conjunctions, If I were you, I would quit the job.

Order of Adjectives

2011-01-02T14:51:00.000+08:00

opinion
size
age
shape
color
origin
material
purpose
noun

opinion, good, brillant, beautiful, silly
size, big, small, large, tiny
age, old, new, ancient, dated
shape, circular, oval, triangle, rectangle
color, black, grey, red
origin, CHinese, European, American
Material, steely, wooden, metallic, fibre
purpose, mobile, elelctronic, domestic

eg. a useless, large, old, rectangle, silver, Chinese, plastic, mobile i-phone

基準試備忘 2

2011-01-02T14:46:00.000+08:00

Subject Pronoun, Object pronoun, Possessive adjectives, Possessive pronouns, Reflexive pronoun

I, me, My, Mine, Myself

You, you, your, yours, Yourself/ yourselves

We, us, our, ours, Ourselves

They, them, their, theirs, Themselves

He, him, his, his, Himself

She, her, her, hers, Herself

It, it, its, Its?, itself

need not (model verb, as in You need not do it.)

英文基準試備忘

2011-01-02T14:06:00.001+08:00

active voice, I make a car
adjective, beautiful, wonderful
adverb of degree, extremely, very
adverb of frequency, sometimes, seldom, never
adverb of manner, slowly, carelessly
adverb of time, yesterday
adverbial phrase, iin 2011, next week
article, a, an, the
auxiliary verb, do, have. be
bare infinitive, I see him clean his teeth.
base form= bare infinitive
cluse, a group of words that have a verb
comparative, faster, more beautiful, less frequently
connective, conjuction連接詞, and, but, however, because, so
countable noun, dogs, cats
defining relative clause, necessary to indicate a person or thing
definite article the
demonstrative pronoun, this, that
gerund, swimming
helping verb=auxiliary verb, do, have, be
information question=wh-question
irregular verb
main verb
modal verb, might, would, could, would
non-defining relative cluase, give more information only
noun
object, appear after a verb
object ppronoun, me, you, us, them, him, her, it
passive voice, The house was built in 2010.
past participle, show perfect tense or passive
personal pronoun=subject pronoun, I, you, we, they, he, she, it
phrasal verb, combination of a verb and preposition which carry a single meaning, sit up, go out, look at
possessive adjective擁有者形容詞, my your, our, their, his, her, its
possessive pronoun, mine, yours, ours, his, hers, theirs
preposition, indicate location (in, next to); movement (through, via); time, (on at, during)
present participle, end in -ing, to form verb tenses or adjectives
pronoun, personal pronoun (subject + object pronoun), possessive pronoun, reflexive pronoun, relative pronoun (who, which, that, used to introduce a relative clause)
quantifier, a lot of, a few, a little, some, a piece of, a slice of, a bottle of, to say how much the amount is
question phrase, what time, which one, how far
reflexive pronoun, themselves, himself, yourselves, ourselves, myself, itself
regular verb, take -ed in its past tense
relative pronoun, that, who, which, used to introduce a relative cluase He is a man who never says no.

subject, comes before a cerb, tell who or what does sth
subject pronoun, I you. we, they, he, she, it
superlative, -est, most beautiful, least frequent
to-finitive, I want to buy a cake
uncountable noun, water, rice, effort
cerb, to say what sb does
wh-word, what, whose, who, which, why, when, where, how
wh-uqestion, Where do you live? ask for detailed answers but now yes or no question
yes/no-question, Do you have a car? Yes, I do.

守望者的禱告_再改版

2011-01-02T13:39:00.001+08:00

1. 我以禱告來到你腳前，我要尋求你。

作守望者站破口之中，儆醒我心多禱告。

2. 主，當我軟弱絕望無助，你是曙光與力量。

以你刺穿兩手引領我，謙卑靠主必得勝。　　

副：每一次我禱告，我進到你聖殿，

禱告做的事，我的手不能做。

耶穌肯聽禱告，大山會被挪移，

道路就被鋪平，使列國歸向你。

「我在他們中間尋找一人重修牆垣、在我面前為這國站在破口防堵、使我不滅絕這國．卻找不著一個。」(結22:30)

守望者的禱告(改自《我以禱告來到你跟前》)

2010-12-30T00:16:00.001+08:00

1. 我以禱告來到你腳前，我要尋求你。
作守望者站破口之中，儆醒我心多禱告。

2. 主，當我軟弱絕望無助，你是曙光與力量。

以你刺穿兩手引領我，謙卑靠主必得勝。　　

副歌：

每一次我禱告，我進到你聖殿，

禱告做的事，我的手不能做。

耶穌肯聽禱告，大山會被挪移，

道路就被鋪平，使列國歸向你。

「我在他們中間尋找一人重修牆垣、在我面前為這國站在破口防堵、使我不滅絕這國．卻找不著一個。」(結22:30)

等候

2010-11-11T23:38:00.001+08:00

多久了
連原子筆也丟掉
書本散落雜物埋
自從河馬溺斃於水裡
火柴人遭腰斬
又回去本來以為不會踏進的境地
這時這分
只餘下掛在嘴邊的數個名詞
述說咸豐年代的故事
曾經飛奔陽光的人

那邊廂不停籌劃
明目張膽的計謀
形式與題目
十年後著名的作家

誰知道村裡的井已枯竭
早已踏上荒途
無水，無鷹亦沒有嗎哪
只有二萬五千里黃沙
風仍在吹
塵土飛揚
又回遊原處

如果說
甘霖的滋潤撐過起程的年份
現在又當往何處尋覓水源?

我還在等待
另一個開始的時候
可遇
不可求

帝女花之香折

2010-10-30T22:47:00.001+08:00

一直都很喜歡這淒美的意景，國破家亡，以身殉國，能這樣死也不錯...

女：
落花滿天蔽月光　借一杯附薦鳳台上

帝女花帶淚上香　願喪生回謝爹娘
偷偷看　偷偷望　佢帶淚帶淚暗悲傷
我半帶驚惶　怕駙馬惜鸞鳳配
不甘殉愛伴我臨泉壤
男：
寸心盼望能同合葬　鴛鴦侶相偎傍
泉台上再設新房
地府陰司裡再覓那平陽門巷

女：
唉惜花者甘殉葬
花燭夜難為駙馬飲砒霜

男：
江山悲災劫　感先帝恩千丈
與妻雙雙叩問帝安
女：
唉盼得花燭共諧白髮
誰個願看花燭翻血浪
唉我誤君累你同埋蒘網
好應盡禮揖花燭深深拜
再合巹交杯墓穴作新房
待千秋歌讚註駙馬在靈牌上

男：
將柳蔭當做芙蓉帳　明朝駙馬看新娘
夜半挑燈有心作窺妝

女：
地老天荒情鳳永配痴凰
願與夫婿共拜相交杯舉案

男：
遞過金杯慢咽輕嘗
將砒霜帶淚放落葡萄上

女：
合歡與君醉夢鄉

男：
碰杯共到夜台上

女：
唉百花冠替代殮裝

男：
駙馬珈墳墓收藏

女：
相擁抱

男：
相偎傍

合：
雙枝有樹透露帝女香

男：
帝女花

女：
長伴有心郎

合：夫妻死去樹也同模樣

先賢偉論簡易神學恩想史

2010-10-04T00:27:00.001+08:00

使徒教父六君子

巴拿巴Barnabas，著有巴拿巴書，共21章，1-17章引舊約，用靈意解經打猶太教，故受亞歷山大的革利免及俄利根尊祟，曾列入新約正典; 18-21章類似保羅書信的訓誨

黑馬Hermas，古教父之一，曾提及有位天使化身牧人領他信主及告之以真理。
全書分五異象，十二命令及十比喻，強調對付洗禮後的罪行，要悔改緊守主命

革利免Clement，彼得第三代傳人，著有革利免前書，是勸勉和教導，似林前，勸教會不要分門結黨，要過和陸生活

波旅甲Polycrap 70-156, 使徒約翰三愛徒，他著有腓立比書，師承約翰神學，重救恩論

帕皮亞Papias，使徒約翰三愛徒，平生愛收集耶穌言行錄，著有耶穌論語，提及彼得授著馬可著述其福音書，馬太用希伯來文寫福音。

伊格拉斯(Ignatius)，使徒約翰三愛徒，曾著書信15卷，其7幸存，重生活教導

-----------------------

亞力山大的革利免Clement of Alexanderia，反對追求學問

俄利根Origen，寓意解經先生，思想像希臘人

亞流主義: 認為耶穌是半人半神的混物體，被尼西亞會議定為異端

屈梭多模，Chrysostom，「金咀」人

奧古斯丁，懺悔錄(信主經過)、上帝之城(未世觀)、原罪論(兒童有犯罪傾向)，三位一體論; 信預定論，影響馬丁路德、加爾文

大費格利Gregory 1, 540-604，自認彼得繼承人，教導人除天主教會外別無得救之法

經院哲學Scholasticism:
1. 聖經是唯一的啟示，絕對可靠
2. 解聖經必跟傳統、教皇、信經、古教父
3. 亞里士多德與柏拉圖的權威比教父高
4. 接受三位一體
5. 重律法、輕恩典
6. 重聖禮
7. 真理分俗世與神聖兩類

修士團: 西方教會形式化，沒有活力，教牧腐敗，故平信徒與工人在教會外另立修道色，行敬虔之路

加爾文: TURLIP
Total Depravity 人類完全墜落，不能自救，無功德，意志不會選擇救恩
Unconditional Election 神預定、絕對揀選
imited atonement 基督代死足救全人類
Irresistable Grace 神的思典絕不失誤，人不能拒絕
Preservation of Saints 一次得救、永遠得救

亞米念(Jacob Arminius, 1560-1609)
Peral
Personal Free Will 人可選擇向神，藉信心而得救恩
Election by Choice 神揀選接受救恩的人
Atonement for all救贖為萬民，無只有接受的才有得救
Resistable Grace人可拒絕神恩/ 呼召
Liable to loss=falling from Grace 會失救

耶穌會: 嚴守紀律、熱心傳教、處事圓淆、經常妥協、順服教皇，為救良善目的會不揮手段

公理會: 清教徒，加爾文神學(不是絕對同意)，1620坐五月花號到美國
費梧會，遂為在神面前震驚，強調內心之光，但這不反對聖經或理性
不重聖禮
婦女可講道，人人旨祭司
拒服兵役

Quietism靜默主義，是天主教的屬靈復興運動，為平衡性性主義，重視與神關係，不重禮節，多作默想，如蓋恩夫人的韾香的沒藥

敬虔主義: 息國教會陷入神學淤泥，信徒在神學辯論鑽牛角尖，生活不敬虔，故有人提出要主觀經歷教義的實在，重研經、禱告、靈修、分享、敬虔生活
讀經以求進益
輕視神學爭論
重情感輕理智
重信心和個人的完全
行小團契模式

循道主義 Methodist
method即是以系紀方式教導聖經，倡主日學制度
相信神人合作
相信信徒在地可全然成聖
救恩可失落，故要維持

高等批判，即歷史批判，會研究書卷背景、寫作期、作者身份、對象身分、寫作理由
低等批判，即抄本研究，會鑑定抄本的可靠和價值

基要派:
1. 相信聖經每字旬為神默示
2. 承認耶穌神性
3. 承認童女生子
4. 承認耶穌代贖
5. 承認肉身復活及肉身再來
6. 反對自由神學

如按上述分類，我會被歸入基要派(相聖經)、亞米念主義(反對絕對預定)、敬虔主義(重情感輕理性、重生活輕神學)，循道宗(主張系統講解聖經、重主日學)、喜歡古教父(不包括俄利根)的基督徒。然而，在天國沒有如此分類法，我只是主的小羊，與眾聖徒同國。

導師培訓班功課_主日學教法與實踐_11

2010-06-20T22:06:00.000+08:00

1) bridging the gap
例子: 馬槽-->車房加油站

2) Teaching the big idea 帶出主旨
例子: 亞干犯罪，帶出認罪悔改要及時

3) using repetition/ contrast
例子: 生與福、死與禍、神看着是好的，事就這樣成了

又是一份很難做的功課...

此刻的感想

2010-06-13T01:21:00.000+08:00

著名長跑好手，奧運金牌得主Eric Liddell很喜歡的一首詩歌，引自http://www.hymntime.com/tch/htm/b/e/bestill.htm (The Cyber Hymnal TM)

Be still, my soul: the Lord is on thy side.

Bear patiently the cross of grief or pain.

Leave to thy God to order and provide;

In every change, He faithful will remain.

Be still, my soul: thy best, thy heavenly Friend

Through thorny ways leads to a joyful end.

Be still, my soul: thy God doth undertake

To guide the future, as He has the past.

Thy hope, thy confidence let nothing shake;

All now mysterious shall be bright at last.

Be still, my soul: the waves and winds still know

His voice who ruled them while He dwelt below.

Be still, my soul: when dearest friends depart,

And all is darkened in the vale of tears,

Then shalt thou better know His love, His heart,

Who comes to soothe thy sorrow and thy fears.

Be still, my soul: thy Jesus can repay

From His own fullness all He takes away.

Be still, my soul: the hour is hastening on

When we shall be forever with the Lord.

When disappointment, grief and fear are gone,

Sorrow forgot, love’s purest joys restored.

Be still, my soul: when change and tears are past

All safe and blessèd we shall meet at last.

Be still, my soul: begin the song of praise

On earth, believing, to Thy Lord on high;

Acknowledge Him in all thy words and ways,

So shall He view thee with a well pleased eye.

Be still, my soul: the Sun of life divine

Through passing clouds shall but more brightly shine.

Dr STEBEN, Barry Dale歡送會的獻詩

2010-06-10T13:38:00.002+08:00

其中一首是When peace like a river, 故後有個很有意思的故事，詳見如下網址(有midi可聽): http://www.hymntime.com/tch/htm/i/t/i/itiswell.htm (The Cyber Hymnal TM)

When peace, like a river, attendeth my way,

When sorrows like sea billows roll;

Whatever my lot, Thou has taught me to say,

It is well, it is well, with my soul.

Refrain

It is well, with my soul,

It is well, with my soul,

It is well, it is well, with my soul.

Though Satan should buffet, though trials should come,

Let this blest assurance control,

That Christ has regarded my helpless estate,

And hath shed His own blood for my soul.

Refrain

My sin—oh, the bliss of this glorious thought—

My sin—not in part but the whole,

Is nailed to the cross, and I bear it no more,

Praise the Lord, praise the Lord, O my soul!

Refrain

For me, be it Christ, be it Christ hence to live:

If Jordan above me shall roll,

No pang shall be mine, for in death as in life

Thou wilt whisper Thy peace to my soul.

Refrain

But, Lord, ‘tis for Thee, for Thy coming we wait,

The sky, not the grave, is our goal;

Oh trump of the angel! Oh voice of the Lord!

Blessèd hope, blessèd rest of my soul!

Refrain

And Lord, haste the day when my faith shall be sight,

The clouds be rolled back as a scroll;

The trump shall resound, and the Lord shall descend,

“Even so”—it is well with my soul.

Refrain

當我去面試前，我吭着的亦是這首歌。

想起他們的詩，同樣記於面試之後

2010-06-10T13:31:00.000+08:00

雖然無花果樹不發旺，
葡萄樹不結果，
橄欖樹也不效力，
田地不出糧食，
圈中絕了羊，
棚內也沒有牛。

然而我要因耶和華歡欣，
因救我的神喜樂。

主耶和華是我的力量，
他使我的腳快如母鹿的蹄，
又使我穩行在高處。

(哈巴谷書3: 17-19)

我的心哪，
你為何憂悶，
為何在我裡面煩躁?
應當仰望神，
因他笑臉幫助我，
我還要稱讚祂。
...
祂是我臉上的光榮，
是我的神。

(詩篇42:5, 11)

記於第三次TA面試之後

2010-06-10T13:23:00.000+08:00

耶和華是我的牧者，
我必不致缺乏。

祂使我躺臥在青草地上，
領我在可安歇的水邊。

祂使我的靈魂甦醒，
為自己的名，引導我走義路。

我雖然行過死蔭的幽谷，
也不怕遭害。
因為你與我同在，
你的杖、你的竿都安慰我。

在我敵人面前，
你為我擺設筵席。
你用油膏了我的頭，
使我的福杯滿溢。

我一生一世必有恩惠羚愛隨著我，
我且要住在耶和華的殿中，
直到永遠。

(詩篇23: 1-6)

導師培訓班功課_為何我信耶穌復活_10.9

2010-06-04T17:15:00.005+08:00

總結

或許有人還會不繼提出「證明」耶穌沒有復活的「新見解」，我也知道有生之年沒有可能一一回應他們的質疑，這也絕不是本文的目的。心存疑惑的人，叫他們仍舊不信就罷了，而我卻認為「大膽假設」之餘，必須「小心求證」，有創意是好，但不可能叫事實與理性讓路，因為事實始終勝過雄辯滔滔。

至於我，我接受使徒、初期教會的見證，相信耶穌基督真的為我們的罪死了，並且死後三日復活，藉此得勝罪惡、死亡與掌死權的魔鬼，我們靠着這位死而復活的耶穌，罪惡就得赦免，有神的新生命，有聖靈住在我們心裡，死後不至於被定罪，反得永生。是肉身復活的耶穌改變了門徒那「彌賽亞要作王」的概念; 是耶穌死而復活使軟弱的門徒變為剛強; 是耶穌復活向保羅顯現，使他由逼害耶穌教徒變成耶穌教的傳教士，並且殉道; 是耶穌在七日的第一日復活顯現，以致教會二千前來將星期六「安息日聚會」變成星期日「主日聚會」; 是耶穌釘十架後復生，使十字架由刑具變為拯救的標記; 也正因耶穌復活，帶給二千年來基督徒生命的轉變。

朋友，你看! 耶穌的墳墓已經空了，你認為是甚麼原因呢? 如果不是其他人偷去，不是幻覺，不是去錯墳墓，不是孿生子，不是猶大替身…那最合理的可能，就是耶穌正如聖經所說，「他不在這墳墓裡，已經復活了」。你願意接受這位復活的耶穌作你的救主，救你脫離罪惡黑暗的權勢，進入新妙光明的永生嗎? 我願意為你禱告，願你相信耶穌從肉身復活，信靠祂，得勝罪惡與怕死的心態，得着永恆的生命。

這就是為何我信耶穌復活。

導師培訓班功課_為何我信耶穌復活_10.8

2010-06-04T17:15:00.002+08:00

因為耶穌的屍體不見了，歷代以來各門各派提出種種新奇的解釋。

有人認為門徒一廂情願想望耶穌復活，所以出現幻覺，但從前文提及的經文可見，有大量疑惑的人都不信耶穌已經復活(馬可福音16:13)，只信耶穌的屍體不知為何不見了(約翰福音20:13)，一班不信復活的人又怎會出現幻覺認為耶穌復活呢?

又有人提出婦女們傷心過度去錯墳墓，但要注意，除了幾名婦女之外(馬可福音16:1)，使徒彼得、約翰都去過墳墓(約翰福音20:3-7)，墳墓的主人亞利馬太人約瑟當然會知道自己的預先買下的墓地在哪，還有替耶穌抹沉香沒藥的尼哥底母都知道墳墓在哪裡呢! (約翰福音19: 38-40)。連反對者祭司長一派的人，也知道耶穌的墳墓在哪，可以派兵去那裡看守封條。既有這麼多人去過墳墓，有可能個個都去錯嗎?況且，墳墓是公開的地方，即或有聽見的人不信耶穌屍體不同的傳言，他自己去墳墓看看就可以證實墳墓是否空了，走錯墳墓之說太不合理吧。

回教徒長久以來又認為是出賣主的加略人猶大替耶穌「代死」，但如果猶大那麼好人品，又是誰將耶穌交給祭司、長老、文士呢? 而且，當時的群眾、耶穌的門徒、跟隨耶穌的婦女和耶穌肉身的母親馬利亞都親眼見過耶穌，很難相信他們每一個都會弄錯耶穌與猶大的樣子呢! 如果整件事都是門徒設計出來的「騙局」，他們又為何要因着一個自己編造出來的謊話而殉道? 對他們有何利益可言呢? 既無美名，又無金錢，倒要被人逼害，倒不不「化算」。還有，原先逼害基督徒的保羅後來又為何有一百八十度的轉變?

至於「耶穌孿生兄弟假說」就更叫人出奇了，有人認為「復活」的耶穌不是「釘死」的耶穌，只是一個樣子與他極為相似的孿生兄弟。但歷史從沒有提過耶穌有甚麼孿生兄弟，更遑論有樣子非常相似的孿生兄弟，所以這個假說純屬憶測，沒有任何根據。而且，約翰福音19: 25-26告訴我們，「站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹…」，難道連耶穌的母親也認錯自己的兒子嗎? 抑或連馬利亞都不知道她所生的耶穌有個「樣子與他極為相似的孿生兄弟」呢? 使徒行傳1: 14告訴我們，耶穌死而「復活」之後，耶穌的母親馬利亞同幾個婦人及十二門徒都同心合意的恆切禱告，等候聖靈降臨，直到地極四處傳道。如果釘死的耶穌和「復活」的耶穌只是雙生兒，馬利亞為何還要照「復活」了的耶穌所吩咐的，禱告等候聖靈降臨，好使他們「能得着能力，在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作耶穌的見證」? (使徒行傳1: 8) 馬利亞本身為何不說，其實大家弄錯了，所謂耶穌復活只是因為有個孿生兄弟，所以大家無論聽瘋子說話? 如果說那代死的不是孿生兄弟，只是一個長得與耶穌非常相似的人，那為何真耶穌顯現時手有釘痕，肋旁又有傷痕? 耶穌扮一個刀槍不入的「基督」會比較有榮耀，更能吸引人信他呢!

由此可見，上述各種現時流行的解釋假說，無論是門徒幻覺說、找錯墳墓說、猶大替身代死說、孿生兄弟說或有人偷屍說…只為耶穌的空墳墓製造更多的新問題，顯得更不合理，更難以置信。

相比起來，初期教會提出耶穌復活就合理得多了。讀者你知道嗎? 十字架原本是死囚的刑具，沒有人喜愛它，沒有人想提及它，因為「凡掛在木頭上都是被咒詛的」(加拉太書3:13)，十字架曾被稱為「討厭的地方」(加拉太書5:11)。何以現今十字架竟變成國際紅十字會的救傷標誌，救傷車在廣東話又稱為「十字車」，一般醫院或藥箱的代號又是「十字架」? 顯現有些事情發生了，令原本象徵死亡的十字架變為救傷、拯救、醫治、盼望的標記。其中一個最可能的解釋，就是耶穌真的如聖經所說，釘十字架後死而復活，叫信祂的人不至滅亡，反得永生，有復活的盼望，所以從耶穌復活之後，十字架就不再嚇怕人的刑具，而是象徵耶穌替人死而復活的榮耀標記。

導師培訓班功課_為何我信耶穌復活_10.7

2010-06-04T17:14:00.002+08:00

五、空墳墓的見證

耶穌的墳墓實在是空了，無論是耶穌的門徒，還是釘死耶穌的祭司也是這樣認為。但為何墳墓空了，就有各種不同的解釋。

根據聖經，耶穌死後，祭司長和法利賽人聚集，求彼拉多派兵去看守墳墓，免得門徒去偷屍，事情是這樣的:

「次日，就是預備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集，來見彼拉多，說，大人，我們記得那誘惑人的(註: 指耶穌)還活着的時候，曾說，三日後我要復活。因此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日，恐怕他的門徒來把他偷了去，就告訴百姓說，他從死裡復活了。這樣，那後來的迷惑比先前的更利害了。彼拉多說，你們有看守的兵，去吧! 盡你們所能的把守妥當。他們就帶着看守的兵同去，(用印)封了石頭，將墳墓把守妥當。安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。忽然，地大震動，因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣…看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事都報給祭司長。祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說，你們要這樣說，夜間我們睡覺的時候，他的門徒把他偷去了。倘或這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行，這話就傳說在猶太人中間，直到今日。」(馬太福音27: 62 – 28: 21)

或許讀者還未能確信耶穌復活，但從上述經文可見，至少都應該相信耶穌的墳墓空了，原因不明，而當時猶太人中間就傳說是門徒夜間偷了。

如果真的是有人偷屍，就會引起如下問題: 到底是誰偷了耶穌的屍體? 是十二門徒嗎? 他們怕得躲在屋裡，沒有那麼大勇氣吧。是跟隨耶穌的婦女嗎? 她們只是連石頭都搬不動的弱質女子(馬可福音16: 3)，恐怕有心無力吧。會是其他跟隨耶穌的不知名人士嗎? 那麼，是耶路撒冷的人還是加利利的人? 加利利支持耶穌的人恐怕還未知耶穌釘死的消息呢! 就算知道，要趕過來耶路撒冷也需時幾天，趕不及製造三天復活的假像。難度是聖經沒有記載，歷史也沒有提及，住在耶路撒冷城熱心的耶穌門徒做的? 但偷屍的目的何在呢?是因為不想耶穌的偉大理想從此消失，門徒從此四散?但連十二門徒裡，聽到耶穌「復活」的消息，也有疑惑和不信的(馬太福音28: 17)，看來這「欺騙的法子」不很成功呢! 還有，即使假裝成功，又如何叫門徒換胎換骨，不怕死的傳福音呢? 如何令彼得、約翰當着大祭司的面前說，「順從神，不順從人，是應當的，我們所聽見所看見的，不能不說(使徒行傳4: 19-20)? 即使有熱心的「神秘門徒」偷屍，要達到振奮人心的目的，還要假扮耶穌顯現。他們可以到哪裡找個釘穿手腳的耶穌來顯現呢? 十二門徒都親眼見過耶穌，又摸過耶穌，聽過耶穌講道(約翰一書1:1-3)，跟隨耶穌約三年之久，怎可能騙得過他們的眼睛，還可以使本來軟弱逃避的他們，在五十天之後置生死於道外，到處宣揚耶穌是死而復活的救主?

