主的兄弟雅各的終局_典籍篇

優西比烏，教會史，第二卷，眾使徒，第1段

雅各被稱作主的兄弟，因為他也是約瑟的兒子。神所默示的福音書太1:18告訴我和，童貞女已與約瑟訂婚，而且在他們婚配之前已從聖靈受孕。因此，約瑟可以算作耶穌的父親。這位雅各品德超群，被人稱頌為「義者」，并且成為當選耶路撒冷主教的第一人。[亞歷山大的]克萊門(AD 155-220)在《基本原理》第六卷中曾說:

彼得、雅各和約翰是救主所喜愛的，在救主升天之後，他們并沒有為了名利彼此爭競，而是選擇義者雅各擔任耶路撒冷主教。

在該書第七卷，克萊門還說道:

「主在升天之後把知識傳授給義者雅各、約翰和彼得。其他使徒從他們那裡領受這知識，然後傳給那七十位門徒，巴拿巴正是這七十位門徒之一。於是，這就出現了兩位雅各，一位是義者雅各，他從護欄被人扔到地面，之後又被人用洗衣棒打死; 另一位則是被斬首的雅各(徒12:2)。」

保羅也提到過義者雅各:「至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。」(加1:19)

 優西比烏，教會史，第三卷，傳道與迫害，第23段

保羅向該撒提出上訴，被非斯都派人狎往羅馬; 這樣一樣，猶太人陷害保羅的企圖就落了空。於是，他們轉而開始圖謀對付主的兄弟雅各。雅各曾受眾使徒的委派，擔位耶路撒冷主教。他們對雅各犯下的罪行如下:

他們把雅各帶到他們中間，在眾人面前要雅各否定他對基督的信仰。出乎他們意料的是，雅各在眾人面前勇敢且大聲地做出信仰告白: 我們的救主耶穌基督是上帝的兒子。一般認為，雅各在哲學和宗教方面成就非凡，堪稱義人中的義人，但是，猶太人再也無法繼續容忍雅各的見證。當時，非斯都剛剛去世，整個猶太地陷入無政府狀態之中。於是，猶太人利用暫時掌握權力的機會，將雅各殺害。

 在前面的一段引文中，克萊門提到過雅各的死亡情形: 雅各被從聖殿的護欄上面扔到地面，之後又被人用洗衣棒活活打死。不過，最為詳盡的記載來自比使徒晚一代的黑格希普斯。他在回憶錄(Memoirs)中寫道:

教會的管理權傳到了眾使徒和主的兄弟雅各的手中，從主的時候直到如今，這位雅各一直被眾人眾人稱為「義者」，這是因為當時有很多人也叫雅各，而這位雅各自從母腹起就被奉獻給上帝。他滴酒不沽，從不吃肉，從不剃頭，從不洗澡，而且沒有受過膏油禮。只有他被允許進入至聖所，因為他從不穿羊毛衣，只穿細麻亡。他習慣於獨自進入聖殿，常常跪下禱告，為眾人求寬恕; 由於長時間的屈膝禱告，他的膝蓋變得像駱駝的一樣硬。正是由於他非凡的公義，他被稱作義者、人民的保護者和公義，這應驗了關於他的預言。

我在本書中已提到過，七個猶大支派的代表曾問他耶穌之門是甚麼意思，他回答道: 耶穌是救主。由此，一些人開始相信耶穌是基督。雖然上述七個支派的代表並不相信復活，也不相信有一位會來按照各人的行為報應各人，但是，還是有許多人因為雅各的緣故相信了這些，而且有些領袖人物也相信了。這在猶太人，文士和法利賽人之中引起不小的騷動，他們擔心所有人都會把耶穌當作基督。於是，他們聚集到一起，對雅各說:「我們請你制止那些人，他們偏行己路，追隨耶穌，以為他就是那基督。我們都十分信任你，請你勸說那些前來參加逾越節的人，讓他們不要相信耶穌。我們和眾人都可以擔保，你是公義的，而且以貌待人。我們和眾人都十分尊重你，請你勸說那些人不要在關於耶穌的問題上犯錯。請你站在聖殿的護欄邊，這樣，那些前來參加逾越節的人，不管是猶太各支派的人，還是外邦人，都可以清楚地看到站在高處的你，聽到你的聲音。」

