約瑟夫Flavius Josephus有乜咁重要?

他是猶太人，AD37生於祭司家庭，曾支持過AD66的猶太獨立戰爭，後投降羅馬軍，擔任提多將軍的傳譯員，又隨從羅馬王，猶太史學家提比利亞的游士都(Justus of Tiberias)罵他是賣國賊。

不管他為人怎樣，我們要看的是他的著作，他曾寫HIstory of the Jewish War《猶太戰爭史》,記錄猶太人由BC170至AD73年的革命活動;又寫《自傳》，為自己的「賣國」行為辯護; 兩本Against Apion《反對亞比安》，駁斥亞歷山大校長亞比安對閃族人的誹謗; 還有20部猶太古史。

他曾提及的人物很多都在新約中出現:
1. 羅馬皇奧古士督 (參路2:1)
2. 羅馬皇提庇留 (參路3:1)
3. 羅馬皇革老丟+饑荒 (參徒11:28)
4. 羅馬皇尼祿(新約只暗示他的出現，就是保羅想上訴的對像「凱撒」，參徒25:11)
5. 敘利亞總督居里紐 (路2:2)
6. 猶太總督彼拉多
7. 猶太總督腓力斯 (徒23-24章)
8. 猶太總督非斯都  (徒24:27)
9. 大祭司亞那
10. 大祭司該亞法 (太26:3)
11. 大祭司亞拿尼亞
12. 法利賽人
13. 撒都該人
14 丟大Theudas的叛亂 (或許與徒5:36有關)
15. 希律亞基伯一世的突然暴斃 (與徒12:19-23有關)


此外，約瑟夫提到施洗約翰(約翰洗者)和耶穌的弟弟雅各，記載於猶太古史18卷5章2段
「有些猶太人認為希律的軍隊是被上帝消滅的，而且是公正的懲罰，為那綽號施洗者的約翰報仇。因為希律殺了他，但他是個好人，叫猶太人行善，彼此以公平相待，對上帝敬虔，並在洗禮中合而為一...當眾人在他周圍聚集的時候(他們聽見他的話都大受感動)，希律怕他對群眾的說服力大，可能引致叛亂，就在他未造成任何惡囝之先把他拘補，將他殺了，總好過動亂發生後才懊悔。由於希律猜疑的心理，約翰被套上鎖鏈，被帶到Machaerus堡壘，並在那裡被殺。猶太人相信這災禍臨到希律的軍隊(按:指希律安提伯被巴提的亞拉伯王亞里達Aretas擊敗)是上帝要為約翰報仇。」

約瑟夫也提到耶穌的弟弟雅各被殺，記載於猶太古史12卷9章第1段
「但是那個年輕一輩的大祭司Ananus(亞納努)，好勇大膽，他追隨撒都該黨，審判的嚴厲超乎一切猶太人，正如我們已經表明過的...因非芹都已經死了，Albinus亞爾比努又尚在途中，Ananus召集審判官會議，把那所謂基督之耶穌的兄弟雅各(按: 不是使徒約翰的兄弟雅各)，以及一些別的人帶到公會，指控他們違反法律，就是雅各使被他們交給人用石頭打死了。」

最後也是最重要的，是猶太古史18卷3章第3段有一段論及彼拉多作卷長時遇到的困難事:
「大約在這時候，有一個耶穌，是個智慧人，興起來了。因為祂行奇事，作那些樂意接受真理的人之教師。他吸引了很多猶太人，還布很多希臘人追隨他。當彼拉多因我們中間那些首腦人物指控他而判釘他十字架時，那些自始就愛他的人，並沒有止息對他的愛...甚至現在這個基督徒支派，就是那些以他的名為名的人，仍然未有消滅。」

有人認為這段文字後來被基督徒「善意的」竄改過，所以現有版本變成以下的樣子:
「大約在這時候，有一個耶穌，是個智慧人，如果我們確實可以稱他為人的話，興起來了。因為祂行奇事，作那些樂意接受真理的人之教師。他吸引了很多猶太人，還有很多希臘人追隨他。這人就是基督。當彼拉多因我們中間那些首腦人物指控他而判釘他十字架時，那些自始就愛他的人，並沒有止息對他的愛。因為他第三天復活向他們顯現，聖先知曾講及這些以及其他數以千計，關於他的奇妙事情; 甚至現在這個基督徒支派，就是那些以他的名為名的人，仍然未有消滅。」

上文的斜體字是竄改的部份，因為後來有人加料，有人認為全段都是基督徒杜撰的。我的看法是，如果約瑟夫從來沒有提過耶穌，就根本沒有「加料」的誘因，我相信約瑟夫原本的文字的確有提及耶穌基督的事，只是後來有些基督徒覺得佢寫得唔夠好，唔夠清楚，所以就在源文旁邊加註，加上如果我們確實可以稱他為人的話(免得人們以為耶穌只是區區一個人而不是神)，又加上「這人就是基督」表明耶穌的身份，又解釋為何愛他的人沒有止息對他的愛(因為他第三天復活向他們顯現，聖先知曾講及這些以及其他數以千計，關於他的奇妙事情)。



我相信，只要把後來的插花去掉(古教父俄利根曾說約瑟夫不相信耶穌是彌賽亞)，將約瑟夫的話還原為
「大約在這時候，有一個耶穌，是個智慧人，興起來了。因為祂行奇事，作那些樂意接受真理的人之教師。他吸引了很多猶太人，還布很多希臘人追隨他。當彼拉多因我們中間那些首腦人物指控他而判釘他十字架時，那些自始就愛他的人，並沒有止息對他的愛...甚至現在這個基督徒支派，就是那些以他的名為名的人，仍然未有消滅。」

，我們仍可以在他的作品裡看到描述耶穌的文字。