如果不是耶穌的門徒偷屍，看來只有不信耶穌的祭司和羅馬政府人員有機會這樣做。然而，祭司偷了耶穌的屍體，豈不是直接幫助耶穌應驗「復活」的預言? 為何他們在初期教會一直只是靠嚇門徒來阻止基督教傳播，而沒有將耶穌的屍體拿出來，證明復活只是假像呢? 另外，羅馬政府的人員不怕別的，只怕猶太人作亂、搞革命，若希律王、彼拉多或其他官員偷屍，結果只會引來猶太內部支持、反對耶穌兩派人產生大混亂，豈不是弄巧反拙嗎?

導師培訓班功課_為何我信耶穌復活_10.6

2010-06-04T17:13:00.003+08:00

四、保羅的歸信

相信稍為聽過耶穌的人都聽過保羅的名字(天主教稱之為保祿)，但保羅未信耶穌前名叫掃羅，是嚴謹的法利賽人，既憎耶穌又憎基督徒，讓我們看看他自己所講的見證:

「保羅說，我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列的門下，按着我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心侍奉神，像你們眾人今日一樣。我也曾逼迫奉這道的人直到死地，無論男女都鎖拿下監。這是大祭司和眾長老都可以為我作見證的。我又領了他們達與弟兄的書信，往大馬士革去，要把在那裡奉這道的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑。我將到大馬士革，正走的時候，約在晌午，忽然從天上發大光，四面照着我。我就仆倒在地，聽見有聲音對我說，掃羅、掃羅，你為甚麼逼迫我? 我回答說，主啊，你是誰? 他說，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。與我同行的人看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。我說，主啊，我當作甚麼? 主說，起來，進大馬士革去，在那裡，要將所派你做的一切事告訴你。我因那光的榮耀不能看見，同行的人就拉着我手進了大馬士革。那裡有一個人，名叫亞拿尼亞，按着律法是虔誠人，為一切住在那裡的猶太人所稱讚。他來見我，站在旁邊對我說，兄弟掃羅，你可以看見。我當時往上一看，就看見了他。他又說，我們祖宗的神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者(註: 指耶穌)，聽他口中所出的聲音。因為你要將所看見的，所聽見的對着萬人為他作見證。現在你為甚麼耽延呢? 起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。後來，我回到耶路撒冷，在殿裡禱告的時候，魂遊象外，看見主向我說，你趕緊的離開耶路撒冷，不可遲延，因為你為我作的見證，這裡的人必不領受。我就說，主啊，他們知道我從前把信你的人收在監裡，又在各會堂裡鞭打他們，並且你的見證人司提反被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜，又看守害死他之人的衣裳。主向我說，你去吧，我要差你遠遠的往外邦人那裡去。」(使徒行傳22: 3-21)

保羅捉拿基督徒的時候，正是門徒四出傳教之時，那時耶穌已經死了。倘若耶穌沒有復活，沒有向法利賽狂熱者保羅顯現，為何這個不住逼害基督徒，將門徒收監、鞭打的保羅，會改而相信耶穌，還將耶穌釘十架赦罪的道理傳到意大利、羅馬那麼遠? 他到底遇見甚麼事，令他甘願由本來逼迫基督徒變為被人逼迫? 是甚麼叫這個純種猶太人(腓立比書3: 5-6)，從敵視基督徒變為耶穌的傳教士，並且冒死傳福音給以色列人向來敵視的外族人，還寫了至少十三卷新約聖經，證明耶穌是神的兒子，最後還為耶穌殉道(提摩太後書4:6-8)? 就如經上所記:

「掃羅和大馬士革的門徒同住了些日子，就在各會堂裡宣傳耶穌，說他是神的兒子，凡聽見的人都驚奇，說，在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人麼? 並且他到這裡來，特要捆綁他們，帶到祭司長那裡。但掃羅越發有能力，駁倒大馬士革的猶太人，證明耶穌是基督。過了些日子，猶太人商議要殺掃羅，但他們的計謀被掃羅知道了，他們又晝夜在城門守候，要殺他。他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆縋下去。掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交。他們卻都怕他，不信他是門徒。惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎樣奉耶穌的名放膽講道，都述說出來。於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往，奉主的名放膽傳道，他們卻想法子要殺他。」(使徒行傳9: 19-29)

親愛的讀者，你看保羅信主是何等神奇，如果耶穌沒有復活，也沒有向保羅顯現，逼害基督徒的保羅何以反過來因傳耶穌是基督而被害? 又是誰改變他，使他作為初期教會最積極的傳教士，三次環遊佈道，將耶穌的福音傳遍歐洲? 還有別的解釋比耶穌復活向保羅顯現更好嗎?

導師培訓班功課_為何我信耶穌復活_10.5

2010-06-04T17:13:00.000+08:00

但叫人希奇的是，正正是這班門徒，當耶穌死後五十天左右，竟然脫胎換骨，不理會公會和眾人的反對，公然向猶太人、當權的祭司，羅馬的官長見證耶穌死而復活的耶穌! 這五十天內到底發生了甚麼事，叫門徒有如此轉變? 他們本來膽小、怕死又怕事，但當他們聲稱自己看見了耶穌復活後，竟變得剛強膽壯，四出傳揚耶穌復活的消息，莫非他們所說的是真實的? 莫非耶穌復活真有其事，叫門徒有復活的盼望，就不再怕死亡? 如果不是如此，又有甚麼原因可以令他們有一百八十度的轉變呢?

讓我們看看彼得、約翰、使徒、門徒怎樣在五旬節放膽傳揚復活的耶穌。

「以色列人哪，請聽我的話: 神藉着拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。他既按着神的定旨、定見被交與人，你們就藉着外邦人的手，把他釘在十字架上殺了。神卻將死的痛苦釋放了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁…這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證…故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了…彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦…彼得還用許多話作見證，勸勉他們說，你們當救自己脫離這彎曲的世代。」(使徒行傳2: 22-40)

及後在聖殿的美門門口佈道，彼得、約翰這班無學問的人，竟然放膽奉耶穌的名醫好瘸腿的乞丐，並指證眾人的罪，勸他們悔改信耶穌:

「彼得說，金銀我都沒有，只把我所有的給你。我奉拿撒勒人耶穌的名，叫你起來行走。於是拉着他的右手，扶他起來。他的腳和踝子骨立刻健壯了，就跳起來，站着，又行走，同他們進了殿，走着、跳着，讚美神。百姓都看見他行走、讚美神，認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇着的事，滿心希奇驚訝…彼得看見，就對百姓說，以色列人哪，為甚麼把這事當作希奇呢?為甚麼定晴看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢? 亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了他的僕人耶穌。你們卻把他交付彼拉多。彼拉多定意要釋放他，你們竟在彼拉多面前棄絕了他。你們棄絕了那聖潔公義者，反求着釋放一個兇手給你們。你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裡復活了。我們都是為這事作見證。我們因信他的名，便叫你們所看見，所認識的這人健壯了…弟兄們，我曉得你們作這事是出於不知，你們的官長也是如此。但神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。這樣，那安舒的日子就必從主面前來到…神既使他的僕人從死裡復活，就先差他到你們這裡來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。」(使徒行傳3: 6-26)

之前耶穌釘十架，這班門徒個個都嚇得雞飛狗走，關上門、躲在屋裡。但由逾越節到五旬節，只過了約五十天，他們竟轉過來指證眾人釘死了耶穌，並說神叫這位耶穌復活了! 門徒幾十天前不是怕猶太人怕得要命嗎? 彼得不是因為害怕而三次不認主嗎? 現在何竟厚着臉皮，明確指出人的罪惡，說明人需要悔改信耶穌? 這樣做要付上很大代價的:

「使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官，並撒都該人忽然來了。因為他們教訓百姓，本着耶穌，傳說死人復活，就很煩惱，於是下手拿住他們…把他們押到第二天…第二天，官府、長老和文士在耶路撒冷聚會，又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞歷山大，並大祭司的親屬都在那裡; 叫使徒站在當中，就問他們說，你們用甚麼能力，奉誰的名作這事呢? 彼得對他們說，治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事，查問我們，他是怎麼得了痊癒，你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架，神叫他從死裡復活的，拿撒勒人耶穌基督的名…除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。又看見那治好了的人和他們一同站着，就無話可駁。就是吩咐他們從公會出去，就彼此商議說…惟恐這事越發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對人講論。於是叫了他們來，禁止他們，總不可奉耶穌的名講論、教訓人。彼得、約翰說，聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧!我們所看見，所聽見的，不能不說。」(使徒行傳4: 1-20)

這是何等的豪情壯語，竟出自一班無學問，原本又膽小的門徒口中，你說希奇不希奇! 如果耶穌沒有復活，那麼是誰給他們勇氣去見證耶穌復活呢? 不但如此，事情還有下文:

「大祭司和他的一切同人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨，就下手拿住使徒，收在外監…有一個人來稟報說，你們收在監裡的人，現在站在殿裡教訓百姓。於是守殿官和差役去帶使徒來，並沒有用暴力，因為怕百姓用石頭打他們。帶到了，便叫使徒站在公會前。大祭司問他們說，我們不是嚴嚴的禁止你們，不可奉這名教訓人麼? 你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上。彼得和眾使徒回答說，順從神，不順從人，是應當的! 你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫他復活。神且用加手將他高舉，叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的思賜給以色列人。我們為這事作見證…」(使徒行傳5: 17-32)

由於門徒在他們聲稱耶穌復活的五十天內有如此徹底的改變，當中一定有些特別事情發生了，我第一樣想到的，就是耶穌真的從死裡復活，帶給門徒全新的傳教使命和永生復活的盼望，故此他們不再懼怕死亡，反倒勇敢的傳講耶穌，並且「心裡歡喜，覺得配為這名受辱，每日在殿裡，在家裡不住的教訓人，傳耶穌是基督。」(使徒行傳5: 41-42)

導師培訓班功課_為何我信耶穌復活_10.4

2010-06-04T17:12:00.000+08:00

三、門徒從軟弱變剛強

當耶穌在客西馬尼園被祭司長捉拿的時候，門徒都害怕得四散，正如馬太福音26: 56所言，「當下，門徒都離開他逃走了」，「又有一個少年人，赤身披着一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。他卻丟了麻布，赤身逃走了」(馬可福音14: 51-52)，甚至連入室弟子彼得亦「三次不認主」，發咒起誓說他不認識耶穌(馬太福音26: 69-75)。至於其他門徒，約翰福音20: 19節這樣形容:「那日，就是七日的第一日晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。」

何只這樣呢? 按照聖經所說，即使他們看見耶穌復活，並向門徒顯現，還有多人疑惑，讓我們看看下列的經文，就可以知道他們何等不濟:

「十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。」(馬太福音28: 16-17)

「七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現…她去告訴那向來跟隨耶穌的人，那時他們正哀慟哭泣。他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。這事以後，門徒中間有兩個人往鄉下去，走路的時候，耶穌變了形像，向他們顯現。他們就去告訴其餘的門徒，其餘的門徒也是不信。後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裡剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。」(馬可福音16:9-14)

「七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶着所預備的香料來到墳墓前，看見石頭已經從墳墓滾開了。她們就進去，只是不見主耶穌的身體。正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊…對她們說: 為甚麼在死人中找活人呢? 他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，就，人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。她們就想起耶穌的話來，便從墳墓那裡回去，把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與她們在一處的婦女。她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。」(路加福音24: 1-12)

甚至當耶穌向他們顯現的時候，他們仍然驚慌懼怕:

「(那本來正去以馬忤斯的兩個門徒)就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，說，主果然復活，已經現給西門看了。兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說，願你們平安。他們卻驚慌懼怕，以為所看見的是鬼魂。耶穌說，你們為甚麼愁煩? 為甚麼心裡起疑念呢? 你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看! 魂無骨無肉，你們看，我是有的。說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且希奇。」(路加福音24: 33-41)

還有多疑的門徒多馬的事，也值得我們深究:

「十二門徒中，有稱為低土馬的多馬，耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說，我們已經看見主了。多馬卻說，我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說，願你們平安。就對多馬說，伸過你的指頭來，摸我的手; 伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。多馬說，我的主，我的神! 耶穌對他說，你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了!」(約翰福音20: 24-29)

導師培訓班功課_為何我信耶穌復活_10.3

2010-06-04T17:11:00.000+08:00

二、門徒由盼望復國改為傳揚釘十字架的耶穌

根據新約歷史書的記載，耶穌的門徒在耶穌復活升天前，一直都是以為彌賽亞(即基督)要來，並會在政治上復興以色列國，幫助亡國的以色列脫離羅馬帝國的管轄。既然如此，一旦他們的領袖耶穌死了，以色列就復國無望，照理「耶穌教」應該很快消失才是，而跟隨耶穌的門徒再沒有理由，也沒有逼切性要在大逼迫的三百年間將福音傳遍歐洲和非洲。而且，這班門徒所傳的，不再是復國的訊息，而是耶穌為世人的罪釘十字架並死而復活的福音。這事實在難以想像，猶如支聯會、社民連等泛民人士，突然不再談政治問題，轉去大搞福音佈道會叫人知罪、悔改、信耶穌、得永生。這有可能嗎? 但事實是，公元一至三世紀，基督教的殉道者真的不再傳「復國的耶穌」，改傳為世人的罪釘十字架而復活的耶穌。故此，耶穌的門徒在耶穌死後竟由復國派人士轉變為傳悔改道理的傳教士。這到底有甚麼原因呢? 其中一個合理解釋就是耶穌果真復活了，並且如聖經所說，耶穌復活後將傳教的大使命頒佈給他們(馬太福音28: 19-20)，「點化」了昔日愚昧的門徒，叫他們不再以為耶穌是政治上的王，反而認識耶穌是神的兒子，是那要拯救世人罪孽的。

我們有充份證據，證明在耶穌未死前，不少門徒也以為耶穌來是要做政治上的君王，但耶穌多次回避。五餅二魚的神蹟是一個好例子，顯明眾人覺得耶穌很有能力，並希望他作以色列的王:

「有許多人因為看見他(耶穌)在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說，我們從哪裡買餅給這些人吃呢? …腓力回答說，就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點，也是不夠的。有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安德烈，對耶穌說，在這裡有一個孩童，帶着五個大麥造的餅和兩條魚，只是分給這許多人，還算甚麼呢?耶穌說，你們叫眾人坐下。原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝福了，就分給那坐着的人，分魚也是這樣，都隨着他們所要的。他們吃飽了，耶穌對門徒說，把剩下的零碎收拾起來，免得有糟塌的。他們便將那五個大麥造的餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。眾人看見耶穌所行的神蹟，就說，這真是那要到世間來的先知。耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。」(約翰福音6:15)

當耶穌進入耶路撒冷時，眾人都以為他要作王的時候到了(很可能他們認為耶穌即將推翻羅馬政府，解放以色列國)，所以有以下一段經文:

「第二天，有許多上來過節的人，聽見耶穌將到耶路撒冷(註: 這是昔日以色列國的首都)，就拿着棕櫚枝，出去迎接他，喊着說，和散那，奉主名來的以色列王是應當稱頌的! 耶穌得了一個驢駒，就騎上，如經上所說的說: 錫安的民哪，不要懼怕! 你的王騎着驢駒來了。這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後(註: 耶穌要復活升天才會得榮耀)，才想起這話是指着他寫的，並且眾人果然向他這樣行了。當耶穌呼喚拉撒路，叫他從死復活出墳墓的時候，同耶穌在那裡的眾人就作見證。眾人因聽見耶穌行了這神蹟，就去迎接他。法利賽人彼此說，看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從他去了。」(約翰福音11: 12-19)

甚至逼害耶穌的羅馬士兵也因為「耶穌是王」的身份玩弄他。

「用荊棘編作冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他加手裡，跪在他面前戲弄他說，恭喜猶太人的王啊。」馬太福音: 27:29

耶穌被釘十字架的原因也是因為他被稱為「猶太人的王」，有人誣告他想搞革命向羅馬的凱撒大帝造反:

「從此彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊著說，你若釋放這個人，就不是凱撒的忠臣。凡以自己為王的，就是背叛凱撒了。」(約翰福音19: 12)

「釘他在十字猓上是已初的時候，上面有他的罪狀，寫的是猶太人的王。」馬可福音15: 25-26

耶穌死後，從門徒的談論，我們可以得知他們也認為耶穌是拯救以色列國的王:

「正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去; 這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。他們彼此談論所遇見的這一切事…他們說，拿撒勒人耶穌…是個先知，在神和眾百姓面前說話行事都有大能。祭司長和我們的官府竟把他帶去，定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望，要贖以色列民的就是他(註: 贖以色列民等如帶領以色列復國)。」

從以上經文可見，這班門徒一直想耶穌成為政治上的君王。即使到耶穌復活升天之時，部份門徒對耶穌的認識和理解仍停留在政治復國:

「他們聚集的時候，問耶穌說，主啊，你復興以色列國就在這時候嗎?」(使徒行傳1:6)

那麼，為何門徒之後不再傳復國的訊息，只傳釘十字架的耶穌呢? 是誰令他們有如此大轉變? 最有可能的就是耶穌真的復活了，並且如聖經所說，曾對門徒說了以下的話，將他們的觀念大大改變:

「耶穌對他們說，父憑着自己的權柄所定的時候、日期(註: 即以色列復國的時候、日期)，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力; 並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」(使徒行傳1: 7-8)

這就是為何門徒會四處傳揚耶穌釘十字架的原因，另一處經文也說明門徒要見證的內容是甚麼:

「於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，又對他們說，照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從天上來的能力。」(路加福音24:45-49)

作見證是耶穌復活後向門徒頒佈的大使命，若耶穌沒有復活，門徒不會有「使萬民作耶穌門徒」的概念，也不會奉父、子、聖靈的名替人施洗，正如今日全世界教會所做的:

「十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。耶穌進前來，對他們說，天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都帶訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(馬太福音28: 16-20)

導師培訓班功課_為何我信耶穌復活_10.2

2010-06-04T17:10:00.000+08:00

一、從「安息日」到「主日」的宗教聚會

相信大家都知道，中國人以八月十五為中秋，內地以十月一日為國慶，很多國家以星期日為公眾假期。這些日子都是既定的，是不會隨便更改的。同樣，以色列人歷世歷代以來，都是在安息日(相等於現今的星期六)舉行宗教聚會。正如出埃及記20: 8所說，「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論甚麼工都不可做。因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」這就像我們今日通常在星期日放假的道理一般，除非發生了特別的事件，星期日是公眾假期的規定是不會更改的。但第一世紀時一班猶太人，竟然因為信耶穌復活，就將本當於星期六舉行的宗教聚會改了在星期日(七日的第一日)舉行，這一定是因為發生了甚麼特別的事情。而根據聖經，七日的第一日所發生的事，就是耶穌從死裡復活。

「七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裡，彼此說，誰給我們把石頭從墓門滾開呢? 那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿着白袍，就甚驚恐。那少年人對她們說，不要驚恐，你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裡。請看安放他的地方。你們可以去告訴他的門徒彼得說，他在你們以先往加利利去…七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹太拉的馬利亞顯現。」(馬可福音16: 2-7)

根據這段聖經，耶穌是在七日的第一日(即現今的星期日)從死裡復活的。

另一節經文也是這樣描述:

「那日(就是七日的第一日)晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說，願你們平安」約翰福音20:19

初期教會時代的猶太歸主者，改了在七日的第一日(即現今的星期日)聚會，而不再在猶太人的安息日(即現今的星期六)聚會。

「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。」使徒行傳20:7

因為教會在星期日聚會，連在教會內部捐獻的事務都在星期日舉行:

「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留着，免得我來的時候現湊。」(哥林多前書16:2)

甚至後來七日的第一日有了新的名字，名叫「主日」，記載在新約最後寫成的經卷啟示錄當中。

「當主日我被聖靈感動，聽見在我後有大聲音如吹號…」(啟示錄1:10)

猶太人從出埃及入迦南地的時候開始，歷代以來恪守七日的最後一日作為安息日(相當於現在的星期六)，並設有宗教聚會敬拜上帝。倘若耶穌並沒有在七日的第一日復活(相當於現在的星期日)，為何初期教會那班猶太人會無故改在星期日舉行宗教聚會呢? 可見一定有些特別事情發生了，並且改變了他們的自古以來傳統，使他們再不恪守星期六的「安息日」，反而恪守星期日的「主日」。如果不是因為耶穌在星期日復活，實在很難想出別的甚麼原因，叫第一世紀自稱信耶穌的猶太人有如此轉變。可見，合理的解釋就是接受聖經的記載，耶穌真的在七日的第一日(星期日)復活，所以信耶穌的猶太人把宗教聚會改成星期日了。

導師培訓班功課_為何我信耶穌復活_10.1

2010-06-04T17:09:00.000+08:00

中國人常言道，「人死不能復生」，縱然捨身成仁的偉人亦難逃一死，即或得到萬人敬仰，亦只能精神永在，再過幾天我們就要為他/ 她舉行喪禮弔念。所以，要相信耶穌真的死後復活，而且不僅是精神復活，更是肉身復活，確實要一點點信心，畢竟這是超乎常理的事。到底，歷史上的耶穌有沒有真正從死裡復活? 還是門徒一廂情願、出現幻覺、去錯墳墓、猶大替身代死、耶穌有孿生兄弟、門徒或宗教領袖偷屍……其他原因? 本文嘗試解答這些問題，說明基督徒相信耶穌復活的理由何在。

本人相信耶穌死後三日復活是可考究的歷史事實，分別可以從正面論說和排除法研究。雖然歷史是已發生的事實，無法重現人間，但藉著現有的歷史資料，已經足夠我們推測出一個大概來，即或沒法運用科學方法百份之百「證實」耶穌已從死裡復活，但本文的原意，不是要證明甚麼，只想淺談基督徒相信耶穌復活的理由。

導師培訓班功課_為何要常常聚會_9.4

2010-05-25T23:37:00.003+08:00

一同記念主的代贖

「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開遞給他們說，你們拿着吃，這是我的身體。又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都喝了。耶穌說，這是我立約的血，為多人流出來的…」馬可福音14:22-24

「又拿起餅來祝謝了，就擘開遞給他們，說，這是我的身體，為你們捨的。你們也應當如此行，為的是記念我。」路加福音22:19

「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說，這是我的身體，為你們捨的。你們應當如此行，為的是記念我。飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。你們每逢吃這餅、喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」哥林多前書11:23-26

「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候…」使徒行傳20:7

看啊，初期教會的信徒，遵從耶穌的吩咐，每逢七日的第一日，即現在的星期一，大家一同聚會擘餅飲杯記念主。不但如此，甚至彼得在聖殿的美門佈道後，「信的人都在一處，凡物公用…天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存着歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們」使徒行傳2:44-46

從初期教會的見證，我們知道，他們常常一同聚會記念主，實踐彼此相愛的功課，吸引身邊的人信耶穌，得救的人數天天增加。我們若希望身邊的人信耶穌，也要照樣一起聚會，彼此相愛，見證耶穌。

所以，基督徒不可/ 不應/ 不要單打獨鬥，我們當與其他弟兄姊妹一起同走天路，互相勸勉，直等主來!

導師培訓班功課_為何要常常聚會_9.3

2010-05-25T23:37:00.000+08:00

俗世中的避難所

「世人若恨你們，你們該知道，恨你們以先，已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的，只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們。」約翰福音15:18-19

「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」約翰福音16:33

「從今以後，我不在世上，他們卻在世上; 我往你那裡去，聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。」約翰福音17:11

「彼得還用許多話作見證，勸勉他們說，你們當救自己脫離這彎曲的世代。於是，領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接(團契)，擘餅、祈禱。」使徒行傳2: 41-42

我們信了耶穌之後，雖然天國的子民，按屬靈意義我們不屬於這個世界，無論價值觀、生活方式或待人處事都與普通人不同，但我們仍然要生活在世界上。所以聖經說，這個彎曲的世上有苦難，有人會恨我們指出他們的罪惡，有人會不喜歡善良純潔的生活方式。但我們要看看彼得教導門徒，面對彎曲世代應該怎樣做? 原來就是一起團契，一起擘餅飲杯紀念主，一起祈禱。這不就是我們返聚會的內容嗎? 故此我們應有團契生活，與弟兄姊妹分享相交，彼此擔當各人的重擔，彼此支持、鼓勵、代禱; 我們應該參加擘餅聖餐紀念主耶穌為我們釘十架; 我們應該參加祈禱會一同為天國的擴展、為主內肢體的需要，為未信的朋友禱告、祈求、感謝、讚美。

教會是我們的避難處，當我們在世上與魔鬼、惡勢力、邪風敗俗爭戰，我們更需要一個安息的海港，一個避風塘，使我們得着弟兄姊妹的激勵，勉勵。有人說，與別人分享快樂，快樂會加倍; 與別人分擔憂愁，憂慮會減半。照樣，當我們經歷神的幫助、禱告蒙應允，能在真道上站立得穩，與其他弟兄姊妹分享的時候，我們的讚美、喜樂亦會加倍; 肢體中有誰軟弱、跌倒、失意、灰心時，我們可以將心中的爭扎交託天上的父，祂看見肢體同心合意的禱告，就更會答允我們的懇求。因為經上記着說，「若是你們中間有兩個人在地上、同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」馬太福音18: 19-20

互相建立、追求、事奉

「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那停止慣了的人一樣，倒要彼此勸勉。既知道那日子(指末日基督再來)臨近，就更當如此。」希伯來書10:24-25

「我每逢想念你們，就感謝我的神。因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音…只要你們行事為人與基督的福音相稱…知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。」腓立比書1:3, 5, 27

「使基督因你們的信心，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的」以弗所書3:17-19

「祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」以弗所書4:11-12

原來神的意思不是叫基督徒獨自行走江湖的，祂希望我們各盡其職，彼此建立，祂希望我們和眾信徒一同明白耶穌的愛是何等長闊高深，祂盼望我們同心合意的興旺福音，齊心努力，此外，還要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。

只有在教會聚會，我們才有機會與別的弟兄姊妹一起追求成長，彼此顧念，彼此勸勉，彼此服侍; 只有在團契一同分享學習，我們才更明白耶穌的愛是何等深廣; 亦只有在與人相處的時間，我們才有機會實踐彼此相愛，眾人才有機會看到信徒的愛心與別不同。

故此，無論聚會形色如何，是詩歌，是爬山、去迪士尼、還是溝通分享…都要達到互相追求，彼此建立，同心事奉的目標。教會弟兄姊妹的關係，一切的聚會，都叫我們緊緊連於主耶穌自己。

導師培訓班功課_為何要常常聚會_9.2

2010-05-25T23:36:00.002+08:00

傳揚福音真理

「所以你們(使徒)要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(馬太福音28:19-20)

「那些分散的人往各處去傳道。腓利下撒馬利亞城去宣講基督。」(使徒行傳8:2)

「我們也為此不斷感謝神，因為你們接受了從我們那裡所聽見的神的道，沒有把它看作人的道，而是看作神的道來領受; 這確實是神的道，而且在你們信的人裡面運行著。」(帖撒羅尼迦前書2: 13)

原來教會聚會所傳揚的福音，所吩咐人的道理，不是從人來的，嚴格來看也不是從使徒來的，而是從主耶穌來的。祂曾受權使徒去使萬民作耶穌的門徒，並教訓他們遵守耶穌教訓使徒的一切話，信徒聽見了使徒保羅的話，不可當作人的道來領受，而應該看作神的道來領受。因為使徒的話不是出於他們自己的，而是出於主耶穌的。不聽從使徒的話，就是不聽從天父的話，因為「他們(反對基督的人)是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。我們(使徒)是屬神的，認識神的就聽從我們(使徒)，不屬神的就不聽從我們(使徒)。」(約翰一書4:5-6)

教會裡弟兄姊姊聚首一堂，為的說是將耶穌的福音真理傳揚出去，傳給未信的人聽，叫他們信耶穌得救生，脫罪惡歸向神，傳教關懷聚會和出外佈道聚會的作用就是這個。

作耶穌在地上的見證

「為要藉著教會，使天上執政的，掌權的，現在得知神百般的智慧。」以弗所書3:10

一班信耶穌的人，就是蒙神拯救的人，每一個都是神的見證人，要對人述說主如何從罪裡把我們救出來，又帶給我們豐盛的生命，使人得知神百般的智慧，這才是耶穌將我們留在地上的目標。誠然，我們是被揀選的族類，是像君王般尊貴的祭司，同屬聖潔的國度，全都是屬神的子民，所以我們要宣揚那召我們出黑暗，入光明者的美德。(彼得前書2:9)

昔日耶穌吩咐格拉森的那人去低加坡里(十城區)見證主，「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所作的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們」(馬可福音5:19)。撒馬利亞井旁的婦人，向村民作見證說，耶穌將她素來所行的一切事都給我說出來了，於是很多撒馬利亞人去見耶穌，求耶穌在他們那裡住幾天，因耶穌的話，信的人就更多了(約翰福音4:39-41)。耶穌升天之前，祂吩咐門徒說，要奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。門徒就是這些事的見證。以致彼得、約翰說，「他們所看見、所聽見的，不能不說」。(使徒行傳4:2-)

這些例子說明了甚麼呢? 原來教會、聚會的目的，是耶穌的見證，要向其他人述說我們過去所看見、聽聞、明白、經歷的道理。教會聚會要一直這樣做，「直等到我們在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」(以弗所說4:13)。

導師培訓班功課_為何要常常聚會_9.1

2010-05-25T23:35:00.000+08:00

神的兒女要回家

「凡接待祂的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」(約翰福音1:12-13)

按著神從創世以來的應許，所有接待耶穌的人，就是神的兒女，在主裡我們都是兄弟姊妹(弟兄姊妹)，這種關係不是從血氣生的(即不是出於肉體的意思)，也不是出於人的意思，乃是出於神的意思。這種屬靈上的關係，甚至比肉身的關係更親密，因為耶穌曾說，「凡遵行神旨意的人，就是祂的弟兄姐妹和母親」(馬可福音3:34-35)。使徒保羅也這樣說:

「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女; 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作神後嗣。」(羅馬書8:17)

既然所有基督徒都是永生神的兒女，都是神的後嗣，我們都是一家人，是互為肢體的弟兄姊妹，我們就有回家的必要，就要與其他主內的兄姊一同聚會，不然，我們都成了沒有家的「孤兒」，缺乏家庭溫暖，缺乏教導與養育，只能獨個兒在外面世界單打獨鬥，容易軟弱，容易跌倒，成為屬靈上的邊青、夜青，無家可歸，情況可憐。

進深認識福音真理

「這家是永生神的教會，是真理的柱石和根基。」提前3:15

「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造成為神藉着聖靈居住的所在。」以弗所書2:20

一群主裡的弟兄姊妹聚在一起，就稱為「教會」，在教會群體裡生活的，都是神家裡的人，與世界各地歷世歷代的基督徒同屬天國的子民。「教會」這個特別的群體，以耶穌基督為信仰的基石，並且由親眼看過、聽過、碰過、摸過耶穌的使徒、門徒傳揚至今，已有近二千年的歷史。

雖然昔日的使徒已經逝去或殉道，但他們為後人留下寶貴的聖經，就是真理的根基和柱石，讓我們得知救恩要道，得知耶穌福音的奧秘，正如聖經所言，我們這二十一世紀的人就是「因他們(使徒)的話信我(耶穌)的人」(約翰福音17:20)，承繼昔日使徒拼命傳揚的真道。

故此，基督徒返聚會，就要認識真理，學懂主耶穌的教訓，明白使徒從神而來的指引，使我們更認識在天上的父，使我們生活為人有法可循，又使我們的生命更像聖潔公義的主耶穌。

「來吧，我們歸向耶和華…我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。」何西阿書6:1, 3)

導師培訓班功課_為何要不住的禱告_8.3

2010-05-25T23:34:00.000+08:00

為教會禱告

我的主日學學生當中，經常返聚會的中三學生只有林祖賢一人，其他的只是曇花一現。雖然他沒有覺得孤單，但整個中三級真的很需要禱告。到底中三級是否真的很少人信耶穌，還是他們返別的教會，或完全沒有返教會，功課太忙活動太多，則未可知。

中二學生中有幾個每次都遲到，有的到了校門還要等人，等到連自己都遲到，部份直接上課室不去唱詩，有的精神不足很多時都打瞌睡，每次叫他們去主日學之後的特別祈禱會，絕大部份同學都會在主日學放學五分鐘內消失得無影無蹤。深深覺得，我真的不很認識我的主日學學生，不知他們的日常生活，不知道他們的難處，不知他們的屬靈情況，有時他們無心聚會，我都無從入手亦無從開口。所以，我一方面要更用心為他們禱告，求主叫他們清楚得救，成為好基督徒，有心追求認識主，另一方面，也更顯出夏令會的寶貴。我的禱告是求主叫我和我的學生都能去今年的夏令會，可以彼此認識更深，以致我們的交通不流於表面，而能建立彼此的信任，可以分享屬靈的境況，心裡的掙扎，平日遇到的難處，信仰的疑惑等等。

此外，我也常為我原本的主日學班禱告。自從我們六位青年導師離開了之後，青Ｃ的主日學人數跌得很快，曾經很熱心的肢體已經很久沒有再返教會，電話不接，ＭＳＮ亦不常回覆，生活瑣事、吃喝玩樂都有得傾，但所有與教會聚會有關的他都不願意再談。有肢體在男女感情事上失腳後就再沒有回來，有肢體做了大學學會職員後聚會就不穩定。面對如此局面，怎能不禱告呢？雖然不知他們何時才會回來，但我們仍要作守望者，要堵塞破口，要堅固餘下所有的。

除上以外，教會的兩個夏令會，三隊短宣隊、暑期聖經班、福音A、B班、商業中心聚會點的使用等等也一直在禱告之例。

為萬國禱告

每次新聞看到中國發生天災人禍，世界各處有空難、火災、地震、洪水、疾病、人禍，很自然的就會想為世界禱告，求主憐憫這個世代，叫他們從災難裡認識神的愛與神的大能，認識自己在大自然是何等渺小，知道黑夜已深，白晝將近，要把握機會及時信耶穌得拯救。一方面，為他們肉身得醫治，有衣有食有地方住禱告，另一方面，更為他們回轉悔改歸向上帝禱告，特別為在那些地方工作的宣教士禱告，求神開拯救的門，使他們離棄偶像，歸向真神。

此外，每逢聽到教會世俗化的危機，福音聚會失卻福音內容，神學院不信聖經無誤，信徒普遍不讀聖經，教會大合一運動，靈恩風氣大行其道，異端興起頻頻傳禍音，普世教會有害群之馬……震驚和痛心之餘，更要為他們禱告，也為自己的教會禱告，求主用祂信實的名保守各教會行純正的路，從錯誤中轉回，歸回聖經真理，使末後的日子教會仍作燈台照亮世間，叫人認識我們的主耶穌。因為教會是永生神的家，是耶穌的新婦，祂看全世界的教會為一個整體，若一個肢體軟弱，全體都要為它哀傷，若一個肢體偏離，全體都要為它警醒禱告，這才叫盡了主內弟兄姊妹的責任。當神讓我們看見教會更多的敗壞偏離真道，願意更多人為此獻上禱告。

導師培訓班功課_為何要不住的禱告_8.2

2010-05-25T23:33:00.000+08:00

為自己禱告

雖然禱告不一定是祈求，但很多時我會為自己禱告，特別在有難處的時候。例如現在大學畢業了，還未有找到工作。之前曾考慮報讀教育文憑，但一直還是在等待消息，未有回音。另外，也曾做了很多準備功夫到突破機構自薦做書籍編輯，但最後沒有成功。這樣一來，就打亂了原來的計劃，一時間覺得沒有方向，前路茫茫。一方面心裡很想快點找到工作，另一方面又想參加兩次夏令會，到底何時才適合開始返工，應否在令會後才積極找工作，心裡十五十六的拿不定主意。

正在我心裡有很多盤算之際，我想起我很久沒有認真將自己的前途交託給主，祈禱的方向也只是希望求神叫我盡快找到工作。昨天返高青團契，有懷孕的姊妹分享她怎樣求主對付「大肚婆的脾氣」，說這個是神給姊妹的操練。我就想到，神這樣關閉我讀教育文憑和突破編輯的路，對我來說可能也是一個信心的操練，可能神正要令我知道找工作之困難，認認真真的倚靠主，從中經歷祂的同在。既然「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人…神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼?」羅馬書8:28, 32。禱告的時候，我想到，神既然讓我可以上大學，在各方面裝備我，就一定有用得着我的地方，雖然我現在還不知道是哪一處。我想起自己中三、會考、高考，也如此將前路交託主，主一點都沒有虧負我，祂一直保守帶領我，難道現在會不理我嗎? 祂一定有特別的安排與心意，又或許有功課要我學懂。所以，我求主教導我在這等候期間，學習信靠神，倚靠祂的供應，祂要我有工作，我就去做; 祂要我留在家中，我就繼續做各樣的翻譯義工，而且要忠心完成。

禱告就是這樣，當我將我的需要交託祂，祂也在禱告中校正我的心思意念，叫我想起祂過去的同在與恩典，這是一個雙向的交流，猶如父子會面。一直以來我徒有聖經的知識，缺乏屬靈的經歷，也不知道何謂等候神的帶領。如果神要給我上一課，我願意學習，這對我日後在生命的各個關口裡倚靠神會有極大的幫助。我也求主，叫我能通過這一關，使我的屬靈生命更成長，讓我的經歷更能幫助我身邊的人。

為家人禱告

在我的家族裡，天主教徒倒有好幾個，基督徒就只有我一人。一直以來，我不時為我的父母、弟弟、親戚禱告，希望他們早日信耶穌。

我的母親讀過基督教小學，中學是天主教的，每年懇親日、佈道會等「大型節目」都經常出現，但直到如今都未有決志信耶穌。問她為何不決志，也不返福音班，她說信耶穌是一個很嚴肅很重大的決定，信了就不可以反悔，而且信了耶穌後就不可以再陪公公打麻將，拜墓祭祖的事也叫她心裡作難。她對基督教有興趣，也想信耶穌，只是仍有這些阻礙。所以，我要繼續禱告，求主除去她心裡的攔阻。

我的父親自稱讀過基督教幼稚園，佈道家葛培理幾十年前來港時他也有參加大型佈道會，而且抓住一個陪談員挑戰他「為何只有基督教是真，孔教道教佛教都是假」。據父親描述，當時他抓住這個問題不放，陪談員半句都答不上話來，只說「也許要問問比他資歷更深的信徒」。只此之後，父親就覺得自己「大勝基督徒」，一直以來心很硬。以前，他總不肯來教會佈道會，總是找藉口推卻。近年態度有點軟化，肯參加教會的「大型活動」，但對福音還是沒有甚麼反應，而且不喜歡吳主光先生在佈道會時叫所有決志信主的人和基督徒站起來禱告，說為他造成了心理壓迫感。不過，也不理那麼多了，既然他肯來，就求主繼續軟化他的心，光照他的心，顯明他需要耶穌的拯救，不可凡事靠自己。

我的弟弟小一時曾來過CTYC參加主日學二次，當時好像是壽如姐教他，但第二次臨走時他大哭，據說是因為教會其他小朋友懂得默聖經/ 唱詩歌而他不會默也不會唱，有被「屈機」的感覺(程度遠不及在教會長大的小朋友)。自那次以後就沒有上主日學了，只是間中會陪同父母來懇親日或佈道會等大型節目。他現時在九龍塘的喇沙書院讀中四，修化學、經濟、BAFS。學校沒錯是有聖經堂，主禱文、耶穌生平、亞伯拉罕、以撒、雅各的事蹟沒錯是背後很熟，曾穫聖經分科獎，聖經閱讀報告也穫證書嘉許，然而，始終都只當聖經時故事，不信耶穌是神，不信耶穌行神蹟、死而復活，不信摩西分紅海，而且也覺得以色列民出埃及時上帝殺了很多埃及人，有點殘忍。所以，要繼續為他禱告，求主叫他不只有聖經知識，不只信歷史上有耶穌這個人，更相信這個耶穌是神成為人，為人的罪釘死在十架上，死而復活。

導師培訓班功課_為何要不住的禱告_8.1

2010-05-25T23:32:00.002+08:00

「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」帖撒羅尼迦前書5:16-17

「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」腓立比書4: 6-7

如果有學生問我，為何要禱告，為何要不住的禱告，我真想這樣回答: 其實不需要甚麼特別的理由，因為與天上的父傾談是很自然很平常的事，正如我們回到家中會跟父親談話一樣。只要是兒女，只要是與天父關係正正常常的兒女，自自然然就會想祈禱，想與父親傾訴，就像天生的本能一樣。這個答案可以嗎?

不過，或許有頭腦聰明的小弟兄會這樣問，既然我們未有祈求之先，天父已經知道我們一切的需用，那麼，為何我們還需要求呢? 豈不是多此一舉嗎? 那麼，為着這些小弟兄的緣故，我願意將不住禱告的理由說得詳細一點，希望能幫助他們解決這個問題。

禱告不限於祈求

有時我們會這樣想，既然天父早已知道我們一切需用，那我們就不用禱告了，天父也自然會賜下，何必多此一舉…

但且慢，禱告和祈求其實不是等同的。禱告是與神溝通，不限於「祈求」一類。難道每次我們回家看見父親，都是求這求那麼? 那恐怕彼此的關係不太好吧! 有時我們看見造物的奇妙，想起耶穌的拯救，我們就發出讚美的禱告。有時感覺自己生活很豐足，有家庭溫暖、同學支持，老師照顧，順利通過會考、高考、大學畢業、找到工作…我們很快樂，我們很輕省，就發出感恩的禱告。有時聖靈光照我們內心的罪，生活各樣隱而未見的惡，我們禱告，向神認罪。有時遇著不平事，又或是社會上有不公義的事件，有駭人聽聞的罪案，我們求公義的主伸冤，又求主叫惡人趕快悔改，這也是禱告。有時我們讀到關於末世的現像，發覺罪惡愈來愈多，人的愛心漸漸冷淡，假先知假道理興起迷惑眾人，社會發生倫常慘劇，地震、饑荒連連，各種天災人禍…我們想起主曾應許祂必快來，然後按這心意禱告，願主快來接管這個瘋狂了的宇宙，這也是禱告。有時大考漸近，減薪裁員，被人責難，前路茫茫，心靈不安，徹夜失眠，壓力非常，一愁莫展，我們向神盡訴心中的憂悶，分享內心的掙扎，甚至連「祈求」都不知道應該求甚麼，只向神坦白內心的想法，這也是禱告。有時知道肢體的親人患重病，生命危在旦夕，又或有弟兄鼓起勇氣向家人向福音，有姊妹在家裡大受逼迫，教會要搬遷卻沒有地方，海外宣教工作一波三折，未得之民的開荒佈道一直沒有果效，傳媒輿論惡意攻擊基督教，教會內部有人事問題，跨宗派傳福音異像變質，事奉人員失見證羞辱主名，曾經熱心的肢體軟弱冷淡退後…知道了這些，我們就不再為自己求，而要為身邊的肢體、自己的教會，普世的教會禱告。

簡言之，禱告包括讚美、感恩、認罪、代求、傾心吐意…其實隨時隨地，我們都需要禱告，開心時禱告，憂鬱時禱告，害怕時禱告，看本地新聞的時候禱告，與別人交談的時候為對方默禱…只要我們有心找禱告的理由，必定可以找到更多。我們當問的不是為何要不住的禱告，反而，正因每天實在有太多事情需要禱告，若我們記得為每一樣事情祈禱，可能24小時都不夠用，又怎會出現不知為何禱告的問題呢? 不知為何禱告，只表明我們對身邊事物莫不關心吧!

當然，若要找聖經理據也有很多，例如耶穌在世上天天一大清早就禱告; 禱告使我們更明白神的心意，使我們順服，使我們與神更親近; 這是耶穌賜給我們的權柄，亦同樣是命令，不禱告神就不喜悅; 摩西、約書亞、大衛靠祈禱打勝仗，但以理、尼希米、以斯拉的認罪禱告; 以利亞、耶利米面對世事不平時向主的傾訴; 祈禱使神心滿意足……但是，禱告不只是教義上的問題，不只是「應不應該」或「可不可以」的問題，也不是「不禱告就是犯罪」的問題。禱告是我們生命的一部份，生活的必需品，關乎我們與天父的關係。

正因如此，看來有必要談談自己禱告的經歷，讓學生更明白禱告是怎麼一回事。

導師培訓班功課_為何要每日讀聖經_7.4

2010-05-25T23:31:00.002+08:00

回答未信者的提問

「(若)有人問你們心裡有盼望的原由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。」(彼得前書3:15)

基督徒行事為人都依據聖經，價值觀與一般人很不同，必定會有人問我們為何要聖潔謹守、敬虔度日，問我們到底信些甚麼，基督徒可以做甚麼，不可以做甚麼，為何要持守聖經的道理。另一方面，初信主或心裡有疑惑的人也會問我們很多難解的聖經問題。若我們沒有好好讀聖經，對全本聖經66卷沒有完整透徹的認識，必定不能回應，亦不能介紹別人認識耶穌福音的寶貴。故此，我們要常讀聖經，準備好隨時回答各人的提問。就像今天我在中大診所讀聖經，身邊有位信主成年人問我，如果「耶穌道成肉身」，那麼約翰福音一章所說的「道」是否真的指耶穌，還是指別的甚麼。正因為以前讀過約翰福音，知道「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典、有真理」(約翰福音1:14)而「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的」(約翰福音17)，所以我們可以肯定，14節所說的道就是「道」就是指17節的「耶穌基督」。這樣，「道成了肉身」就等同「耶穌成了肉身」，而平日我們順口說的「耶穌道成了肉身」則有嚴重的語法問題，因為耶穌與道是指同一樣東西，不可以同時出現，否則就會變成「耶穌耶穌成了肉身」，犯了重複用語的毛病。

讀者您看，多讀聖經是何等重要! 如果平日沒有讀通聖經，遇着有需要的人問我們聖經問題時，我們便答不上話來了。

總結

正因為我們要與神相交(神又希望與我們相交)，要滿心明白神的旨意與引導，把握神的應許來生活，避免陷入罪惡與異端，我們就要每日讀聖經，更深認識神，又遵着祂而行，在祂裡面扎根、被建立，在信仰上得以堅固。只有長大成人的基督徒，才會熟練仁義的道理，才能分辨好歹，並且建立其他肢體。

親愛的讀者，你願意被神使用，建立其他弟兄姊妹嗎? 你願意更認識神，大有信心，過討神歡喜的得勝生活嗎? 那就要每日用心讀聖經了，如有不明白，記緊問導師、傳道人，或參考釋經書，最要緊的，就是正確理解真理的道(提摩太後書2:15)。

導師培訓班功課_為何要每日讀聖經_7.3

2010-05-25T23:30:00.002+08:00

讀經免我們犯罪

「少年人用甚麼潔淨他的行為呢? 是要遵行你的話…我將你的話藏在心裡，免得我得罪你…求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」詩篇119: 9, 11, 18

「我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子。並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。」腓立比書1:9-11

我們平日看甚麼最多，就受甚麼影響最多。如果我們平日用三四小時看世俗電視、電影、報紙，而沒有看聖經的話，試想想，我們會記起電視劇的對白多呢? 還是聖經的話多呢? 當然是前者了。

而且，現今世代邪惡，到處充滿似是而非的道理，例如: 小賭無傷大雅; 有仇不報非君子; 人不為己，天諸地滅; 職場上要夠狠，爾虞我詐鬥過你死我活; 人一世物一世，玩過夠才算; 只可讚美孩子，一句不可批責備; 尖酸刻薄地批評別人就等如批判思考; 看色情片看過夠以後反而不會犯法，平時不看則會抑壓心靈，到頭來可能犯更重的罪行……

在這個價值混亂的多元世代，到底誰才能給我們一個標準，一個公平的尺度，評定誰是誰非，令黑白分明呢? 答案就是聖經，因為按著定命，人人總有一死，死後且有審判(希伯來書9:27)，並且耶穌已經明說，「若有人聽見我的話而不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我，不領受我的話的人，有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他。」(約翰福音12:47-48) 親愛的讀者啊，原來人的標準都是虛空的，因為「人一切所行的，在自己眼中看為清潔，惟有耶和華衡量人心」(箴言16:2)。世界在轉，流行的價值觀念在變，「惟有主的道是永恆的」(彼得前書1:25)，而且，聖經囑咐我們，「不要愛世界和世界上的事…凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存」(約翰一書2: 15-17)。

我們若要離棄罪惡，悔改歸向神，行事為悔改的心相稱(使徒行傳26:20)，救自己脫離這彎曲的世代(使徒行傳2:40)，從世人中間出來，與他們分別，不要沾染不潔淨的物(哥林多後書6:17)，不作糊塗人，要明白主的旨意如何(以弗所書5:17)，就必須每日讀聖經，讓聖經的話指出我們裡面隱而未見的過錯(希伯來書4:12)讓我們經過操練，結出平安的果子，就是義(希伯來書12:11)。

避免陷入異端迷惑

「…直等到我們在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。使我們不再作小孩子，中了人的詭計與法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」

很多異端的出現，皆因沒有好好讀聖經，又或許不明白，沒有清楚耶穌的性情與神的心意。部份異端最喜歡招攬不讀聖經的基督徒，假裝說想幫他們查經，實際想引人入異端。如果我們好好讀經，平日與弟兄姊妹一起查經，就無須異端「幫忙」，亦不會被很多新潮古怪而不合聖經的新神學、幻想說、一位一體、猶大福音、歷史的基督、宇宙的基督、信徒要像初期教會一樣離家「住棚」、天國是社會進步成為「人間天堂」等道理迷惑了。

導師培訓班功課_為何要每日讀聖經_7.2

2010-05-25T23:29:00.002+08:00

認識神

「來罷，我們歸向耶和華…我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂，祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨…我喜愛良善，不喜愛祭祀，喜愛認識神，勝於燔祭。」何西阿書6: 1, 3, 6

「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」(約翰福音17:3

「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」(以弗所書4:13)

聖經教導我們，要滿有基督的馨香品德(哥林多前書10:5)，要跟隨祂的腳蹤行，與他一同受苦(彼得前書2:21)，那麼，我們就先要認識耶穌，知道神是一位怎樣的神，祂喜悅甚麼，討厭甚麼，祂行事的法則是怎樣。

而且，聖經吩咐我們愛主(哥林多前書16:22)，但若我們不認識主，如何愛祂呢? 若我不認識我的女朋友，試問我可以愛她甚麼呢? 這樣看來，我們若要知道祂呼召我們去得的盼望是甚麼，祂在聖徒中間的基業是多麼榮耀(以弗所書1:18)，要與神同工，要信靠主，唱詩的時候要真心讚美主，就必須多讀聖經，知道我們所信的主，如何配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀……只有當我們真認識主，我們才可以真誠的敬拜神，倚靠神，享用主的應許。

把握神的應許而生活

「神的應許不論有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是實在的，叫神因我們得榮耀。」哥林多後書1:20

神賜給人很多應許，心裡有平安的應許(約翰福音14:27)、天父供應我們需用的應許(馬太福音6:32)，勝過試探的應許(哥林多前書10:13)，在主裡得安息的應許(馬太福音11:28)、主替我們伸冤的應許(羅馬書12:9)，得憐恤，蒙恩惠，得神隨時的幫助(希伯來書4:16)……全都明載在聖經內。如果我們不讀聖經，就無法把握神的應許生活，幾多辛苦白白受，何等可惜!

可見，面對難處、逆境、苦難，我們需要的正是神的話語。經上的話加我們力量，賜我們信心，讓我們靠着神的態許度過難關。

導師培訓班功課_為何要每日讀聖經_7.1

2010-05-25T23:28:00.002+08:00

神永恆的拯救計畫，不限於救我們脫離罪惡，祂還希望我們在世上「進窄門，走窄路」(馬太福音7:13)，「背起自己的十字架跟隨主」(馬太福音16:24)，「竭力進到完全的地步」(希伯來書6:1)，並遵守祂的吩咐(約翰福音14:21)。所以，在我們等待回天家的日子，我們要多讀聖經，思想神的話，「好叫我們行事為人對得起主，凡事得蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神」(歌羅西書1:10)。至於應該每日讀聖經的原因如下:

晝夜思想神的話

「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的盡都順利。」詩篇1:2-3

「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。」約書亞記1: 8

聖經教導我們，要畫夜思想神的律法，好使我們遵行神的話。人總是善忘的，考試剛剛背完的東西，轉過頭又忘記得一乾二淨，現在弟弟再問我化學或附加數學的題目，我根本答不上來。所以，為免我們忘記神的話，我們就要天天讀經，將主的話深深藏在心裡，而且要反覆思想，實踐遵行。

每日與神相交

「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。」(約一1:3-4)

另外，如果說禱告是我們向神傾訴，那麼，讀經就是讓神向我們說話，這才算雙向的交流。耶穌當我們是朋友(約翰福音15:15)，父神是我們天上的父(馬太福音6:9)，我們就是耶穌的朋友，天父的兒女。焉有子女不與父親交談的呢? 子女豈可以單說自己的話，而不聽父親的話呢? 照樣，我們若要與神相交，要享受主裡的甜蜜關係，要明白神的旨意與帶領，就要定時定候讀聖經，讓神有機會向我們說話。

滿心知道神的旨意

「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神。」歌羅西書1: 9-10

「…父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」約翰福音14:26

我們若要滿心知道神的旨意，要聖靈指教我們，叫我們想起耶穌的話，就必須勤讀聖經，如果我們沒法記住耶穌的話，聖靈又如何叫我們想起耶穌的話來? 我們若要結出聖靈的果子(加拉太書5:22)，也唯有讀聖經，才知道怎樣才算仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制。

無論我們要等候前路，明白神的帶領，要明辨正非，都要靠平日多讀聖經，將神的話語刻在心上，以祂的旨意作引導。

導師培訓班功課_我的基本信侏條_6.1

2010-05-25T23:27:00.002+08:00

神

1. 我信神只有一位，就是聖經所說，三位一體的上帝: 聖父、聖子、聖靈。

2. 我信神是創造的主、維持世界的主、將要再來的主。

3. 我信神既公義聖潔，又滿有慈愛憐憫。

耶穌

1. 我信耶穌是永生神的兒子，與聖父同等。

2. 我信耶穌為童女馬利亞所生。

3. 我信耶穌死在十字架，三天後復活，並向門徒顯現。

4. 我信耶穌聖潔無罪。

5. 我信耶穌再來。

聖靈

1. 我信所有真正信耶穌的人，都有聖靈內住。

2. 我信聖靈的工作，是要啟示耶穌基督，並叫人想起聖經的話。

罪

1. 我信世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。雖然偶有善行，但不能因善行得救。

2. 我信死後有審判，神會按各人都行的，或善或惡報應他們。得的人有救生，不信的人會受地獄永遠的刑罰。

3. 我信耶穌在十字架上為我們代死贖罪，救我們出死亡入永生。

得救

1. 我相信，凡接受相信耶穌是神的兒子，相信耶穌降世為人的罪釘死在十字架，三天後復活，罪就得蒙赦免，可以得永生，可以成為神的兒女。

2. 我相信因信稱義的道理，也信得救的人自然會有相應的品行。

聖經

1. 我信新舊約聖經原文無誤。

2. 我信神想人類明白祂的話語，而人靠著聖靈的幫助，有能力明白理解聖經。

3. 我信聖經記載的一切神跡。

導師培訓班功課_我信耶穌的歷程_5.8

2010-05-25T23:26:00.001+08:00

主的愛挽回我

我信主已經十年了，在這十年間，上述的情況出現了好幾次，幾乎每一次都是在我學習為真理站立而遭逼迫之後發生的。這令我想到，原來信了耶穌，也不是靠自己逼自己來行善，逼自己做好人。原來我徹頭徹尾都是罪人，我不是靠自己的功德修行，改良自己變成「聖人」。不，完全不是靠自己的功勞，要耶穌改變我才成。正如詩歌所說，「照我本相，無善足稱，惟主流血，把我救贖，並且召我就祂得生，主耶穌啊，我來，我來」。是主奇妙的大愛一次又一次將我挽回，是主的義袍遮蓋我罪身，如果不是主的攔阻，可能我現在已經因為犯事而坐監了。我既這樣差，連認真信主，為主站立後都這樣敗壞，那為何還要受浸呢? 還嫌教會罪人不夠多嗎? 還是想拖累教會呢?
噢，不是的。我知道我好的時候可能比一般弟兄姊妹更熱心，可以有天使的面孔，但差的時候比其他弟兄姊妹差很多倍，如魔鬼一樣詭詐，又咒詛神又與神摔交。我希奇，對於我這個亦正亦邪，是麥子又是稗子，既是天使又是廆鬼的恐佈人物，隨時有可能敗壞教會、攻擊耶穌，但耶穌竟然這樣愛我，為我的罪惡釘死在十字架上，為我死為我活。照我所行所作的，我本該受地獄死刑，因為我明明的敵擋主、高抬自己。神應該找些比我好的人去信耶穌，造逼教會，不要找我這個性情差劣，刻變時翻，高興時熱心事奉主，鬥氣時「反轉豬肚」、「乜都做得出」的人信耶穌。我不明白耶穌為何要救我，為何千辛萬苦要救我回來，又多次多方的挽回我，給我機會和恩典，叫我順利通過會考、高考、大學、碩士。祂既早已知道我比眾人軟弱，為何特別要揀選我，使用我事奉祂呢? 我只能希奇祂無故的愛我。《奇異恩典》的作者約翰牛頓，年幼時非常討厭耶穌，他每天都發明新的方法犯罪得罪主，又大罵他身邊初信的朋友，使他以後不再信耶穌。但結果有一天，神尋着他，他為以往所造的懊悔不已，以致他寫下《奇異恩典》那首令人敬畏的詩歌。

1) 奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免。

前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見。

2) 如此恩典，使我敬畏，令我心得安慰，

初信之時，已蒙恩惠，真是何等寶貴。

真的，面對這樣一位聖潔無罪的耶穌，竟為我的罪釘死在十架，為救我脫離罪惡，免去我的永刑。祂赦罪的恩典從不叫人繼續犯罪，反而叫人心感敬畏，因着祂難測的大愛，我們不敢再犯罪得罪主使祂傷心。我想起很多經上的話:

「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨着肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。然而神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯罪惡中的時候，便叫我們與基督一同活過來。他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩典，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，仍是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。」以弗所書2:1-9

未信耶穌前，我藐視基督教，是耶穌的仇敵。信了耶穌之後，我辱罵耶穌，大發怨言，畜意得罪頂撞祂，發明新的方法得罪主，也同樣是十字架的仇敵。但主的愛對我不離不棄，在我這個不知所謂的人身上，顯明祂莫大的忍耐，顯明祂等待罪人悔改。我從來沒有將我過去的事這麼完整的寫出來，是因為連我自己都覺得懼怕，不敢面對過去，不想別人知道我過去黑暗的歷史。但因為神不死的愛，祂不但赦免我的罪，還除去我內心的苦毒與詭詐的心，叫我從以上的罪惡中得釋放。其實，人非萬能，亦非全知，他們永不會知道我內心如何。但神是無所不知的，祂是鑒察人心的神，人可能不知道我內裡怎樣，家人或會以為我太乖太正直，但在聖潔公義的主面前，我的心赤露敞開，再無可以躲藏之處，在神面前我絕不會亦正亦邪，只會一直都是壞人。我可以騙得過全世界人，但由始至於我騙不過神，故此，我需要耶穌的拯救。

我在這裡承認自己的罪，像以弗所城大復興的時候一樣(使徒行傳19:18)，目的不是要別人學我這樣，亦不是希望別人效法我犯罪頂撞主。不，我絕對沒有這個意思，我這樣寫出來，一方面是要認真對付過去的罪惡，不再重蹈覆轍，又想表明耶穌怎樣愛我這罪人，而且救我脫離罪惡的捆綁，同時亦想勸誡其他肢體不要像我這樣做，因為每逢我想起這些事，我的心都非常傷痛，而且陰影與後遺症一直仍在，身心都受盡不必要的傷害，有時睡不着覺，有時發夢也想起以往所犯的罪，要繼續倚靠主的寶血除去這擔子，叫我心裡重得平安，「忘記背後，努力面前」。神的旨意，從來沒有「試下犯罪無妨」，因為那個是古蛇的技量，絕非出於神，而順從神，不順從人，是應當的。

每個人信耶穌的經過都不一樣，有些人因為患病得醫治相信主，有些人因為心靈空虛接受主，有些人因宗教比較或聽聞別人的見證而相信主，而我信耶穌，並且繼續信耶穌直到如今，是因為我清楚看見自己的罪，知道靠自己無法勝過罪惡，按我所行所想所作的必下地獄無疑，所以我決志相信耶穌，求祂進入我的內心，改變我的生命，叫我脫離滅亡的路，轉回永生的路，一生跟隨祂。

自從信了耶穌後，神不斷的改變我的價值觀，叫我不再貪小便宜，不再恨人，不再偷盜，反而愛上讀聖經。當我轉離耶穌，神又用盡各樣的辦法挽回我，叫我看清罪惡可憎的面貌，又救我脫離罪惡。我感謝神的恩典，也求主繼續改變我，使我成為合用的器皿，終生歡喜快樂的事奉主，永不倒退，永不回頭。希望我身邊的朋友也盡快信耶穌，並在主的恩典下，要比我更虔誠更愛主，不再令愛我們的主耶穌基督痛心。

這就是我的禱告與忠告。

導師培訓班功課_我信耶穌的歷程_5.7

2010-05-25T23:25:00.005+08:00

靈程飄忽不定

這樣學習為真道站立的日子久了，初時我為能夠因主耶穌名受逼迫大感安慰，但漸漸的，我發現在神面前，對主的心愈來愈純一，我實在是敗壞的罪人，常有各種惡念。因為家人不信我真是罪人，以為我正直得過份，我就心深不憤，若做各樣的惡事證明自己真的很差(當然，這事絕不合乎聖經)。家人說我不懂說粗口，將來會吃虧，不能管理地盤工人，我就在心裡用粗口咒罵他們，以「證明」自己是罪人，比他們更會說粗口，有時更咒罵耶穌與聖靈(本來在幼童軍和公園遊樂場已經聽慣了粗口很多年，只是一直沒有說出口)。如果不是神有不死的愛與救人脫罪的恩典，我早已因為褻瀆聖靈而滅亡。家人笑我連廣告人物穿得暴露一點都不敢看，但背地裡我就常常想起從前看過的色情刊物，報章雜誌的風月影像也會突然出現在腦海，畫夜思想，令自己再次不能自拔。我知道自己實在非常可憎，因為家人說我太好人，太正直，我就想「衰俾佢睇」，「仲要衰到貼地」、「你愈話我好，我就愈想做飛仔，high天吸毒，愈壞愈好」。家人說我「擔屎唔偷食」，信耶穌之後雖然我沒有再偷東西，但我視錢如命，不斷貪小便宜，主日學一次過取十三四本福音小冊，做人斤斤計較，一毛不拔，出外吃飯賴死要別人請我吃，簡直是「吝惜鬼」。這些事情持繼了很多年，令我的靈命一直浮浮沉沉，多次失卻了平安與喜樂。甚麼時候我願意回轉，不再濫用耶穌釘十架的赦罪之恩，我就重得平安，但我竟然多次不願意。

因此，聖靈又再次光照我的內心，叫我想到，原來我心裡黑暗非常，充滿苦毒，為反叛家人，甚麼都想得出來，隨時甚麼都做得出來，一心為打破自己信耶穌後「乖乖仔」的「戇居薯仔」形像，要成為家人口頭上最欣賞的「黑白兩道雙面人」，要「食碗底反碗面」，又想「你係唔鐘意我信耶穌改好，我就衰俾你睇，到時看看你們知不知死」，藉以頂撞他們，氣他們半死。現在回想起來，自己不但是愚昧無知，而且深深得罪愛我救我的主耶穌基督。我未甘心為主、為義被人譏笑，寧願為罪受痛苦，也不願為主的名忍受。我不甘願為主為義受逼迫，忘記了天上的嘗賜，心中想盡做盡一切人神共憤的事，要發明新的方法得罪神，為的只為與家人鬥氣。現在回想，其實家人只因着愛我，想我能適應社會黑暗，才會說那些話，他們並不是真的想我做「飛仔」，當雙面人戴假面具。但我與家人鬥氣，最後竟發展到與耶穌鬥氣，與神不和，再次成為神的仇敵。我問神為何叫我學義，但當我做正直事又遭別人責難，賭氣說不如耶穌當年不尋找我就好了。

的確，我就是這樣的「衰人」，常常得罪主又頂撞家人。我從沒有聽過身邊的基督徒會這樣畜意犯罪惹家人的氣，惹天父發怒。我深知自己就是如此一個不可愛的人，即使信了耶穌，得着新生命、新心新靈，經歷重生的改變，對神還是常常叛逆，竟然用粗口罵神，又常常與神「交戰」，不滿意神的安排。而且最恐佈的，就是這段期間我表面上從來沒有停上聚會、禱告、讀經，外面我仍是個虔誠的基督徒，常常在教會出現，假冒為善得很。其實有時我返教會只為與神鬥氣，問神「我為你站立，你都咁對我，叫我受逼迫，睇下你仲有乜野說話好同我講」。一如家人所「欣賞」的，我成了陰險毒辣的雙面人，長久徘徊黑白兩道，亦正亦邪。靈性好的時候就感謝讚美主，靈性不好時就找主出氣，恨主埋怨主，甚至想成為教會中的「稗子」，找機會做破壞教會的工作，敗壞神的教會，敗壞基督徒的見證，曾想過偷聖經、詩選、奉獻箱、肢體的財物(因為教會人士太單純防犯不足)，老我的罪性又故態復萌，全因為我與神鬥氣。有時我想，若CTYC發生甚麼嚴重案件，或是失竊或是刑事毀壞，傳道人應該第一時間捉我去問話，因為我的記錄實在差得很，嫌疑最大。為此，我要在主面前常常懺悔己過。

導師培訓班功課_我信耶穌的歷程_5.6

2010-05-25T23:25:00.002+08:00

初受逼迫

初信的路很不平坦，當我愈來愈重視教會聚會、每日讀經時，家裡就有責難，說我花太多時間在宗教上，會影響學業。有一次，祖母星期日早上有生日會，父親及親戚認為我必須出席。那時，我看見聖經說不可停上聚會，心裡又想生日會不應該比教會聚會還大，所以堅決不參加。這就引來父親與家族很多的責備與誤會，說我信得太迷，教會聚會每年有52個，一次半次去長輩生日會而不返聚會都「唔俾面」，太不懂人情世故。現在回想起來，那時是初信，很多聖經道理不很明白，傾向死守律法，很多事情又不知道怎樣處理。其實為主站立沒有甚麼不對，但那時的態度太硬了，不懂得溫柔，不懂得在真理的框架內轉彎，結果引多很大的信仰衝突，都是不必要的。

家人對我信宗教信得太沉迷很不滿意，常常找我「講道理」，說應該先讀好書考好會考才理宗教云云，又曾試過剪報紙專欄給我看，說信與不信不可拍拖結婚的道理，如何令一個青年女人心裡極度作難，甚至失去美好姻緣。當雙方有爭吵時又常常找信仰出氣，又用粗口辱罵耶穌。家人主張信耶穌可以信，但不要信得太迷。聖經的道理已經是幾千年前的，守著那些只是抱殘守缺、食古不化，又批評教會不准人拜祖先，是不孝順，不通達，又常常推銷人在江湖身不由己，必須要黑白兩道皆通、戴假面具做人、爾虞我詐，陽奉陰違才叫醒目，才能在工作環境中生存，才能面對地盤工人; 家人又鼓勵做人不可以太正直，「乜都要試下」，自稱天不怕地不怕，「我不入地獄，誰入地獄」，又說年輕人時甚麼也要試，抽煙要試、飲酒要試，試過才不會被人挑戰「你試過未啊?」，凡事只要不上癮就可以。家人又舉例說他們有時也會買六合彩，也曾試過買馬，但從來不會上癮，因為沒有癮的人就算試完一次半次都不會上癮，又說自己抽過第一口煙之後已經覺得無甚麼趣味，從此不抽，所以就算明知是錯的事，都要親身試一次，看一下，才知道真的是錯，反正又他沒有上癮。同理，要看過色情網頁才知道色情網頁「有幾衰」，要飲酒才不會被人灌醉…這些言論，使我非常痛苦，一方面我知道聖經的教訓不是如此，又不喜歡家人辱罵耶穌，但常常都有這些信仰衝突。

有一次美術科做功課要做一個鐵線人，因為太難做，我請槍手叫家父代做，事後非常不安，向老師認罪並重新自己再做一次。家人不但沒有讚賞，反大罵我太笨，不懂走灰色地帶，正直得過份，擔心我將來不能在社會工作。又有一次家人買了我以前最喜歡看的翻版偵探光碟回家，但剛剛那時神在學校團契提醒我要棄絕翻版，不要愛世界多過愛神。家人大感不悅，說浪費了他們金錢，「忠忠直直，終需乞食」，不知道以我這樣的性格將來可以做甚麼工作。

那時候是逼迫時期，每當我讀經看到彼得約翰佈道時怎樣受逼迫，彼得前書鼓勵我們要為義受逼迫，不可以為罪受苦，保羅說這至輕至暫的苦楚，將來會帶來極重無比的榮耀，都給我很大的安慰與盼望。其實我多次表明自己不是甚麼正人君子，亦不是好得過份，只是一個普通的罪人，無奈家人總是不信。

每當有信仰衝突時，我就更愛讀聖經，常常查考有關受苦的經文，對聖經熟悉了很多，也習慣了一有難處就從聖經裡找答案，來到神面前禱告。雖然那時年幼，血氣方剛，很多時間都只知道強硬對抗，不知道可以婉轉回應，但我深信那時我對主的心是真誠的。

導師培訓班功課_我信耶穌的歷程_5.5

2010-05-25T23:24:00.000+08:00

為聚會放棄學漫畫

中二上學期，有一次學校團契，校長講到約翰福音21章，提到耶穌問彼得，「你愛我比這些更深麼」。校長說，我們的「這些」可能不是魚，而是其他大過神的東西，如學業、玩樂、打籃球之類。我就想起我因為學漫畫，主日學每次例必遲到，心裡很過意不去。我想停學漫畫，但一想到這是我唯一的興趣班時，心裡就有一萬個捨不得，也怕家人反對我太投入宗教。難道信耶穌就要把我惟一的興趣都中止嗎? 我的成績不突出，又沒有甚麼課外活動，僅僅一個漫畫班，如果停學了，將來會不會「比下去」，沒有出色? 但是，內心的促進接連不斷，我終於決定停學漫畫，逢星期日專心上主日學，心中滿有平安喜樂。

聖靈改變我內心

自從我信耶穌後，我發現我對罪敏感了，以前不以為罪的，現在再做，良心就有極大的不安。以前我非常討厭讀聖經，覺得淡而無味，偶然還當聖經是色情書籍來看，但信耶穌後不敢再如此行，因為人再差也不應利用聖經得罪神，而且我愈讀聖經愈發有趣味，返教會聚會也很開心。那時我不知道為甚麼，後來才知道是耶穌改變了我，給我聖靈，指出我心裡的過犯，叫我有神的生命，討厭再犯罪，反而喜愛屬靈的事情。

導師培訓班功課_我信耶穌的歷程_5.4

2010-05-25T23:23:00.002+08:00

開始禱告生活

那時，我還沒有禱告的習慣，第一次祈禱，是求主保守我「明天上課不要忘記帶東西扣分」，每天都是這樣禱告，因為我那時很怕扣分，也怕要家長簽名。有一次，我捲入中一統測試題泄露的大事件裡，非常害怕會被供出來，成為知情不報的同學，幻想自己泄露了試題，會被扣十分操行分，心裡非常驚慌。那次是我第一次誠心懇切的禱告，求主保守我不要扣操行分，也求知道萬事的主加我力量，向班主任胡少英老師招認事發經過。感謝主，那次我真的鼓起勇氣認了錯，而胡老師竟說「不知者不罪」，所以沒有扣我操行分，我立時如釋重負。這是我第一次經歷禱告的實在。

學習返更多聚會

2000年的教會夏令會對我屬靈的影響很深，我覺得教會令會比學校春令會更有份量，出營後立志在家裡作好見證，亦嘗試多返主日聚會和團契，讀聖經開始認真。但其實我一直很怕花太多時間在宗教上，因為家庭非常重視讀書成績，我怕花了太多時間返教會，會影響自己做功課溫習，家人也是如此說，宗教只是等閒事，讀好書才是正經。但因着導師的鼓勵，我還是立志多返一兩個聚會。

得勝色癮

雖然說自己信了耶穌，但我還戒不掉看色情雜誌的惡習，那時編造理由說，聖經沒有明言不可看報紙風月版，所以不算為罪。但當我再看時，心裡有很大的不安，這次不只是怕被人發現，而是覺得這是罪，是神不喜悅我做的事情。雖然我不住替自己解釋，但心中的不安並沒有除去。我又想到教會聚會中曾聽到一句說話，「如果你真的覺得沒有問題，理應沒有猶疑的繼續去行，良心沒有責備，即使被人發現也不怕，可以通過眾人的陽光測試2。但我自問真的不敢在別人面前這樣行，良心又真的很不安，無論我怎樣替自己開脫，每次犯罪後求神赦免，赦免後又立即重犯，那不平安的感覺始終都沒有除去，這是我以前沒有經歷過的。我發現，當我一想利用神的赦罪應許縱容自己不斷犯罪，內心就一直不安，直到我肯放下罪惡，立志以後不再看也不再想那些事情，我的心才恢復平安。家裡的引誘很大，因為寫真集就在我書桌附近，我知道不應該看，但每次做功課又常常想着，內心交戰非常。感謝主，這種情況過了一陣子，我發現原來立志靠主不看這些，我還能夠正常生活，而且有更多時間讀書溫習，可以脫離這個心癮。

導師培訓班功課_我信耶穌的歷程_5.3

2010-05-25T23:22:00.002+08:00

中一的兩個令會

中一的春令會，本來我是不想去的，因為覺得$250「好貴」，足夠我買很多想買的東西。但王楚盛跟我說他已經報了名，想有多個人「陪下」，還說，以四日三夜的宿營來計，二百五十元已經很便宜，而且還有資助。我想想，迦密柏密沒有生活教育營又沒有童軍，很少有機會跟同學一起去宿營，所以最後報了名。

那時，校長與碩翔是我組的導師，晚上我們在家庭營分享聚會得著，碩翔教我唱一首詩歌《照我本相》，歌詞是這樣的:

照我本相，無善足稱，惟你流血，赦我愆尤，

並且召我，因為你得生，救主耶穌，我來，我來。

以我當時的程度，我當然不明白因信稱義的道理。但我記得碩翔哥說，我們本來是罪人，惟有主耶穌的義袍遮蓋了我身，使我在神面前得稱為義，這道理我在決志時沒有聽過。那時我對聖經的道理是何等陌生，完全不知道是怎麼一回事，也沒有經歷生命的改變。那次令會，校長用雅各書提醒我要小心口舌，甄SIR則問我是否清楚得救，我當然答不上來。他又鼓勵我返教會。我說主日學的時候剛好與漫畫班的時間撞了，很可能遲到，又或者不是每次都可以出席，但我還是勉強地答應了。

信主後

自從那次令會之後，我就開始返主日學，只是因為漫畫班，我次次都遲到，因為覺得返教會太花時間，所以不是次次出席。後來發現即使我早上不上主日學，我還是十時半十一時才起床，時間還是花掉了，所以就再沒有覺得主日學很花時間。

我的主日學導師是余SIR、甄SIR與現在關小玲姊妹的老公(我忘了他的名字)，最初中一至中三是同一班的，導師常常問我們清楚得救了沒有，我每次都很驚慌，不明白甚麼才叫得救，不知道自己真信了耶穌沒有，死後可否上天堂，也不知道自己有甚麼生活的改變，但我就是這樣返主日學。

導師培訓班功課_我信耶穌的歷程_5.2

2010-05-25T23:18:00.001+08:00

決志信主時

及至福音雙週，是吳宣倫博士的佈道會，那次說了甚麼其實我已經忘記了，大概是科學之類的道理吧，但我清楚記得吳宣倫在結未呼召人信主時提到舊約的十誡，指出我的罪來。他說我們可能沒有殺過人，但聖經的標準是心裡恨人也是罪; 我們可能沒有犯姦淫，但耶穌說心裡動淫念就是在心裡犯姦淫。我不記得他有沒有提過「不可偷盜」，但照常理來看應該有。印像中他還說過，在人面前我們可能是個好人，但在背地裡，當我們關上了房門，我在看甚麼、想甚麼，那才是真正的我。

真正的我? 在人面前很好，在人背後很壞? 我從來沒有這樣想過。

想起自己的罪來

在那次佈道會之前，我一直覺得自己是個好人，最低限度也是個平凡人，總之不是個罪人，至少我比我的小學同學好多了。小學時，我做了四五年班長，很多老師也很喜歡我。我高小參加了幼童軍，每逢宿營他們總不願睡覺，晚上總要違反營規談話，玩數碼暴龍、遊戲機，用電筒照人，而我就必定按時睡在床上。幼童軍部份人常說粗口，我自問從來沒有說過，只是心裡想。連在小學畢業的教育營裡，當同學晚上不睡覺，在玩象棋的時候，我也是乖乖的按時睡了，老師從來沒有捉我出去罰企。即或偶然在學校因在堂上談話，被老師罰企在教員室門口，我自問也是站得最直的那個。即使我落公園玩，身邊的小朋友都說粗口，常常咒罵別人，我也一句都沒有說過。如果小學時有人說我是罪人，我一定會反駁，因為我自覺比其他同學好得多。

但當我聽到講員這樣指出我的罪，我的腦海就閃過很多我過去獨自在房間內所做的事，所犯過的罪。我記起從小四小五左右，我就迷上了色情報章雜誌，每天放學回家，必定關上房門，扣上鎖，整個下午都在看，功課不做，茶飯不思，拍門不應門。事緣家裡有幾本寫真集，我無意之間發現了，一看就不能自拔，一邊看一邊幻想各類不潔的事，充滿很多無恥下流的思想。如果問我，那時我知不知道不應該看那些，知不知道那是錯的，其實我一定知道，還常常害怕被人發現。但我還造作理由，說自己「差極都未算最差」，還有人比我所想的更過分，又說我只是想像，沒有做違法的事，不算是罪。有一次，我看完後忘記放回原處，被媽媽發現了，心裡非常驚慌，又立志以後不再看。可是，無論幾多次跟自己說那時最後一次也沒有用。每天放學回家，我就立即關上房門，又再看過，多次立志也沒有改過。在人面前我也許是過正人君子，不說粗口，極大部份時間不說色情笑話，表面上好像很清高，但骨子裡，我不比我的同學好，甚至有時比他們更甚。初時是色情雜誌令我動淫念，後來無論是報紙、聖經、相片、甚至教科書裡再純正的內容，也會鈎起我的淫念，因為那時我已經病入膏肓，滿腦子都是色情的思想，被罪惡控制，只是我還覺得在人面前我的為人不錯。

就正如講員所說，其實我心裡常常動淫念，而且不能自拔，想過好但沒法改好，被罪惡捆綁所以我需要信耶穌。

說到恨人，我又記起小學時因為一些不愉快的經歷，非常討厭學生健康服務計劃，對某位醫生恨之入骨，常常想炸毀那間診所。我又曾在小五恨透我的班主任，因為他多次誤會我，並因小事罰我在全班面前企，使我深感屈辱。我雖然沒有殺人，但我實在有恨人，已經不合乎上帝的標準。

說到貪心與偷盜，我兩樣都犯齊。自幼我就很貨錢，覺得錢很重要，非常貪愛小便宜，小二時大埔吉之島開張，我知道超市部有小食試吃，我就常常去吃免費小食。小學畢業的最後幾天，我偷了許國輝同學的電子手錶，那是我偷得買嚴重的一次，沒有老師發現。小六某同學的生日會，我答應和朋友一起買禮物，朋友先給我錢叫我買禮物，但我最後沒有買，把錢私吞了，還騙朋友說已經買了。那時搖搖、四驅車、彈珠人、比卡超、數碼暴龍大行其道，我曾偷家裡的錢或不屬於我的利是錢去買很多四驅車配件，摩打、防撞欄、走珠齒輪…又偷錢買了好幾盒彈珠人，很多盒翻版比卡超遊戲帶、一部數碼暴龍機。當母親問我怎樣得來，我常常編造謊言，說是在公園裡拾回來的。家裡一向沒有路不拾遺的觀念，所以我這樣做並沒有受到責難。

聽到講員的道理，我想到這些，發現我的不行了，我是如假包換的罪人。在人前我可能很好，但在人背後我並不是正人君子。我聽到耶穌的福音，說只要舉手決志信耶穌，過去的罪就可以得赦免，心想信耶穌還真不錯，所以就在那次佈道會決志信了耶穌。我還清楚記得那天我一決志，眼鏡就立時斷了，我還打趣說是天使將我的名字記錄在生命冊時一過不小心，弄斷了我的眼鏡，所以印像非常深刻。可是，那次決志後我的生命沒有轉變，還是依然故我，繼續看色情雜誌，還為自己辯護，說年輕人都是那樣子，我也未明白甚麼是福音真理。

導師培訓班功課_我信耶穌的歷程_5.1

2010-05-25T23:17:00.000+08:00

年幼時抗拒福音

我出生在一個非基督教家庭，父母雙方的親戚沒有一個是基督徒，只有四姑丈是天主教徒。我的幼稚園和小學，都是沒有宗教背景的，所以甚少有機會接觸基督教信仰。唯有一次，我的四姑姐在天主教堂行婚禮，我聽見天主教徒唱聖詩，行出走廊取餅吃，又點聖水畫十字。其實我完全不知道他們在做甚麼，不過倒也想吃吃餅乾，也點過一次聖水畫十字。

自小我對宗教的印象是很模糊的，而且直覺覺得宗教都是騙人的玩意。記得我小一的時候，獨自留在家中，突然有人拍門傳教，並送給我一張講耶穌的單張。年幼的我當然不知道那是摩門教或耶證，但我接到單張後非常驚慌，可能是怕被踢入會吧，所以立即把單張掉進垃圾桶去。

小五小六時，常識科介紹各大宗教信仰，那時，我覺得信「瞓覺」好過「信宗教」，對宗教有敵視態度。一次去同學家玩的路上，不知為何談到宗教信仰，我自誇的對同學說，宗教只是寄託心靈的把戲，並無特別用處，對方也讚同，又說他的親戚是因為教會派奶粉才信耶穌。

中一開始返團契

我懷著這樣的態度進入迦密柏雨中學，我知道這是一間基督教中學，其實我從來沒有讀過聖經，但不知為何對宗教就是反感。記得一次上中史堂，提到宗教對於古代建築、文化傳承等有很大用處，我心裡非常藐視，並認為即使世上沒有宗教，人類的文明也不會有甚麼虧損。那時，我還對朋友陳文俊說，我立志中學七年不要被迦密柏雨「導我入教」，絕不信耶穌。所以，每次早會禱告，我也悄悄的淨開眼睛，看看是否有位神會聽禱告，這樣持續了好一段時間，我都沒有看見神，所以仍舊不信。

1999年十月的中秋節，我和王楚盛、陳文俊在大埔警署旁的空地點蠟燭，赫然發現小學同學王楚盛為報獎勵計劃而返團契，又說那次只介紹眼睛的構造，沒有甚麼特別「難頂」的道理。那時，我很想穫獎，但獎勵計劃偏偏就有宗教活動那一項，如果不參加團契就沒法完成。既然同學如此介紹，我就從那時開始返學校團契，心想去夠十次完成獎勵計劃就立即「走人」。但很奇怪，去足十次之後我並沒有離開，可能是因為去慣了團契，覺得就算早點回家亦沒有事情可做吧，我就這樣留在團契裡沒有離開，但同時也沒有想過甚麼是信耶穌。

中一開學不久，陳文俊於體育課弄傷了十字韌帶，不良於行，早會要先上課室，有機會與江壽如姐姐詳談基督教信仰，又祈禱又開始做小信徒。其實這使我非常驚訝，因為我身邊的朋友一個一個「被踢入會」，雖然我有返團契，但並沒有想過要信耶穌。那時壽如姐也有鼓勵我做小信徒，但因為中一時我沒有零用錢，自幼又惜財如命，覺得四元兩本小信徒「好貴」，所以不想買。

導師培訓班功課_我所知所傳的福音_4.2

2010-05-25T23:15:00.002+08:00

耶穌代死要拯救我們

本來，人靠自己的德行，功勞，無論如何修橋補路，如何修行，都不能解決罪的問題。因為我們已犯的罪已成定局，無論之後我們做過多少好事，無不能彌補我們之前所犯的過錯。上帝是創造人的父親，看見人落在如此絕望的地步，心中憂傷，祂不願意看著人類滅亡。祂差遺祂的兒子耶穌基督，親自成為人來到世間，並為人的罪死在十字架上。

「基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的。」(提前1:15)

「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。」(彼前2:24)

死後三日復活

耶穌死了，是的，但祂不是因自己的罪而被處死，而是為了世上每一個人所犯的罪而死。不過，祂是真神，祂有能力從死裡復活，就戰勝了死亡、戰勝了罪惡，戰勝了掌管死權的魔鬼，而且為一切信祂的人，帶來永生的盼望。從前我們憑自己的善行，多多也不能彌補我們所犯的過罪。但現在上帝說，你們只要信耶穌，信祂為你的罪死在十字架，信祂死而復活，能救你脫離罪離，死後可享永生。正說聖經所說:

「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」(約3:16)

悔改相信

知道歷史上有耶穌存在，是不夠的; 認同耶穌是偉大的教師，悲憫世人造福人群，也是不夠的。若要得著耶穌的拯救，人要向神承認自己犯過罪得罪至高的上帝，並真心相信耶穌基督在十字架上為他的罪死，死而復活，有能力救人免永死進永生。如果有朋友如實相信接受上述幾點，按照聖經，他就可以與神和好，免永刑，得永生。聖經亦如此說過:

「凡接待祂的，就是信祂名(信耶穌)的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」(約1:12)

「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹1:9)

一切真心信耶穌的朋友，都會有得勝罪惡的經歷，委身投入在信仰當中，喜愛閱讀聖經祈禱，樂意遵行聖經上的話，喜歡上教會，喜歡同樣信耶穌的朋友。人可以用這些標準，驗證一下自己有沒有真正信耶穌。

導師培訓班功課_我所知所傳的福音_4.1

2010-05-25T23:14:00.002+08:00

神創造世界、人類

「神的事情…原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地而來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」(羅1:19-20)

聖經告訴我們，有一位至高的神，祂創造天地，也創造了人類，祂與我們的關係，就像父親與子女一般，本來非常親密。祂給人有靈魂，也給人有良心，我們可以知道善惡，如果我們按著良心而行，就可以感受神的同在，心裡有平安喜樂。
人犯罪得罪神

可是，人沒有都按良心而行，聖經說，全世界的人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。罪的意思，就是當做的沒有去做，不當做的卻做了。當然，不是每個人都殺人放火，姦淫擄掠，但是，聖經告訴我們，這位神的標準比法律還要高。

「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。裝滿了各樣不義、邪惡，貪婪、惡毒、滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨、又是讒毀的，背後說人的，怨恨神的，侮慢人的、狂傲的，自誇的，捏造惡事的，無親情的，不憐憫人的。他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」(羅1:28-31)

犯罪者的結局就是死，死後且有審判

或許不是人人都犯過每一樣罪，但犯過其中幾條，已經是不合格，不合神最高的標準。不但如此，聖經告訴我們，「罪的工價仍是死」(羅6:23)，而且「死後且有審判」(來9:27)。原來死了不是一了百了，死後還有一位公義的神，按著我們一生人所行的審判。只有沒有犯罪的人，才可以上天堂，去一個沒有眼淚，沒有哭號，沒有痛苦的地方; 而有罪的人，要受地獄火湖永遠的刑罰，那裡又熱，又渴，又有蟲咬。

糖水店比較: 滿記 VS 松記

2010-05-22T22:46:00.000+08:00

早陣子大埔超級城開了滿記糖水，上週大埔廣場又開了松記

為了緊貼時事，所以特意寫篇網誌記念

順便宣傳一下

*************

滿記糖水出名D乜?

是我最不喜歡的榴槤

不知何來那麼多花款的豆腐花

甜到膩的杏仁糊、芝麻糊、紅豆沙

我最怕沙瀝瀝的感覺，千萬不要試...

我連西瓜起沙也很怕，成個口都沙曬

飲水都唔舒服

所以，滿記算是失敗之作，未能吸引年輕人如我

松記就不同了

紫米撈、黑珍珠、大西米、哈囉雜錦

一個字: 正!

超冰涼，絕不起沙!

最便宜的$12有交易，只要不加生果就行了

加生果，加六蚊? 別造夢了

我寧願在家吃生果吃過飽都唔會加!!

今晚同阿媽去左食松記

非常滿足，非常開心

凍哈囉(黑珍珠、涼粉、大西米、紅豆、腰豆、唔知乜豆、芒果汁加奶)

只售$18，超正! 超抵食!!

熱黑珍珠只售$12元

好似大碗過凍黑珍珠

無法，熱食係阿媽至愛

雖然覺得有點膩，感覺還不錯

你幾可見Daniel推介係網誌推介糖水店?

仲唔快D去試下?

導師培訓班功課_為何我信耶穌是神的兒子_3.12

2010-05-22T16:09:00.001+08:00

總結

無論是耶穌自己的宣稱，是天父的引證，是與耶穌差不多同期的施洗約翰、彼得、使徒約翰、亞波羅、埃提阿伯太監，都一致認為，耶穌是君王，是基督，是彌賽亞，是永生神的兒子。

要麼我們就信門徒、使徒的見證，接受耶穌是神的兒子。要麼我們就不信前人的見證，不接受耶穌。
而當我看見耶穌所做的事，所說的話，看他釘十字架，死而復活，比舊約一切先知、神人更加尊貴，再看看舊約的預言怎樣在耶穌身上應驗，我無法不說要說使徒約翰曾說的話，「耶穌是基督，是永生神的兒子。人信了他，就可以因他的名得生命」，因為你與父神原為一體。

耶穌啊，讚美你，因為你比一切更尊貴。

導師培訓班功課_為何我信耶穌是神的兒子_3.11

2010-05-22T16:08:00.002+08:00

使徒約翰的見證

「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因他的名得生命。」約翰福音20: 30-31

全本約翰福音都是要見證耶穌就是神的兒子，人要信他才可得生命，至於我為何相信約翰福音為使徒約翰所寫，是因為三個入室弟子中(彼得、雅各、約翰)，只有使徒約翰才有能力，夠資格寫福音書，因為他是親眼目擊者，沒有那麼早殉道，可以記載得更詳細。古教父遺留下來的書信裡，亦見證福音的作者是使徒約翰。，

掃羅(保羅)的認信

「掃羅和大馬士革的門徒同住了些日子，就在各會堂裡宣傳耶穌，說他是神的兒子。掃羅越發有能力，駁倒住大馬士革的猶太人，證明耶穌是基督。」

本身是法利賽人的保羅也信耶穌是基督。

亞波羅認信

「有一個猶太人，名叫亞波羅…他是有學問的，最能講解聖經..已經在主的道上受了教訓，心裡火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人…他想要往亞該亞去…到了那裡，多幫助那蒙恩信主的人，在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。」使徒行傳18: 24-28
由此可見，亞波羅引聖經證明耶穌是基督。

埃提阿伯人(埃塞俄比亞人)的認信

有一個埃提阿伯人，是個有大權的太監，在…女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了，現在回來，在車上坐着，念先知以賽亞的書。…(門徒)腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。二人正往前走，到了有水的地方，太監說，「看哪，這裡有水，我受洗有甚麼妨礙呢? 腓利說，你若是一心相信，就可以。他回答說，我信耶穌基督是神的兒子。」使8: 27-37

若不是在教會管理飯食的腓利講解，那太監是沒法知道耶穌是誰的。由此可見，這個太監信基督，是因為信基督就是以賽亞書53章將應許的那一位救主。

導師培訓班功課_為何我信耶穌是神的兒子_3.10

2010-05-22T16:07:00.002+08:00

門徒認信耶穌是神的兒子
彼得認信

「耶穌到了凱撒利亞腓立比，就問門徒說，人說我人子是誰?

他們說，有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米或先知裡的一位。

耶穌說，你們說我是誰?

西門彼得回答說，你是基督，是永生神的兒子。

耶穌對他說，西門巴約拿，你是有福的! 因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」馬太福音 16: 14

耶穌問門徒，祂是誰，彼得回答說，你是基督，是永生神的兒子，耶穌說他回答得正確，而且是父神指示的正確答案。在這裡，耶穌表明自己是神的兒子，而彼得又信他的確是神的兒子。
「有一個人，生來是瘸腿的，放在殿的一個門口，要求進殿的人賙濟。他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟…彼得說，金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撤勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。於是拉着他的加手，扶他起來…就跳起來，走着、跳着，讚美神…那人正在稱為所羅門的廊下，眾百姓一齊跑到他們那裡，很覺希奇。彼得看見，就說百姓說，以色列人哪，為甚麼把這事當作希奇呢? 為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢? …我們列祖的神，已經榮耀了他的僕人耶穌，你們卻把他交付彼拉多。彼拉多定意要釋放他，你們棄絕了那聖潔公義者，反求着釋放一個兇手給你們。你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裡復活了。我們都是為這事作見證…」使徒行傳3: 11-15
1) 彼得承認耶穌是那聖潔公義者，那生命的主，是父神的僕人，並且他的名大有能力，能醫治人

導師培訓班功課_為何我信耶穌是神的兒子_3.9

2010-05-22T16:06:00.002+08:00

施洗約翰的見證

「(施洗)約翰的見證在下面: 猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，

問他說，『你是誰?』

他就明說，並不隱瞞; (他)明說，『我不是基督』。

他們又問他說，『這樣，你是誰呢? 是(先知)以利亞嗎?』

他說，『我不是。』

『是那先知嗎?』

他回答說，『不是。』

於是他們說，『你到底是誰? 叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰?』

他說，『我就是那在曠野有人聲喊著說，要修直主的道路，正如先知以賽亞所說的。

那些人是法利賽人差來的。他們就問他說，『你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢?』

(施洗)約翰回答說，『我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。』

次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說:『看啊，神的羔羊，除去世人罪孽的。這就是我曾說，有一位在我以後來，反成了在我以前的，因他本來在我以前。我先前不認為他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。

(施洗)約翰又作見證說，我曾看見聖靈彷彿鴿子降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我說:「你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖經施洗的。我看見了，就證明這是神的兒子。」約翰福音1: 19-33

這篇見證說明了施洗約翰認定耶穌就是神的兒子，而施洗約翰自己只作耶穌的開路先鋒。

然而，施洗約翰臨死前也曾再一次確定耶穌是否神的兒子。或許有人會認為他信心軟弱，但無論怎樣，作為開路先錄，他有必要在死前確定耶穌就是神的兒子，就是那應許要來拯救世界的，並且介紹人認識耶穌，才可以放心離開世界。

馬太福音11: 1-6有如下記載:

(施洗)約翰在監裡聽見基督所作的事，就打發兩個門徒去，問他說:「那將要來的就是你麼? 還是我們(要)等候別人呢?」

耶穌回答說，「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的就有福了。」

這個到底要算為施洗約翰認信耶穌是神的兒子，就是那應許要來的，還是耶穌自己承認他是那將要來的那一位呢? 我就不知道了，由讀者自己判斷。但總而言之，耶穌就是要等候的那一位。

導師培訓班功課_為何我信耶穌是神的兒子_3.8

2010-05-22T16:06:00.000+08:00

另外，耶穌不開口抗辯，即使審判官彼拉多問他，他也不多言，只在必要時才回答幾句而已。

「當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。」馬太福音27:38

1) 耶穌與罪犯強盜一起釘十字架，故「他被列在罪犯之中」，應驗[3.5]

「當下耶穌說，父啊，赦免他們!因為他們所做的，他們不曉得。」路加福音23:34

1) 當耶穌被人釘十架的時候，他為釘死他的人這樣祈禱，正應驗了[3.6]

其實舊約有關耶穌要降生釘十字架的預言還有許多許多，因為篇幅所限，未能窮舉。但我深信上述例子已足夠叫人相信，耶穌就是舊約從創世記以來一直所應許要來的那一位基督，就是永生神的兒子，但我還是希望把其他人的見證寫在下面:

導師培訓班功課_為何我信耶穌是神的兒子_3.7

2010-05-22T16:05:00.004+08:00

舊約預言3:

舊約裡有一段經文形容將那要來的彌賽亞，十份仔細。

「他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安; 因他受的鞭傷，我們得醫治…他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口…他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋，誰知死的時候與財主同葬…他將命傾倒，以至於死，他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」以賽亞書53: 5-7, 9)

3.1 他會受害，被壓傷

3.2 他被牽到宰殺之地

3.3 他不開口

3.4 他與惡人同埋，與財主同葬

3.5 他被列在罪犯之中

3.6 他為罪犯代求

「巡撫的兵就把耶穌帶進衙門，叫全營的兵都聚集在他那裡。他們給他脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子; 回荊棘編作冠冕，戴在頭他頭上，拿一根葦子放在他右手裡，跪在他面前，戲弄他說，恭喜猶太人的王啊! 又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭，戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。」馬太福音27: 27-31

1) 耶穌受審的時候受害，被壓傷，被鞭打，應驗了[3.1]

「他們帶耶穌到了各各他地方(各各他翻出來就是髑髏地)…於是將他釘在十字架上。」馬可福音15: 22, 24

1) 耶穌被牽到宰殺之地，應驗了[3.2]

「希律看見耶穌，就很歡喜，因為聽見過他的事，久已要想見他，共且指望他行一件神蹟，於是問他許多的話，耶穌卻一言不答。」路加福音23:8

1) 耶穌被罵不還口，被害不說威嚇的話，幾近一言不發，應驗[3.3]

「到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，也仔是耶穌的門徒。這人去見彼拉多，求耶穌的身體，彼拉多就吩咐給他。約瑟取了身體，用乾淨的細麻布包好，安放在自己的新墳墓裡…」馬太福音 27:57-60

「有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候神國的，他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體…約瑟買了細麻布，把耶穌取下來，用細麻布包好，安放在磐可中鑿出來的墳墓裡…」馬可福音15:43-46

1) 耶穌死的早候與財主同莽的意思，就是耶穌葬在財主約瑟的墳墓。亞利馬太的約瑟，是個尊貴的猶大公會成員，他在耶穌生前只敢暗暗的作門徒，但耶穌死後卻挺身冒險，要取耶穌的身體。這就應驗了[3.4]

導師培訓班功課_為何我信耶穌是神的兒子_3.6

2010-05-22T16:05:00.002+08:00

舊約預言2:

「伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的; 他的根源從亙古、從太初就有。」彌迦書5:2

2.1 有一位作掌權的要從伯利恆出來

2.2 那掌權的從亙古，從太初就有

新約應驗2:

「當那些日子，凱撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事…約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆。因他本是大衛一族一家的人，要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。他們在耶裡的時候，馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店沒有地方。」路加福音2:1-7

1) 耶穌從伯利恆出生，應驗了預言[2.1]

但是，耶穌從伯利恆出生還是不夠的，因為他在地上沒有作君王，人亦沒有看見他掌權，但經上另一處地方這樣說:

「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面，你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首…」西2: 9-10

1) 基督是所有執政掌權者的元首，所以祂是最高的掌權者。根據西2:6「你們既然接受了主基督耶穌」，所以這基督不是指別人，乃指耶穌

另有一節聖經也清楚表明耶穌是至高的掌權者:

「你們要以基督耶穌的想法為你們的想法，他本有神的形像，與神同等，卻不認為這同等要抓住不放，反而倒空自己，取了奴僕的形像，成為人的模樣，既有人的樣子，他就自甘卑微，順服至死，甚至死在十字架上。因此，神高舉了他，成為至高，賜給他那超乎萬名之上的名，使天上的、地上的和地底下的一切，全都屈膝跪拜在耶穌的名字前，全都口裡宣認耶穌基督是主，把榮耀歸給父神。」(腓立比書2:5-11，新漢語譯本)

1) 耶穌甘願從死裡復活，已經升為至高，超乎上天地下的一切，所以，耶穌是掌權者，是萬有的元首，這就應驗了[2.1]

「約翰寫信給亞西亞的七個教會，但願從那昔在、今以、以後永在的神和…那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王之首的耶穌基督，有恩惠，平安歸與你們…主神說，『我是α(希臘文第一個字母)，我是Ω(希臘文最後一個字母)，是昔在、今在、以後永在(who is, and who was, and who is to come)的全能者。』」啟示錄1: 8

1) 耶穌是昔在、今在、以後永在的全能者，是世上君王之首，祂是(開)始，也是(終)結。所以，耶穌就是那掌權的，而且從亙古，從太初就有，正如應驗預言[2.2]

導師培訓班功課_為何我信耶穌是神的兒子_3.5

2010-05-22T16:04:00.004+08:00

舊約預言1:

「耶和華對蛇說，你既做了這事…我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」創世記3:15

這段聖經有三個預言

1.1 有女人的後裔出現

1.2 女人的後裔與蛇的後裔彼此為仇

1.3 蛇要傷女人後裔的腳跟

新約應驗1:

「亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生猶大和他的弟兄…雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。」(馬太福音1:2, 16)

1) 唯有耶穌就是女人的後裔，應驗了預言[1.1]。其他人按聖經標準都是男女交合生的，只當作「男人的後裔」，只有耶穌才符合預言要求。

「施洗約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說，毒蛇的種類! 誰指示你們逃避將來的忿怒呢? 你們要結出果子來，與悔改的心相稱」(馬太福音3:7-8)

1) 可見，當時假意悔改的法利賽人和撒都該人，聖經稱之為毒蛇的種類，即蛇的後裔。

耶穌說當時的猶太人說，「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。他從起初就是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因為他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」約翰福音8:44

1) 說謊的人就是認魔鬼作父

讓我們看看這班蛇的後裔怎樣敵對耶穌，與耶穌這女人的後裔彼此為仇:

「祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌，要治死他。」馬太福音26:59

1) 這班作假見證陷害人的說謊者，認魔鬼作父，是蛇的後裔，並且與耶穌「彼此為仇」，所以要控告耶穌，釘死耶穌在十架，這就應驗預言[1.2]。

「於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。」馬太福音27:26

1) 四福音並沒有提及釘十宇架會釘哪裡，但根據歷史研究，其中一種釘法是釘穿雙手脈搏以下之處，再加一支在腳根，將雙腳一併釘住。果真如此，就正7應驗了「蛇要傷女人後裔的腳跟」的話。我看過英文台電視節目，現時拜苦路的天主教徒也是如此釘法。所以，這節聖經應驗了預言[1.3]。

導師培訓班功課_為何我信耶穌是神的兒子_3.4

2010-05-22T16:04:00.001+08:00

從耶穌的言行，我們已經知道耶穌自稱為神。但將看看其他人的見證，再考慮耶穌是否真的如他自己所說，是神的兒子。

聖父引證耶穌是祂的愛子

耶穌受洗的時候，天上有聲音說:「這是我的愛子，我所喜悅的。」(馬太福音3:17)顯明父神確定耶穌是神的兒子。另外，耶穌登山變像的時候，天上有聲音從雲彩出來，說「這是我的愛子，你們要聽他。」(馬太福音17:5)

由這兩個事例可見，天父見證耶穌是神的兒子。

舊約引證耶穌是應許要來的那一位

「耶穌對他們說，這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說: 摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，凡指着我的話都必須應驗。」路加福音24:44

到底耶穌是否舊約從創世記一直預言要來拯救世界的基督呢? 還是我們要等待、找尋別人呢? 我們且看看耶穌一生所應驗舊約的經文，或者可以揣摩而得。

導師培訓班功課_為何我信耶穌是神的兒子_3.3

2010-05-22T16:03:00.002+08:00

舊約裡先知以利沙能使死人復活(參列王紀下8:5, 13:21)，但以利沙自己還是死了(王下13:20)，他不能叫自己復活。但新約的耶穌說，復活在他，生命也在他。信耶穌的人，雖然死了，也必復活。耶穌釘十架之後，自己也復活了(馬可福音16:6)。由此可見，耶穌比先知以利沙更大，他捨了自己的命，還有權柄取回來。這耶穌到底有甚麼來頭呢?

舊約的先知、神人，是神的代言人，以色列眾民都要聽他們所說的話，他們的地位在一般人心目中已經很大，像信心之父亞伯拉罕，領以色列民出埃及入迦南的摩西，比以利亞還有加倍聖靈能力的以利沙等等。但耶穌所做的一切，還有他自己所說的話，都顯示他超越舊約所有先知、先見、神人，耶穌所做的與上帝一模一樣。那麼我們要問，耶穌到底是誰? 誰給他那麼大的膽子，那麼大的權柄，可稱聲可以超越舊約所有先知? 如果他是自大狂，為何神又喜悅他，使他能行神蹟呢? 神為何聽他的禱告呢? 是誰竟敢像耶穌說「我就是道路、真理、生命，若不藉著他，就不能通往神那裡去」? (約翰福音14:6)

權力論的傅柯說他也可能有錯，叫人不要當他的話是真理盲從。牛頓說，他只是站在巨人(前輩)的肩上看世界，所以能看得遠一點罷了。愛恩斯坦說，雖然超越了牛頓，但他自己的學說亦會被後人超越。

唯獨耶穌三番四次確定的說，他是唯一的道路、真理、生命。如果不透過耶穌，沒有人能到神那裡去。只有兩個可能: 要麼，耶穌太自大，他不是唯一的道路，人還可以信孔子、老子、佛祖到神那裡去; 要麼，耶穌真的是唯一的道路、真理與生命，只有信靠耶穌才可以到神那裡去。到底他是狂者，還是真神呢?

導師培訓班功課_為何我信耶穌是神的兒子_3.2

2010-05-22T16:02:00.003+08:00

舊約以色列民出埃及入迦南的時期，摩西求耶和華神在曠野天降食物給以色列民。(出16:31)。新約時耶穌說，從天上降下來的糧，不是摩西賜的，是神所賜的。根據約翰福音6: 35，耶穌說他就是生命的糧，到他那裡去的，必定不餓; 信他的，永遠不渴。真正生命的糧，是耶穌自己，耶穌與耶和華一樣賜人生命的糧。

亞伯拉罕是以色列民的祖先，但耶穌說，亞伯拉罕還未出世，耶穌就已經存在。(約翰福音8:58) 可見，耶穌親自承認自己比祖宗，比信心之父亞伯拉罕，比神人摩西更高更大。

根據約翰福音第九章全章記載，耶穌在安息日醫好一個生來就瞎眼的人，有猶太人不服。耶穌聽說他們(猶太人)把他(生來就瞎眼的)趕出去，後來遇見他，就說:「你信神的兒子嗎?」他回答說:「主啊，誰是神的兒子，叫我信他呢?」耶穌說，你已經看見他，現在和你說話的就是他。」他說:「主啊，我信!」就拜耶穌。且看，耶穌在這裡直接承認自己是神的兒子，「無花無假」。

舊約詩篇23章形容耶和華是牧者，羊群(這是個比喻，指人類)必不致缺乏。新約約翰福音10:11說，耶穌就是那好牧人，又是羊的門，誰也不能從耶穌手裡把羊(這是個比喻，指人)搶去。耶穌和耶和華同是牧者!

導師培訓班功課_為何我信耶穌是神的兒子_3.1

2010-05-22T16:02:00.000+08:00

耶穌親自承認自己是神的兒子

首先，耶穌早已親自承認自己是神的兒子，而不是後世的人誤會、把祂當作神的兒子。

約翰福音第3章，耶穌與尼哥德慕談話時提到聖靈的特性，暗示耶穌就是施洗約翰所說，「要用聖靈施洗的那位」。

舊約耶利米書2: 13形容耶和華神是活水的泉源，新約約翰福音4:14記載耶穌說，人若喝耶穌所賜的水，就永遠不渴，我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。故此，耶穌和耶和華一樣是活水的泉源，耶穌是神。

馬可福音2: 6-7記載，耶穌時代的文士這樣認為，除了神以外，誰都沒有權赦免人的罪，否則就是僭越神的地位。但耶穌對癱子說，你的罪赦了。由此可見，耶穌自稱是神，與神同等，同有赦罪的權柄。

又有一次，按約翰福音5: 1-18，耶穌安息日在殿裡醫好一個癱子，病了38年，猶太人因為耶穌在安息日工作和治病，就大大反感，耶穌怎樣回答呢? 「我父做事直到如今，我也做事。」耶穌將永生神稱作他的父，而且耶和華神做甚麼，耶穌也做甚麼，說話何等威嚴! 當時的猶太人越發想殺耶穌，因為認為他既犯了安息日不可工作的罪，又稱神為他的父，將自己和神當作平等。所以，耶穌自稱是神的兒子，耶穌自己就是至高神，耶穌與萬軍之耶和華原為一! (約翰福音10:30) 甚至連想要捉拿耶穌的差役，也感到「從來沒有像他這樣說話的!」

導師培訓班功課_為何我信有神存在_2.7

2010-05-22T12:52:00.003+08:00

總結

因著宇宙萬物的奇妙，全人類都有敬拜神的傾向，世人都有良心，我們推論「有神存在」就比相信一切都是「隨機巧合」合理多了。的確，我不能證明一定有神存在，也不能用上述方法找出誰是真神，但要接受世界只是偶然，只是份子的碰撞，死物合成生物，阿米巴腺蟲會撞成天空的鳥，海裡的魚，陸地的走獸，就算給你一百幾十年，所須的信心比我相信有創造者的信心更大。

最後，想用一段聖經作結。

「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少甚麼; 自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的彊界; 要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得。」是的，「或者可以揣摩而得」，有些科學家從自然界想到神，有些科學家只看到萬物本身，那又何妨呢? 讓不信的仍舊不信，但我已經揣摩而得知那創物主是誰了。

導師培訓班功課_為何我信有神存在_2.6

2010-05-22T12:52:00.001+08:00

世人皆有良心

「沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」羅2:14-15

如果良心是隨機進化出來的，那麼就有可能出現有部份人有良心，有部份人無良心，有些民族大部份人有良心，有些民族大部份人進化不出出良心來(當然，若你要堅持有良心才是低等也未嘗不可的)。要是這樣的話，如何形成社會、道德、法律呢? 沒有道德、法律的規管，一個民族能興起嗎? 現在中國要掘起也不能不注意法治與制度呢!

但我們可見，中國人有良心，歐洲人有良心，美國人有良心，俄國人有良心，他們都能分辦對錯，他們都有法律。儘管山地人有山地人的法律，非洲土著有非洲土著的刑罰標準，中國人有中國人的一套，但在每一個族群裡總有良心、有道德、有標準，這是可以肯定的。而且，關乎大是大非的罪行，無論是殺人，是姦淫、是偷竊，據我目前所知的，無論古今中外，無一民族的人不會以此為罪，無一民族不會有所規管。這就更支持十誡的功用顯明在每人心裡。

請問這良心是從何而來的呢? 若不是從神而來，請問是如何進化出來的呢? 若說良心是社會的產物，那麼社會的良心又從何而來? 進化一個「良心」出來並不符合「物競天擇，適者生存」的道理，而且正因為良心我們才不濫殺舌拿魚，不要虐畜，不忍殺生，正因為良心才叫我們不要與萬物為敵，不能稱霸地球，剛好與「適者生存」的森林規則相反。為何環保人士不說瀕臨絕種動物該死，因為他們不適合在受污染的地球生存呢? 君不見人類的良心隨處可見嗎?

導師培訓班功課_為何我信有神存在_2.5

2010-05-22T12:51:00.004+08:00

科學發展也不能消滅人的宗教傾向，香港的科技夠發達了吧? 手提電話、上網率幾乎是全球最高的。但君不見每年農歷新年有無數本風水運程的書賣得成行成市嗎? 不止家庭主婦每週看一次都市閒情的風水特輯，連高等學府城市大學每年都有一次建築與風水的大型聚會，請了很多教授學者博士參與研究，可見有知識水平跟信仰是沒有關係的。

有神的觀念是從何而來的呢? 有人說是因為原始人那時開始有思想，但又怕行雷閃電，出於害怕的心才想出宗教神鬼來。但這純屬憶測，沒有人能回到過去證實是真是假。另外，貓貓狗狗黑猩猩也看到行雷閃電的，為何他們又發展不出宗教來? 是他們智慧不及人類嗎? 那麼與人類極相似，聰明的黑猩猩呢?當人去掃墓怕神怕鬼的同時，貓貓狗狗卻長年累月在那些地方居住呢! 而且，不是所有神祗都是出於懼怕而想像出來的，像中國民間常拜的關公、岳飛、佛祖，人們不是因為畏懼而拜的。可見，畏懼感不能解釋所有宗教信仰的起源。反而，像羅馬書所說，「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡」。如果我們相信世上有造物主，而祂將要尋求神的心意放在每一個民族的心靈裡面，所以全世界的民族總有敬拜神的傾向，尋找神尋找宗教的傾向，豈不是更合理嗎? 儘管他們敬拜的對像常是飛禽走獸，但人有宗教的概念是肯定的。如果當這個宗教的傾向是神給我們的線索(trace)，那我們就可以說有神存在是合理的了。

導師培訓班功課_為何我信有神存在_2.4

2010-05-22T12:51:00.002+08:00

宗教的傾向

「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已向他們顯明。」羅1:19

數學家Pascal說，每個人裡頭都有個神形狀的空虛(God-shape emptiness)，只有神才可以填滿。是的，在云云眾生中，只有人類明顯有敬拜神的傾向。世上每個民族都有宗教，都會有尋找神的傾向。儘管他們敬拜的對像不盡相同，敬拜方式也有異，但到目前為止，據我所知，沒有一個已知民族沒有宗教信仰，日本如是，歐洲如是，中國如是，非洲如是，南美如是。

即使無神政權也有宗教崇拜的傾向，君不見中國文革之時，年輕的紅衛兵將毛主席當神拜? 有可曾聽聞駕車人士會在車頭放毛主席的相片以保平安? 不信神的政權也禁止不了人民敬拜的傾向呢! 21世紀的年輕人大多不再信毛主席了，但他們有無數明星偶像，要取他們的簽名、一同拍照，還有fans club，我相信他們想找一個有勁、有格、值得追隨的偶像來崇拜，這跟過去人們拜關公拜黃大仙拜岳飛拜孔子的道理是一樣的，他們裡頭都有這個「神形狀的空虛」，缺要填補。因為他們沒有信耶穌，所以就用歌星影星想填滿那個空虛。

導師培訓班功課_為何我信有神存在_2.3

2010-05-22T12:49:00.002+08:00

可以再看看昆蟲的例子，科學界不斷用基因結構較簡單的果蠅做基因實驗，結果生崎型的、出瞎的、不能飛的的果蠅，但果蠅亦然是果蠅，牠不會變成蜻蜓或其他昆蟲。而且，科學界這樣不斷用「試錯法」做實驗，期間生出很多不倫不類的果蠅，有很多失敗作品。如果大自然也來這一套「試錯法」，現在理應還有一大堆不倫不類，試錯途中的半製成過渡動物，有眼不能看，有翼不能飛，三隻五隻腳的走獸，有的是DNA，有的是AND，有的是ADN…但我們現在看見的所謂「半製成品」根本不多(如肺魚、鱟)，而且牠們還活得好好的，也未見牠們有繼續進化的跡像，而且生物訊息全由DNA記錄。所以，試圖解釋生物來源的進化論至今仍是個憑信心接受的理論而已，況且進化論亦無說明生命的由來，只說明為何某些物種仍然存留世上。對我而言，相信奇妙的萬物背後有智慧的創造者比相信隨機的巧合容易多了。

此外，植物也是很奇妙的。試想想一棵二十米高的大槮樹，如何把水份傳送至樹頂的嫩葉? 人類要將水泵上十樓，一定要有水泵，而且消耗能源甚多，還常常會壞，樓下開水過多，樓上會無水到(或剛好相反，祝乎水泵在樓頂或地下)。但樹木不用不用蒸氣機亦無須發電機，就可以從根部將水份傳上幾十米高的樹尖，用的只是水的蒸發和表面張力，樹木本身一點能量都無需損耗。這樣的抽水系統，豈不比人類的發明更管用嗎? 若不是背後有創計者，簡簡單單碳、氫的偶然碰撞、壓力與摧毀可以造出一棵大樹嗎? 我寧願相信背後有位有能力的神創造萬有。

當然，單看宇宙萬物的奇妙，不能證實一定有神，亦不能證明哪一位是真神。事實上，很多生物學家看了萬物的奇妙還是相信自然是隨機而有的產物，亦拿他們沒有辦法。但是對我來說，相信有神存在比相信隨機碰撞與無數巧合有理由多了。

導師培訓班功課_為何我信有神存在_2.2

2010-05-22T12:48:00.005+08:00

你且看林村河邊的小白露，為何可以翱翔? 是因為牠們的骨頭是中空的，尿態是固態而不是液態，身上的羽毛又輕又防水。我不相信水裡或陸地上動物可以因為環境變化而飛上天空，牠們想飛也不能飛，正如人類一樣。而且，環境變化只可以選擇某種類別的生命可以存活，某種不可以，卻不可「改良」物種，亦不可以使物種由簡變繁。現代環境也在急劇變化，很多水源受污染，我們只見雀鳥的滅亡絕種而不是演化進化。可見「天然選擇」(natural selection)不同進化(evolution)。

雖然赫胥黎說過「物競天擇，適者生存」，然而，所有我們在地球上看見的物植物無一不是「適者」，不過牠們所適合居住的地方不同而已，否則他們早已絕種。所有生物不僅是適者，而且是共存者，物種環環相扣，缺一不可。別以為武孔有力的獅子老虎大象才是適者，即使細小如昆蟲螞蟻也是適者。為何要覺得身體較複雜的比身體簡單的高等呢?電腦體積越大反而積古老呢! 如果以全球覆蓋率，昆蟲才是霸者，所以，萬物從簡單到複雜的進化表不足信。反之，我相信是有一位神創造萬物，用的物料叫DNA，分為動物植物昆蟲等不同類別，外形相似而略有不同，故此哺乳類動物的骨架結構會有相似之處，血液有相似之處，DNA也有相似之處，這不也可以解釋萬物有相似的原因嗎?

導師培訓班功課_為何我信有神存在_2.1

2010-05-22T12:48:00.002+08:00

導師培訓班功課_聖經是神的話語嗎_1.5

2010-05-22T12:46:00.005+08:00

大學初時只顧讀書，不理身邊同學。及後神提醒我，知識只叫人自高自大，惟愛心才造就人，才能存到永遠。這真說中我的要害，所以我決定在自己溫習後開翻譯補習班，替不明白翻譯理論的同學免費補習，惟有愛才能傳到永久。

多年以來，「所求於管家的，是要他有忠心」，「不要在人眼前事奉，像是討人喜歡的，倒要像神的僕人，從心裡導行神的旨意」，約瑟在波提乏和獄中怎樣忠心工作，一直都激勵我。當遇都又大又難又不想做的功課時，當我要教私人補習時，當我在YMCA做通識教材校對時，當我在街坊福利會做翻譯時，神的話不斷的提我，我又求主加我有力量忠心作。故此，我做校對不怕多做，幸得上司讚賞; 我在香港仔做街坊會時每天早到半小時，還可以靈修。這些工作態度，都是聖經教我的，不論在神眼中，還是在一般人眼中，都看為美事。這才發現聖經的道理是可行的，即或社會鮮有人這樣作，當神的兒女按聖經生活，別人還是會看見懂欣賞的。

今年碩士畢業後即將要投身工作市場，常聽人說「世界是個大染缸」，「忠忠直直終需乞食」，「人在江湖身不由己」，「必定要為五斗米折腰」之類的說話，心中不無懼怕，怕自己持守不住信仰，把神的道丟棄。其實從前上大學時亦有同樣憂慮，但主用大學三年向我證明，神的道是可行的，「信靠主的人不至於羞愧」，「神未曾不留一一樣各好處不留給正直的人」，「卻將患難報給不服從的人」。真的要好好禱告，求昔日帶領我過會考高考本科的主，繼續一路帶領直到年老髮白的日子，使我不失腳，不走差。

導師培訓班功課_聖經是神的話語嗎_1.4

2010-05-22T12:46:00.002+08:00

所以，如果說聖經不可靠，曾被刪改，有翻譯缺憾，那麼我們根本就無書可讀，甚麼四書五經、李白杜甫、史記三國、資治通鑑，莎士比亞的十四行詩、荷馬的史詩，還有許許多多的歷史文獻作品，全都不可以信、不可以讀了。但那又怎麼行呢?

聖經明說，聖經都「是神所默示的」，能教訓、責備，使人歸回正道，教導人學習甚麼是義，教導人分別善惡。(提後3:16-17)那麼，每天閱讀聖經，被神教訓的人，生命就應該大有不同。所以，最後我想寫寫聖經一直怎樣影響我。

在我初信主，大概中一二的時候，因為學漫畫，常常在主日學遲到。那時返學校團契，講員提到約21章，耶穌問彼得「你愛我比這些更深麼」的事情。那時神也問我，「我愛漫畫比返主日學更深麼」? 我當然愛主，但要我放棄漫畫，有很多不捨得，畢竟那是我僅餘的課外活動之一。但神的提醒一次接一次，每次主日學遲到我都想起這個，終於下定決心，停學漫畫，專心聚會。之後，就吸引我返主日聚會、團契，直到現在。若不是主用聖經提醒，我絕對不會這樣做。近來有機會用漫畫做一點點事奉，是當時始料不及的。

導師培訓班功課_聖經是神的話語嗎_1.3

2010-05-22T12:45:00.000+08:00

還有，聖經是全世界最多種語言，銷量最高，流行時間最長久，最多人種看，最多專家學者普通人研究的書。這樣，它就比其他作品都更可靠，更可讀、更值得信賴。我是讀文學的，關於文學的事情我知道一些。很多人認為，現存世間的文藝作品歷來有沒有改動過，有沒有抄錯，不是怎麼大的一回事，惟有聖經抄錯，就是大有問題，就不值得信賴。但其實文學專家也是很重視文藝作品是否真實，歷代怎樣流傳、有甚麼翻譯以及改動的。古今中外許許多多的文獻、歷史、文藝作品都有專家研究，研究範疇包括: 到底是不是出於同一個人的手筆，是否同一個時間寫成，歷代抄本是否一致。如有不同的話，則要研究哪個是原本哪個是後抄的。有一個在中大讀中文系的研究生跟我說，中國歷史典籍，他們都會作歷代比較，看看用字有沒有出入。有的話，就會研究決定誰對誰錯，誰先誰後。因為每個用字用詞對於研究古代思想家、文學家如莊子、老子、孔子等都有決定性的影響。中文系的教授，甚至會為幾個字的讀音、意義寫很多篇學術論文。又譬如中國四大名著《紅樓夢》也有很多學者專家讀過，他們也會分析前八十章跟後四十章風格是否一致，用詞是否相似，從而鑑明是否同一人的作品，或為後世的托名作品。所以，說文學作品的真確與差錯沒關重要，對畢生研究文獻的學者來說，是非常不公平的。同樣道理，如果只談風花雪月的文藝作品都值得詳細研究，聖經就更值得花一生研究了。而且，全世界只有中國人才會對中國的論語、孟子、詩經特別有興趣，但聖經卻是世界各地各種的人都有興趣，都在研究的。那麼，若聖經有甚麼地方錯處，有甚麼矛盾，有甚麼不明白的地方，翻譯有甚麼困難，都可以更快的找出來。而且集合各世界各大精英，隨著考古學的新發現，問題最終可能有完滿答案。縱然有難明之處，未解之迷，也比其他世人傳頌的作品，更可靠，更真實，更值得我們信賴。

導師培訓班功課_聖經是神的話語嗎_1.2

2010-05-22T12:44:00.000+08:00

從律法書創世記第三章開始，就說「我要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟」(創3:15)，一定是指著耶穌基督說的。就連不信耶穌，只信舊約的猶太人，他們的聖經也是這樣寫的。那就證明，不是基督教改變了聖經的經文，而是聖經本來就是那樣寫的。

聖經裡還提到，神對亞伯拉罕說「地上萬國都必因你的後裔得福」，那個後裔是單數，也是指耶穌基督。到了申命記18:15，摩西又說「耶和華你的神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，你們要聽從他。」到了王國時代，大衛的詩篇上，又有很多是指著耶穌寫的。「他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮」(詩22:18)、「我的神，我的神，為甚麼離棄我」(詩22:1)，「我將我的靈魂交在你手裡」(詩31:5)…都是預言耶穌的。

在先知書上，以賽亞書53章全章的每一節，都應驗在耶穌一個人身上，而且，以我有限的知識，歷史上從未有另外一個人，他的出生、逃難、工作、所說的話，所做的事，死的情況，埋葬的情況，可以跟耶穌一樣。這些全都在聖經幾百年前就預言過的，而且應驗在同一個人身上。

除了有關耶穌的預言，聖經裡還有關於巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬的預言，聖殿被毀……就算沒有怎麼研究歷史的人不知道這些事，他們也一定會知道亡國兩千年的以色列，已經按照聖經預言復國。即或他們甚麼歷史都不信，也不能否定這個亡了多年的國家，已經在1948年復國，到如今還在。其實以色列國的滅亡和復國，聖經一早說過。耶利米書24:9說，「我必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍，在我趕逐他們到的各處，成為凌辱，笑談，譏刺、咒詛。」同時，耶32:37又說，「日後，我必從那裡將他們招聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住。」世界上的國家，從來沒有一個，可以在亡國後兩千年復國的。有些亡了國就是亡了，甚麼都沒了，如巴比倫，如希臘，如羅馬帝國，如瑪雅民族。有些則幾千年以來從沒有亡，如我們的中國，如印度，如埃及。所以，以色列的復國，以及連語言學家們早定為「死去的」希伯來語言也復用了，都是無法抵賴的證據，說明聖經上的預言不是杜撰的，是早已經寫好的。而且不是一兩個預言應該，而是每一個每一項細節都應驗。我們這些20-21世紀的人，現在用的聖經，跟15-16世紀的馬丁路得、加爾文、18世紀約翰衛斯理，19世紀的慕迪所用的完全相同，沒有改變過，而以色列就在列國萬民的見證中復國了。可見，有些神跡甚至可以親眼目睹。

導師培訓班功課_聖經是神的話語嗎_1.1

2010-05-22T12:43:00.000+08:00

簡介導師培訓班功課

2010-05-18T23:34:00.000+08:00

本年度教會有大約三十位弟兄姊妹投身事奉行列，由於人數眾多，傳道人(校長)特別開辦新同工培訓班(導師培訓班)，每次都有功課。

由於懶惰、事忙、「河馬事件」與「理念衝突事件」，我常常拖稿、欠稿，有很多功課都未完成。

我想，未來一星期的主要任務，就是「清還債務」。

導師培訓班功課_9_為何基督徒不可停止聚會

2010-05-18T11:38:00.003+08:00

神的兒女要回家

「凡接待祂的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」(約翰福音1:12-13)

按著神從創世以來的應許，所有接待耶穌的人，就是神的兒女，在主裡我們都是兄弟姊妹(弟兄姊妹)，這種關係不是從血氣生的(即不是出於肉體的意思)，也不是出於人的意思，乃是出於神的意思。這種屬靈上的關係，甚至比肉身的關係更親密，因為耶穌曾說，「凡遵行神旨意的人，就是祂的弟兄姐妹和母親」(馬可福音3:34-35)。使徒保羅也這樣說:

「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女; 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作神後嗣。」(羅馬書8:17)

既然所有基督徒都是永生神的兒女，都是神的後嗣，我們都是一家人，是互為肢體的弟兄姊妹，我們就有回家的必要，就要與其他主內的兄姊一同聚會，不然，我們都成了沒有家的「孤兒」，缺乏家庭溫暖，缺乏教導與養育，只能獨個兒在外面世界單打獨鬥，容易軟弱，容易跌倒，成為屬靈上的邊青、夜青，無家可歸，情況可憐。

進深認識福音真理

「這家是永生神的教會，是真理的柱石和根基。」提前3:15

「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造成為神藉着聖靈居住的所在。」以弗所書2:20

一群主裡的弟兄姊妹聚在一起，就稱為「教會」，在教會群體裡生活的，都是神家裡的人，與世界各地歷世歷代的基督徒同屬天國的子民。「教會」這個特別的群體，以耶穌基督為信仰的基石，並且由親眼看過、聽過、碰過、摸過耶穌的使徒、門徒傳揚至今，已有近二千年的歷史。

雖然昔日的使徒已經逝去或殉道，但他們為後人留下寶貴的聖經，就是真理的根基和柱石，讓我們得知救恩要道，得知耶穌福音的奧秘，正如聖經所言，我們這二十一世紀的人就是「因他們(使徒)的話信我(耶穌)的人」(約翰福音17:20)，承繼昔日使徒拼命傳揚的真道。

故此，基督徒返聚會，就要認識真理，學懂主耶穌的教訓，明白使徒從神而來的指引，使我們更認識在天上的父，使我們生活為人有法可循，又使我們的生命更像聖潔公義的主耶穌。

「來吧，我們歸向耶和華…我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。」何西阿書6:1, 3)

傳揚福音真理

「所以你們(使徒)要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(馬太福音28:19-20)

「那些分散的人往各處去傳道。腓利下撒馬利亞城去宣講基督。」(使徒行傳8:2)

「我們也為此不斷感謝神，因為你們接受了從我們那裡所聽見的神的道，沒有把它看作人的道，而是看作神的道來領受; 這確實是神的道，而且在你們信的人裡面運行著。」(帖撒羅尼迦前書2: 13)

原來教會聚會所傳揚的福音，所吩咐人的道理，不是從人來的，嚴格來看也不是從使徒來的，而是從主耶穌來的。祂曾受權使徒去使萬民作耶穌的門徒，並教訓他們遵守耶穌教訓使徒的一切話，信徒聽見了使徒保羅的話，不可當作人的道來領受，而應該看作神的道來領受。因為使徒的話不是出於他們自己的，而是出於主耶穌的。不聽從使徒的話，就是不聽從天父的話，因為「他們(反對基督的人)是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。我們(使徒)是屬神的，認識神的就聽從我們(使徒)，不屬神的就不聽從我們(使徒)。」(約翰一書4:5-6)

教會裡弟兄姊姊聚首一堂，為的說是將耶穌的福音真理傳揚出去，傳給未信的人聽，叫他們信耶穌得救生，脫罪惡歸向神，傳教關懷聚會和出外佈道聚會的作用就是這個。

作耶穌在地上的見證

「為要藉著教會，使天上執政的，掌權的，現在得知神百般的智慧。」以弗所書3:10

一班信耶穌的人，就是蒙神拯救的人，每一個都是神的見證人，要對人述說主如何從罪裡把我們救出來，又帶給我們豐盛的生命，使人得知神百般的智慧，這才是耶穌將我們留在地上的目標。誠然，我們是被揀選的族類，是像君王般尊貴的祭司，同屬聖潔的國度，全都是屬神的子民，所以我們要宣揚那召我們出黑暗，入光明者的美德。(彼得前書2:9)

昔日耶穌吩咐格拉森的那人去低加坡里(十城區)見證主，「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所作的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們」(馬可福音5:19)。撒馬利亞井旁的婦人，向村民作見證說，耶穌將她素來所行的一切事都給我說出來了，於是很多撒馬利亞人去見耶穌，求耶穌在他們那裡住幾天，因耶穌的話，信的人就更多了(約翰福音4:39-41)。耶穌升天之前，祂吩咐門徒說，要奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。門徒就是這些事的見證。以致彼得、約翰說，「他們所看見、所聽見的，不能不說」。(使徒行傳4:2-)

這些例子說明了甚麼呢? 原來教會、聚會的目的，是耶穌的見證，要向其他人述說我們過去所看見、聽聞、明白、經歷的道理。教會聚會要一直這樣做，「直等到我們在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」(以弗所說4:13)。

俗世中的避難所

「世人若恨你們，你們該知道，恨你們以先，已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的，只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們。」約翰福音15:18-19

「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」約翰福音16:33

「從今以後，我不在世上，他們卻在世上; 我往你那裡去，聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。」約翰福音17:11

「彼得還用許多話作見證，勸勉他們說，你們當救自己脫離這彎曲的世代。於是，領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接(團契)，擘餅、祈禱。」使徒行傳2: 41-42

我們信了耶穌之後，雖然天國的子民，按屬靈意義我們不屬於這個世界，無論價值觀、生活方式或待人處事都與普通人不同，但我們仍然要生活在世界上。所以聖經說，這個彎曲的世上有苦難，有人會恨我們指出他們的罪惡，有人會不喜歡善良純潔的生活方式。但我們要看看彼得教導門徒，面對彎曲世代應該怎樣做? 原來就是一起團契，一起擘餅飲杯紀念主，一起祈禱。這不就是我們返聚會的內容嗎? 故此我們應有團契生活，與弟兄姊妹分享相交，彼此擔當各人的重擔，彼此支持、鼓勵、代禱; 我們應該參加擘餅聖餐紀念主耶穌為我們釘十架; 我們應該參加祈禱會一同為天國的擴展、為主內肢體的需要，為未信的朋友禱告、祈求、感謝、讚美。

教會是我們的避難處，當我們在世上與魔鬼、惡勢力、邪風敗俗爭戰，我們更需要一個安息的海港，一個避風塘，使我們得着弟兄姊妹的激勵，勉勵。有人說，與別人分享快樂，快樂會加倍; 與別人分擔憂愁，憂慮會減半。照樣，當我們經歷神的幫助、禱告蒙應允，能在真道上站立得穩，與其他弟兄姊妹分享的時候，我們的讚美、喜樂亦會加倍; 肢體中有誰軟弱、跌倒、失意、灰心時，我們可以將心中的爭扎交託天上的父，祂看見肢體同心合意的禱告，就更會答允我們的懇求。因為經上記着說，「若是你們中間有兩個人在地上、同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」馬太福音18: 19-20

互相建立、追求、事奉

「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那停止慣了的人一樣，倒要彼此勸勉。既知道那日子(指末日基督再來)臨近，就更當如此。」希伯來書10:24-25

「我每逢想念你們，就感謝我的神。因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音…只要你們行事為人與基督的福音相稱…知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。」腓立比書1:3, 5, 27

「使基督因你們的信心，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的」以弗所書3:17-19

「祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」以弗所書4:11-12

原來神的意思不是叫基督徒獨自行走江湖的，祂希望我們各盡其職，彼此建立，祂希望我們和眾信徒一同明白耶穌的愛是何等長闊高深，祂盼望我們同心合意的興旺福音，齊心努力，此外，還要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。

只有在教會聚會，我們才有機會與別的弟兄姊妹一起追求成長，彼此顧念，彼此勸勉，彼此服侍; 只有在團契一同分享學習，我們才更明白耶穌的愛是何等深廣; 亦只有在與人相處的時間，我們才有機會實踐彼此相愛，眾人才有機會看到信徒的愛心與別不同。

故此，無論聚會形色如何，是詩歌，是爬山、去迪士尼、還是溝通分享…都要達到互相追求，彼此建立，同心事奉的目標。教會弟兄姊妹的關係，一切的聚會，都叫我們緊緊連於主耶穌自己。

一同記念主的代贖

「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開遞給他們說，你們拿着吃，這是我的身體。又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都喝了。耶穌說，這是我立約的血，為多人流出來的…」馬可福音14:22-24

「又拿起餅來祝謝了，就擘開遞給他們，說，這是我的身體，為你們捨的。你們也應當如此行，為的是記念我。」路加福音22:19

「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說，這是我的身體，為你們捨的。你們應當如此行，為的是記念我。飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。你們每逢吃這餅、喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」哥林多前書11:23-26

「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候…」使徒行傳20:7

看啊，初期教會的信徒，遵從耶穌的吩咐，每逢七日的第一日，即現在的星期一，大家一同聚會擘餅飲杯記念主。不但如此，甚至彼得在聖殿的美門佈道後，「信的人都在一處，凡物公用…天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存着歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們」使徒行傳2:44-46

從初期教會的見證，我們知道，他們常常一同聚會記念主，實踐彼此相愛的功課，吸引身邊的人信耶穌，得救的人數天天增加。我們若希望身邊的人信耶穌，也要照樣一起聚會，彼此相愛，見證耶穌。

所以，基督徒不可/ 不應/ 不要單打獨鬥，我們當與其他弟兄姊妹一起同走天路，互相勸勉，直等主來!

導師培訓班功課_8_為何要不住的禱告(未完成)

2010-05-18T11:36:00.001+08:00

因為細路仔驚驚...

面對前路好唔知點...

導師培訓班功課_7_為何要每日讀聖經(未完成)

2010-05-18T11:35:00.003+08:00

因為好看

(不知道這樣的答案可否令人滿意?)

導師培訓班功課_6_我的基本信條

2010-05-18T11:35:00.000+08:00

導師培訓班功課_5_我的得救見證(未完成)

2010-05-18T11:34:00.000+08:00

我信耶穌的經過是這樣的:

(總之就未做完啦…)

導師培訓班功課_4_我所信所傳的福音

2010-05-18T11:33:00.000+08:00

神創造世界、人類

「神的事情…原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地而來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」(羅1:19-20)

聖經告訴我們，有一位至高的神，祂創造天地，也創造了人類，祂與我們的關係，就像父親與子女一般，本來非常親密。祂給人有靈魂，也給人有良心，我們可以知道善惡，如果我們按著良心而行，就可以感受神的同在，心裡有平安喜樂。

人犯罪得罪神

可是，人沒有都按良心而行，聖經說，全世界的人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。罪的意思，就是當做的沒有去做，不當做的卻做了。當然，不是每個人都殺人放火，姦淫擄掠，但是，聖經告訴我們，這位神的標準比法律還要高。

「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。裝滿了各樣不義、邪惡，貪婪、惡毒、滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨、又是讒毀的，背後說人的，怨恨神的，侮慢人的、狂傲的，自誇的，捏造惡事的，無親情的，不憐憫人的。他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」(羅1:28-31)

犯罪者的結局就是死，死後且有審判

或許不是人人都犯過每一樣罪，但犯過其中幾條，已經是不合格，不合神最高的標準。不但如此，聖經告訴我們，「罪的工價仍是死」(羅6:23)，而且「死後且有審判」(來9:27)。原來死了不是一了百了，死後還有一位公義的神，按著我們一生人所行的審判。只有沒有犯罪的人，才可以上天堂，去一個沒有眼淚，沒有哭號，沒有痛苦的地方; 而有罪的人，要受地獄火湖永遠的刑罰，那裡又熱，又渴，又有蟲咬。

耶穌代死要拯救我們

本來，人靠自己的德行，功勞，無論如何修橋補路，如何修行，都不能解決罪的問題。因為我們已犯的罪已成定局，無論之後我們做過多少好事，無不能彌補我們之前所犯的過錯。上帝是創造人的父親，看見人落在如此絕望的地步，心中憂傷，祂不願意看著人類滅亡。祂差遺祂的兒子耶穌基督，親自成為人來到世間，並為人的罪死在十字架上。

「基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的。」(提前1:15)

「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。」(彼前2:24)

死後三日復活

耶穌死了，是的，但祂不是因自己的罪而被處死，而是為了世上每一個人所犯的罪而死。不過，祂是真神，祂有能力從死裡復活，就戰勝了死亡、戰勝了罪惡，戰勝了掌管死權的魔鬼，而且為一切信祂的人，帶來永生的盼望。從前我們憑自己的善行，多多也不能彌補我們所犯的過罪。但現在上帝說，你們只要信耶穌，信祂為你的罪死在十字架，信祂死而復活，能救你脫離罪離，死後可享永生。正說聖經所說:

「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」(約3:16)

悔改相信

知道歷史上有耶穌存在，是不夠的; 認同耶穌是偉大的教師，悲憫世人造福人群，也是不夠的。若要得著耶穌的拯救，人要向神承認自己犯過罪得罪至高的上帝，並真心相信耶穌基督在十字架上為他的罪死，死而復活，有能力救人免永死進永生。如果有朋友如實相信接受上述幾點，按照聖經，他就可以與神和好，免永刑，得永生。聖經亦如此說過:

「凡接待祂的，就是信祂名(信耶穌)的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」

(約1:12)

「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹1:9)

一切真心信耶穌的朋友，都會有得勝罪惡的經歷，委身投入在信仰當中，喜愛閱讀聖經祈禱，樂意遵行聖經上的話，喜歡上教會，喜歡同樣信耶穌的朋友。人可以用這些標準，驗證一下自己有沒有真正信耶穌。

導師培訓班功課_3_耶穌是神的兒子嗎 (未完成)

2010-05-18T11:32:00.002+08:00

耶穌親自承認

首先，耶穌親自承認自己是神的兒子。根據約翰福音第九章記載，耶穌在安息日醫好一個生來就瞎眼的人，有猶太人不服。耶穌聽說他們(猶太人)把他(生來就瞎眼的)趕出去，後來遇見他，就說:「你信神的兒子嗎?」他回答說:「主啊，誰是神的兒子，叫我信他呢?」耶穌說，你已經看見他，現在和你說話的就是他。」他說:「主啊，我信!」就拜耶穌。

聖父引證

耶穌受洗的時候，天上有聲音說:「這是我的愛子，我所喜悅的。」另外，耶穌登山變像的時候，天上有聲音從雲彩出來，說「這是我的愛子，你們要聽他。」由這兩個事例可見，天父見證耶穌是神的兒子。」

聖靈引證

門徒認信

耶穌問門徒，祂是誰，彼得回答說，你是基督，是永生神的兒子，耶穌說他回答得正確。

未做完啊~~~~~~~~~~~(校長追稿?!)

導師培訓班功課_2_到底有沒有神

2010-05-18T11:31:00.000+08:00

天地萬物的奇妙

「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的。雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」羅1:20

我非常喜歡生物科，看見不同動物植物的奇妙設計，常令我聯想到背後會有一位設計者，雖然我眼看不見祂，也未曾見過祂設計的過程，我總不相信大自然的生生不息，純粹出於偶然。

此刻，我看著眼前的透明電鬚刨，雖然我從未看過電鬚刨是如何生產的，也沒有人將生產過程錄影給我看，但我仍有理由相信這是人造的，不是天然生成的，我相信讀者不會說我傻。其實單看那透明鬚刨裡的馬達，又看見電池，我就可以肯定是有人造的了。同樣道理，當我們看見比鬚刨大一點的地球，設計精緻比眼前鬚刨實用耐用得多，浮遊生物要移動也有生物馬達，人體的神經訊息傳送也有生物電，而且鬚刨壞了就無用，生物損壞了一點還可以自動修補，我們由此推論背後有設計者不是很合理嗎? 我是用這個角度來看世界有沒有創造者的。

你且看林村河邊的小白露，為何可以翱翔? 是因為牠們的骨頭是中空的，尿態是固態而不是液態，身上的羽毛又輕又防水。我不相信水裡或陸地上動物可以因為環境變化而飛上天空，牠們想飛也不能飛，正如人類一樣。而且，環境變化只可以選擇某種類別的生命可以存活，某種不可以，卻不可「改良」物種，亦不可以使物種由簡變繁。現代環境也在急劇變化，很多水源受污染，我們只見雀鳥的滅亡絕種而不是演化進化。可見「天然選擇」(natural selection)不同進化(evolution)。

雖然赫胥黎說過「物競天擇，適者生存」，然而，所有我們在地球上看見的物植物無一不是「適者」，不過牠們所適合居住的地方不同而已，否則他們早已絕種。所有生物不僅是適者，而且是共存者，物種環環相扣，缺一不可。別以為武孔有力的獅子老虎大象才是適者，即使細小如昆蟲螞蟻也是適者。為何要覺得身體較複雜的比身體簡單的高等呢?電腦體積越大反而積古老呢! 如果以全球覆蓋率，昆蟲才是霸者，所以，萬物從簡單到複雜的進化表不足信。反之，我相信是有一位神創造萬物，用的物料叫DNA，分為動物植物昆蟲等不同類別，外形相似而略有不同，故此哺乳類動物的骨架結構會有相似之處，血液有相似之處，DNA也有相似之處，這不也可以解釋萬物有相似的原因嗎?

可以再看看昆蟲的例子，科學界不斷用基因結構較簡單的果蠅做基因實驗，結果生崎型的、出瞎的、不能飛的的果蠅，但果蠅亦然是果蠅，牠不會變成蜻蜓或其他昆蟲。而且，科學界這樣不斷用「試錯法」做實驗，期間生出很多不倫不類的果蠅，有很多失敗作品。如果大自然也來這一套「試錯法」，現在理應還有一大堆不倫不類，試錯途中的半製成過渡動物，有眼不能看，有翼不能飛，三隻五隻腳的走獸，有的是DNA，有的是AND，有的是ADN…但我們現在看見的所謂「半製成品」根本不多(如肺魚、鱟)，而且牠們還活得好好的，也未見牠們有繼續進化的跡像，而且生物訊息全由DNA記錄。所以，試圖解釋生物來源的進化論至今仍是個憑信心接受的理論而已，況且進化論亦無說明生命的由來，只說明為何某些物種仍然存留世上。對我而言，相信奇妙的萬物背後有智慧的創造者比相信隨機的巧合容易多了。

此外，植物也是很奇妙的。試想想一棵二十米高的大槮樹，如何把水份傳送至樹頂的嫩葉? 人類要將水泵上十樓，一定要有水泵，而且消耗能源甚多，還常常會壞，樓下開水過多，樓上會無水到(或剛好相反，祝乎水泵在樓頂或地下)。但樹木不用不用蒸氣機亦無須發電機，就可以從根部將水份傳上幾十米高的樹尖，用的只是水的蒸發和表面張力，樹木本身一點能量都無需損耗。這樣的抽水系統，豈不比人類的發明更管用嗎? 若不是背後有創計者，簡簡單單碳、氫的偶然碰撞、壓力與摧毀可以造出一棵大樹嗎? 我寧願相信背後有位有能力的神創造萬有。

當然，單看宇宙萬物的奇妙，不能證實一定有神，亦不能證明哪一位是真神。事實上，很多生物學家看了萬物的奇妙還是相信自然是隨機而有的產物，亦拿他們沒有辦法。但是對我來說，相信有神存在比相信隨機碰撞與無數巧合有理由多了。

宗教的傾向

「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已向他們顯明。」羅1:19

數學家Pascal說，每個人裡頭都有個神形狀的空虛(God-shape emptiness)，只有神才可以填滿。是的，在云云眾生中，只有人類明顯有敬拜神的傾向。世上每個民族都有宗教，都會有尋找神的傾向。儘管他們敬拜的對像不盡相同，敬拜方式也有異，但到目前為止，據我所知，沒有一個已知民族沒有宗教信仰，日本如是，歐洲如是，中國如是，非洲如是，南美如是。

即使無神政權也有宗教崇拜的傾向，君不見中國文革之時，年輕的紅衛兵將毛主席當神拜? 有可曾聽聞駕車人士會在車頭放毛主席的相片以保平安? 不信神的政權也禁止不了人民敬拜的傾向呢! 21世紀的年輕人大多不再信毛主席了，但他們有無數明星偶像，要取他們的簽名、一同拍照，還有fans club，我相信他們想找一個有勁、有格、值得追隨的偶像來崇拜，這跟過去人們拜關公拜黃大仙拜岳飛拜孔子的道理是一樣的，他們裡頭都有這個「神形狀的空虛」，缺要填補。因為他們沒有信耶穌，所以就用歌星影星想填滿那個空虛。

科學發展也不能消滅人的宗教傾向，香港的科技夠發達了吧? 手提電話、上網率幾乎是全球最高的。但君不見每年農歷新年有無數本風水運程的書賣得成行成市嗎? 不止家庭主婦每週看一次都市閒情的風水特輯，連高等學府城市大學每年都有一次建築與風水的大型聚會，請了很多教授學者博士參與研究，可見有知識水平跟信仰是沒有關係的。

有神的觀念是從何而來的呢? 有人說是因為原始人那時開始有思想，但又怕行雷閃電，出於害怕的心才想出宗教神鬼來。但這純屬憶測，沒有人能回到過去證實是真是假。另外，貓貓狗狗黑猩猩也看到行雷閃電的，為何他們又發展不出宗教來? 是他們智慧不及人類嗎? 那麼與人類極相似，聰明的黑猩猩呢?當人去掃墓怕神怕鬼的同時，貓貓狗狗卻長年累月在那些地方居住呢! 而且，不是所有神祗都是出於懼怕而想像出來的，像中國民間常拜的關公、岳飛、佛祖，人們不是因為畏懼而拜的。可見，畏懼感不能解釋所有宗教信仰的起源。反而，像羅馬書所說，「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡」。如果我們相信世上有造物主，而祂將要尋求神的心意放在每一個民族的心靈裡面，所以全世界的民族總有敬拜神的傾向，尋找神尋找宗教的傾向，豈不是更合理嗎? 儘管他們敬拜的對像常是飛禽走獸，但人有宗教的概念是肯定的。如果當這個宗教的傾向是神給我們的線索(trace)，那我們就可以說有神存在是合理的了。

世人皆有良心

「沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」羅2:14-15

如果良心是隨機進化出來的，那麼就有可能出現有部份人有良心，有部份人無良心，有些民族大部份人有良心，有些民族大部份人進化不出出良心來(當然，若你要堅持有良心才是低等也未嘗不可的)。要是這樣的話，如何形成社會、道德、法律呢? 沒有道德、法律的規管，一個民族能興起嗎? 現在中國要掘起也不能不注意法治與制度呢!

但我們可見，中國人有良心，歐洲人有良心，美國人有良心，俄國人有良心，他們都能分辦對錯，他們都有法律。儘管山地人有山地人的法律，非洲土著有非洲土著的刑罰標準，中國人有中國人的一套，但在每一個族群裡總有良心、有道德、有標準，這是可以肯定的。而且，關乎大是大非的罪行，無論是殺人，是姦淫、是偷竊，據我目前所知的，無論古今中外，無一民族的人不會以此為罪，無一民族不會有所規管。這就更支持十誡的功用顯明在每人心裡。

請問這良心是從何而來的呢? 若不是從神而來，請問是如何進化出來的呢? 若說良心是社會的產物，那麼社會的良心又從何而來? 進化一個「良心」出來並不符合「物競天擇，適者生存」的道理，而且正因為良心我們才不濫殺舌拿魚，不要虐畜，不忍殺生，正因為良心才叫我們不要與萬物為敵，不能稱霸地球，剛好與「適者生存」的森林規則相反。為何環保人士不說瀕臨絕種動物該死，因為他們不適合在受污染的地球生存呢? 君不見人類的良心隨處可見嗎?

總結

因著宇宙萬物的奇妙，全人類都有敬拜神的傾向，世人都有良心，我們推論「有神存在」就比相信一切都是「隨機巧合」合理多了。的確，我不能證明一定有神存在，也不能用上述方法找出誰是真神，但要接受世界只是偶然，只是份子的碰撞，死物合成生物，阿米巴腺蟲會撞成天空的鳥，海裡的魚，陸地的走獸，就算給你一百幾十年，所須的信心比我相信有創造者的信心更大。

最後，想用一段聖經作結。

「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少甚麼; 自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的彊界; 要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得。」

是的，「或者可以揣摩而得」，有些科學家從自然界想到神，有些科學家只看到萬物本身，那又何妨呢? 讓不信的仍舊不信，但我已經揣摩而得知那創物主是誰了。

導師培訓班功課_1_聖經是神的話語嗎

2010-05-18T11:28:00.000+08:00

對我而言，新舊約聖經是一本非常特別的書，是神留給人類的大禮物，蘊藏神從創世以來很想到人說的大奧秘，說明神跟人的關係，神的大計畫。雖然，這本書曾經被很多很多人恨惡，由公元一世紀羅馬時代直到現在，不要的被人抨擊，很多出名的思想家看不起它，很多現代的科學家覺得它不夠科學，文學家覺得它文句西化，就是很多平常人也覺得它古老封建，不屑一顧……但對我而言，就如耶穌所說，「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」這聖經對於歷世歷代的信徒，以至今天的人，都是極為重要，關係深遠的。

聖經是本非常特別的書。在我看過的所有書中，只有聖經從頭到尾，不停的直接明言，「這是神說的話」，從摩西五經到啟示錄都是如此。這跟很多神話、傳說或其他偉大的著作都不同。無論是我們中國的女媧補天、后羿射日，是希臘羅馬的宙斯、雅典娜、眾天神的故事，或者是我國尊崇的論語、孟子、大學、中庸，都沒有提到這是「神親自說的」，大多只提到神，或是「某某偉大的人說的」。只有聖經敢作這個大膽的宣稱。雖然它說自己是，不等於它一定就是，但總比本來就沒有寫明白「是神說的」，卻被人當作「是神說的」那樣壊。

聖經的主題清晰，中心意想一致，與其他書相比是非常特出的。聖經有六十六卷，出自至三十位作者之手，作者的身份、時代背景都大大不同，寫作歷時千年，但主題還是一致，都是要證明耶穌基督的事，這真叫人驚訝。

從律法書創世記第三章開始，就說「我要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟」(創3:15)，一定是指著耶穌基督說的。就連不信耶穌，只信舊約的猶太人，他們的聖經也是這樣寫的。那就證明，不是基督教改變了聖經的經文，而是聖經本來就是那樣寫的。

聖經裡還提到，神對亞伯拉罕說「地上萬國都必因你的後裔得福」，那個後裔是單數，也是指耶穌基督。到了申命記18:15，摩西又說「耶和華你的神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，你們要聽從他。」到了王國時代，大衛的詩篇上，又有很多是指著耶穌寫的。「他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮」(詩22:18)、「我的神，我的神，為甚麼離棄我」(詩22:1)，「我將我的靈魂交在你手裡」(詩31:5)…都是預言耶穌的。

在先知書上，以賽亞書53章全章的每一節，都應驗在耶穌一個人身上，而且，以我有限的知識，歷史上從未有另外一個人，他的出生、逃難、工作、所說的話，所做的事，死的情況，埋葬的情況，可以跟耶穌一樣。這些全都在聖經幾百年前就預言過的，而且應驗在同一個人身上。

除了有關耶穌的預言，聖經裡還有關於巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬的預言，聖殿被毀……就算沒有怎麼研究歷史的人不知道這些事，他們也一定會知道亡國兩千年的以色列，已經按照聖經預言復國。即或他們甚麼歷史都不信，也不能否定這個亡了多年的國家，已經在1948年復國，到如今還在。其實以色列國的滅亡和復國，聖經一早說過。耶利米書24:9說，「我必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍，在我趕逐他們到的各處，成為凌辱，笑談，譏刺、咒詛。」同時，耶32:37又說，「日後，我必從那裡將他們招聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住。」世界上的國家，從來沒有一個，可以在亡國後兩千年復國的。有些亡了國就是亡了，甚麼都沒了，如巴比倫，如希臘，如羅馬帝國，如瑪雅民族。有些則幾千年以來從沒有亡，如我們的中國，如印度，如埃及。所以，以色列的復國，以及連語言學家們早定為「死去的」希伯來語言也復用了，都是無法抵賴的證據，說明聖經上的預言不是杜撰的，是早已經寫好的。而且不是一兩個預言應該，而是每一個每一項細節都應驗。我們這些20-21世紀的人，現在用的聖經，跟15-16世紀的馬丁路得、加爾文、18世紀約翰衛斯理，19世紀的慕迪所用的完全相同，沒有改變過，而以色列就在列國萬民的見證中復國了。可見，有些神跡甚至可以親眼目睹。

還有，聖經是全世界最多種語言，銷量最高，流行時間最長久，最多人種看，最多專家學者普通人研究的書。這樣，它就比其他作品都更可靠，更可讀、更值得信賴。我是讀文學的，關於文學的事情我知道一些。很多人認為，現存世間的文藝作品歷來有沒有改動過，有沒有抄錯，不是怎麼大的一回事，惟有聖經抄錯，就是大有問題，就不值得信賴。但其實文學專家也是很重視文藝作品是否真實，歷代怎樣流傳、有甚麼翻譯以及改動的。古今中外許許多多的文獻、歷史、文藝作品都有專家研究，研究範疇包括: 到底是不是出於同一個人的手筆，是否同一個時間寫成，歷代抄本是否一致。如有不同的話，則要研究哪個是原本哪個是後抄的。有一個在中大讀中文系的研究生跟我說，中國歷史典籍，他們都會作歷代比較，看看用字有沒有出入。有的話，就會研究決定誰對誰錯，誰先誰後。因為每個用字用詞對於研究古代思想家、文學家如莊子、老子、孔子等都有決定性的影響。中文系的教授，甚至會為幾個字的讀音、意義寫很多篇學術論文。又譬如中國四大名著《紅樓夢》也有很多學者專家讀過，他們也會分析前八十章跟後四十章風格是否一致，用詞是否相似，從而鑑明是否同一人的作品，或為後世的托名作品。所以，說文學作品的真確與差錯沒關重要，對畢生研究文獻的學者來說，是非常不公平的。同樣道理，如果只談風花雪月的文藝作品都值得詳細研究，聖經就更值得花一生研究了。而且，全世界只有中國人才會對中國的論語、孟子、詩經特別有興趣，但聖經卻是世界各地各種的人都有興趣，都在研究的。那麼，若聖經有甚麼地方錯處，有甚麼矛盾，有甚麼不明白的地方，翻譯有甚麼困難，都可以更快的找出來。而且集合各世界各大精英，隨著考古學的新發現，問題最終可能有完滿答案。縱然有難明之處，未解之迷，也比其他世人傳頌的作品，更可靠，更真實，更值得我們信賴。

文藝界很喜歡的希臘喜劇作家亞理思多芬，生於公元前450-385年，原著寫成跟最早版本相距1200年，手抄本只有10本，但文藝界不會否定這個人的存在，林語堂也不會不重視他的劇作。西方哲學的始祖蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德有門生關係，大概生於西元前四百多年至三百幾十年，他們的著作，我在本科的時候還在讀，也知道哲學系也有人還在讀，我未曾聽說有人質疑他們的理論在翻譯的時候有沒有被後人改動過，有沒有人加上自己的解釋，也沒有人說因為譯本有出入而覺得不值一讀……大家都相信憑著讀這些作品的翻譯，就可以認識這些人和他們的理論。但是，它們的抄本只有不出20本，而且原著與最早版本相差1200年之久。那麼，更多人讀過，認真的研究過，抄寫更嚴謹有系統，並有大楮、小楮、蒲草、誦讀經段抄本最少5255本的聖經，原著與最早版本差距不會高於100年的聖經，就比上述所有名著都要可靠可信。

所以，如果說聖經不可靠，曾被刪改，有翻譯缺憾，那麼我們根本就無書可讀，甚麼四書五經、李白杜甫、史記三國、資治通鑑，莎士比亞的十四行詩、荷馬的史詩，還有許許多多的歷史文獻作品，全都不可以信、不可以讀了。連研究對像都不信，那又怎樣做研究呢?

聖經明說，聖經都「是神所默示的」，能教訓、責備，使人歸回正道，教導人學習甚麼是義，教導人分別善惡。(提後3:16-17)那麼，每天閱讀聖經，被神教訓的人，生命就應該大有不同。所以，最後我想寫寫聖經一直怎樣影響我。

在我初信主，大概中一二的時候，因為學漫畫，常常在主日學遲到。那時返學校團契，講員提到約21章，耶穌問彼得「你愛我比這些更深麼」的事情。那時神也問我，「我愛漫畫比返主日學更深麼」? 我當然愛主，但要我放棄漫畫，有很多不捨得，畢竟那是我僅餘的課外活動之一。但神的提醒一次接一次，每次主日學遲到我都想起這個，終於下定決心，停學漫畫，專心聚會。之後，就吸引我返主日聚會、團契，直到現在。若不是主用聖經提醒，我絕對不會這樣做。近來有機會用漫畫做一點點事奉，是當時始料不及的。

大學初時只顧讀書，不理身邊同學。及後神提醒我，知識只叫人自高自大，惟愛心才造就人，才能存到永遠。這真說中我的要害，所以我決定在自己溫習後開翻譯補習班，替不明白翻譯理論的同學免費補習，惟有愛才能傳到永久。

多年以來，「所求於管家的，是要他有忠心」，「不要在人眼前事奉，像是討人喜歡的，倒要像神的僕人，從心裡導行神的旨意」，約瑟在波提乏和獄中怎樣忠心工作，一直都激勵我。當遇都又大又難又不想做的功課時，當我要教私人補習時，當我在YMCA做通識教材校對時，當我在街坊福利會做翻譯時，神的話不斷的提我，我又求主加我有力量忠心作。故此，我做校對不怕多做，幸得上司讚賞; 我在香港仔做街坊會時每天早到半小時，還可以靈修。這些工作態度，都是聖經教我的，不論在神眼中，還是在一般人眼中，都看為美事。這才發現聖經的道理是可行的，即或社會鮮有人這樣作，當神的兒女按聖經生活，別人還是會看見懂欣賞的。

今年碩士畢業後即將要投身工作市場，常聽人說「世界是個大染缸」，「忠忠直直終需乞食」，「人在江湖身不由己」，「必定要為五斗米折腰」之類的說話，心中不無懼怕，怕自己持守不住信仰，把神的道丟棄。其實從前上大學時亦有同樣憂慮，但主用大學三年向我證明，神的道是可行的，「信靠主的人不至於羞愧」，「神未曾不留一一樣各好處不留給正直的人」，「卻將患難報給不服從的人」。真的要好好禱告，求昔日帶領我過會考高考本科的主，繼續一路帶領直到年老髮白的日子，使我不失腳，不走差。

簡介讀書會分享文章 1-9

2010-05-18T11:13:00.000+08:00

有一次回城大，老師問我最近有沒有創作，我不好意思地回答: 沒有。

碩士的一年間，創作意欲不算太強，文章都歸到「河馬事件」、「讀書會分享」、「導師培訓班功課」。

下面是本年我在讀書會寫的文章，主要是活動報告，你也可以當作人物專題，部份走文學風格，部份走平實路線，共有9 篇文章。

寫得好不好我也不計了，只想引錄如下，當作一個記錄，免得我常常以為碩士的一年是創作的荒年。

2009-2010_讀書會分享_9_久違了的陽光

2010-05-18T11:06:00.001+08:00

2010年最後一次讀書會竟逢下雨天，狼狽的我們仨打着傘子匆匆走進喇沙校園，聆聽「80後」青年，白眉派第七代傳人高正先生的武術演講。

甚麼?「80後」? 在香港，「80後」不知為何竟與激進、暴力、憤青、反高鐵、社會運動等扯上關係，但其實在這段時期出生的香港人還有許多，並非個個都憤世嫉俗、胸懷不平或怨天尤人，像在我面前生於1989年的高正，就絕對是談吐溫文、態度有禮、思想陽光、胸懷大志的80後「武林高手」。

或許你會覺得奇怪吧? 印象中武林中人大多是粗人，終日喊打喊殺，只講江湖「義氣」，四出了結恩仇怨恨，他們牛高馬大，目露兇光，四肢發達，孔武有力，怎會與溫文有禮扯得上任何關係呢?

但事實上，高正真的人如其名，志氣崇「高」，性格「正」直光明。他的個子不算很高，約五呎六七，穿一身Adidas運動套裝，黑色的長袖風衣和運動褲，使三條標誌式的白線顯得更為搶眼。光看外表，高正酷似一個運動員多於武林中人，他亦告訴我們，自幼就喜歡各種各類不同的運動，打籃球、踢足球、其他體育活動無一不歡，白眉拳最初只是在機緣巧合下接觸的運動，但2009年他在首屆世界中華國術大賽中以「鷹爪粘橋」穫得冠軍，又在兩人徒手對練項目裡以「三攬對拆」穫得冠軍。現在，白眉拳已經成為高正生命的主幹，他希望有朝一日將中國功夫推廣到全世界，助人脫貧，對自己、對生命恢復信心，究竟箇中原因為何?

原來高正兒時體弱多病，醫生鼓勵他多做運動，所以父母就帶他去少年警訊學習源自韓國的跆拳道強身健體。那為何學習韓國國技，而不學習我國國術? 高正回答說，原來他年幼的時候，中國武術未經規範，武館很多時與黑道有關，不講「武德」，所以一般家長不願意讓子女上武館學習中國武術。或近年中國武館已經有明顯變化，「棄暗投明」，武術還發展為多項世界運動，很多東南亞和西方人士都有興趣參加，還有各類世界級比賽，讓各門各派英雄豪傑濟濟一堂，互相切磋砥礪，黑道問題已經大為改善。不過，鑑於當日中國武館的確良莠不齊，為免學壞，父母只許他在少年警訊由警員教授跆拳道。

那裡的師傅認為高正很有潛質，幾經訓練他日必成良材，所以除了平日星期一至五的課堂外，逢星期六日還另外親身教授跆拳招式，高正與導師的兒子一同練習跆拳。高正非常熱愛跆拳道，不畏艱苦重複的鍛鍊，又得良師指導，技術突飛猛進。可惜好景不常，師傳突然身患癌症，舉家搬離原來的住處，跟高正完全失去聯絡。痛失良師，令高正大受打擊，故此他停學跆拳道兩三年，這是高正人生第一次低谷。

後來，高正的父親偶然重遇當年跆拳總會的一個師傅，讓高正有機會重新接觸跆拳道。大約一個月後，剛巧有跆拳道港隊青年軍的選拔賽，師傅對高正的資質大有信心，故此推薦他參加選拔，高正果然成功入選。那時，高正喜出望外，一心要入選港隊，將來代表香港參加亞運會及08年北京奧運，但是，因為高正停學跆拳道好一段時期，身體不適應突如其來的密集式訓練，練習時傷及脊柱，醫生警告他必需放棄跆拳道等技擊對碰性的運動，否則，一旦傷患壓住神經線，高正有可能要終身坐輪椅! 這是他第二次逆境。

聽到這個消息，高正頓感晴天霹靂，當運動員的夢想幻滅了。以前，高正的同學都覺得高正是個很有天份的運動員，將來有機會代表香港作賽。但自從高正被逼放棄跆拳道，同學一時間不知道怎樣將高正定位，令他出現身份認同危機。不過，性格積極的高正心理質素非常好，又多得父母與朋友的支持鼓勵，很短時間內就想通了，醫生只是不可以再碰跆拳道，但平日打籃球、踢足球對傷患沒有大礙，所以他自信即使要一世坐輪椅，也可以參加輪椅劍擊參加國際比賽，無須完全放棄運動生涯。

就是這份鬥志，加上又一個偶然的機會，高正遇上人生第二位師傅—中國傳統武術白眉拳大師鄭偉儒先生，並拜師學藝。原來現時中國武術比賽約分三類，一類是傳統武道，藉各門套路表現勁度、氣勢; 另一類是技擊散打，類似柔道、跆拳道的直接比武; 再後一類似自由體操，而高正所學的白眉派武術就屬於傳統武道。「道」者，內心修為也。所以，中國傳統武道最重視的不是外面的武功，而是裡面的人格修養與文化內涵，又稱為「武德」。我們看看以下白眉派的祖訓，就會立即感受到中國傳統武道到底是怎麼一回事。

白眉派祖訓

尊祖尊師尊武道，學仁學義學功夫。

練得功夫能守己，英雄半點莫欺人。

相逢不是忠良輩，萬兩黃金也不傳。

有親無義不可教，無親有義則可傳。

練得白眉拳與棍，縱成廢鐵當金磚。

好一句「尊祖尊師尊武道，學仁學義學功夫」，要學好武道，就先要尊重師傅，並立志一生將武道發揚光大; 要學好功夫，就先要學好仁義道德，如果內心不純正，縱然有人願意出萬兩黃金師傳也不會傳授武功。這個祖訓，完全體現了中國傳統尊師重道的精神，也令我想起儒家的仁、義、禮、智、信。怪不得高正為人忠厚，給人謙謙君子的感覺，原來就是因為他承繼了傳統武道的文化內涵。

沒錯，中國的傳統武藝從來是很講求道德的，正如高正所言，即使學得一身好武功，惡人只會用來打家劫舍，奸淫擄掠，無惡不作，但仁義之輩卻會用作強身健體，保家衛國，鋤強扶弱，止戈為武，將武功用於正途。這就令我想起電影裡絕不隨便動手或授徒的詠春師傳葉問，也令我記起金庸小說裡歐陽鋒與郭靖的分別，雖然歐陽鋒、郭靖同為武林高手，但前者心胸狹隘，利慾薰心，兇狠毒辣，詭計多端，多次欲偷得《九陰真經》武功秘訣; 後者為人正直忠厚，重情重義，天生一幅俠義心腸，比武往往點到即止，絕不濫殺無辜。我想，高正先生就是郭靖一類的正義俠客。

話說有一次，高正先生在深圳遇到幾個不懷好意的大漢，似乎想搶劫勒索，高正立即利用白眉派武術「快」、「狠」、「準」的精神，目光銳利地注視對方，顯出堅定不移、無懼強權的神色，細心留意對方動作，計劃好反抗招式，準備隨時應戰，結果，可能正因着高正身上散發的酷然正氣，令龐然大漢明白此人惹不得，知難而退，這就是「止戈為武」(用武功制止紛爭)的成功例子，能避免罪案發生。

到底高正所學的「白眉派」有甚麼來頭，能以氣勢擊退強敵? 在網上維基百科搜查資料，原來白眉派屬於東江南拳短打，始創人是張禮泉師傳(1889-1964)，人稱「東江猛虎」，曾學於三派師父，集數家武藝於一身，抗日時期是黃埔軍校的武術教官，及後移居香港發展並推廣白眉拳。白眉拳套路包括「地煞」、「九步推」、「十八摩橋」、「十字扣打」、「猛虎出林」，「直步標指拳等」，拳術分為「三形、四標、六勁、八式」。其中「三形」指身形角度的「圓、扁、直」，「四標」就是「吞、吐、浮、沉」四種內勁，「六勁」是「牙、頸、腰、背、手、腳」身體六個部分的配合，「八式」則是「鞭、割、挽、撞、彈、索、盤、衝」合共八種手法。當然，對於我這個門外漢而言，即使知道要訣也沒有甚麼用，看過「內家拳白眉，練就寸寸肌，雙眼炯炯明，身輕燕子飛」、「馬不丁不八、你不來我不發」或「似剛實柔，似柔實剛，剛柔並濟，連綿不斷」等白眉拳法描述，我仍是一頭霧水。武術到底還是要講求天份的，而且要由師傳親身指導才能學會一招半式，畢竟我不是無師自通的張無忌啊!

可能部份讀者會覺得奇怪，為何醫生說高正終身不能再碰跆拳道，卻讓他接觸白眉拳? 原來，高正練習的白眉拳法不是技擊項目，不像跆拳道那樣經常碰撞，危險性沒有那麼高。而且，白眉拳的「吞功」(收腹)可以鍛鍊凡人不會運用的背部肌肉，強健的背肌有助防止脊柱下陷，對高正的傷患康復很有幫助，所以醫生放心讓他學習。

雖然高正在人生路途上曾遇到不少挫折，生來就有不少先天疾病，後來他的跆拳道師傳患病失蹤，再因傷而無奈退出跆拳道港隊青年軍，但因着父母、良師和朋友的鼓勵，他永不言棄，再接再厲，踏上高峰，除了贏得多項世界大獎，還有機會出訪印度、越南、菲律賓等多國，與國家元首會面，在博鼇亞洲論壇當司儀，又常常做義工教導智障兒童習武……全因為中國武藝，讓高正遊歷豐富，見識廣博，帶給他無比的自信心，也令他全心要將中國功夫推廣至全世界，助人脫貧。

高正最欣賞的人是2006年諾貝爾和平獎得主穆罕默德•尤納斯(Muhammad Yunus)。他是孟加拉鄉村銀行(Grameen Bank)的創辦人，透過「微額貸款」借錢給貧窮的孟加拉人，讓他們可以改善自己的經濟狀況，不再終生受人奴役。高正說，練習中國武術也有類似效用，可以幫助貧窮人重拾自信。因為武術同樣是白手興家，即使身無分文，都可以憑着一雙手生活，靠着個人努力奮鬥練得一身好武功，能以開班授徒、自力更生，這種精神正跟「鄉村銀行」的創辦目的一樣。

這就是我所認識的高正先生，果然「天地有正氣」，聽他一席話，連四周環境也隨之而感染陽光氣息。正午時分，當我走出校門的時候，烏雲與大雨已經過去了，暖熱耀目的太陽照在發光的寶馬上，閃閃生輝，使人對未來、對人生充滿盼望。其實這不是別的，而是我在高正身上體會到青年人久違了的陽光活力，可以照遍世界每一個角落的熱情與理想。

對了，不管是「60後」、「70後」還是「80後」，最重要就是對生命對人世有這種熱情與希望，才能正面建設我們的社會，令世界變得更美更好。

高正，充滿陽光的80後青年，祝你願望成真! 我們向您致敬!