於是，文士和法利賽人把雅各帶到聖殿的護欄邊，對雅各喊道: 「義人啊，我們眾人都應該相信的義人啊，既然現在有人偏行已路，追隨被釘十字架的耶穌，那就請你告訴我們，耶穌之門是甚麼意思?」 雅各大聲回答道:「你們為甚麼問我關於人子的問題呢? 他正在天上，坐在大能者的加邊，將來還要駕著天上的雲降臨。」由於雅各這樣的見證，許多人深表信服，并且為此歡喜不已。他們喊道:「和撒那，歸於大衛的子孫。」於是，文士和法利賽人相視而言:「我們犯了一個大錯誤，居然讓他給耶穌作了一個這樣的見證。讓我們上去把他扔下來，這樣眾人就會感到懼怕，不再相信他。」按著，他們大聲叫道:「哦，哦，連這位義人也走偏了!「這正應驗了以賽亞的預言:「讓我們除掉那義人，因為他對我們毫無益處。因此，他們要吃自己行為所結的果子。」

於是他們上去，把義者雅各扔了下去，而且彼此說:「讓我們用石頭打死義者雅各。」看到摔到地上的雅各尚未死去，他們開始用石頭擊打雅各。雅各卻轉身踡倒在地說:「我祈求你，主、上帝和父親，赦免他們，他們所作的，他們不曉得。」正當他們用石頭打雅各的時候，一位祭司大聲喝道:「住手! 你們在幹甚麼? 義者正在為你們禱告呢!」但是，其中有一位洗衣工，他拿起平時用來洗衣的洗衣棒，猛擊義者雅各的頭部。此即義者雅各殉道的經過。人們把他葬在聖殿旁，他的墓碑直到今天在那里還能看到。在猶太人和外邦人面前，義者雅各做出了直正的見證: 耶穌就是基督。」

 此外不久，葦斯巴薌(Vespasian)開始圍城，向猶太人發動進攻。

 以上就是黑格希普斯關於雅各之死的完整記述，這記述與克萊門的說法一致。雅各的確是一位非同尋常的人物，他被當作義人，廣受尊重; 由於這個緣故，猶太人中有智慧的人都認為，正是由於雅各的殉道，耶路撒冷馬上就遭受了圍城的報應。約瑟夫算是其中的一位，他毫不猶豫地寫道:

 這些事情之所以臨到猶太人，乃是因為他們無視義者雅各的公義，殺害了他，他是那被稱為基督耶穌的兄弟。

 約瑟夫在猶太古史第二十卷中也描述了雅各之死:

 在得知非斯都的死訊後，尼祿任命阿爾比努斯為新的猶太總督。但是，剛剛獲得大祭司一職的小亞那努斯，不僅剛愎自用，而且好走極端。他所屬的教派是撒都該派，這一派的人堪稱法庭上最殘忍的猶太人，開於這一點，我在前面已提到過。由於上述性梧的緣故，亞那努斯認為，非斯都剛死不久，阿爾比努斯還在路上，自己趁機可以做點甚麼。於是，他召集猶太公會的法官，把那稱為基督的耶穌的兄弟雅各和其他人一起帶到他們面前，指控這些人違背了律法，應當用石頭打死。然而，城中有些被認為最能持守公平，嚴梧遵守律法的居民，被亞那努斯的几為激怒。於是，這些居民秘密接觸國王亞基帕二世，敦促國至下令亞那努斯停上進一步行動，為為亞那努斯先前的行為是不正當的。有人甚至還前去面見從亞歷大大東來的阿爾比努斯，告訴他亞那努斯僭越權限范圍，未經批準就召集猶太公會議。聽到這些，阿爾比努斯深感憤怒，於是寫信給亞那努斯，警告他小心懲罰。由於這個緣故，亞基帕二世解除亞那努斯僅僅3個月的大祭司職務，并以達姆奈烏斯之子耶穌(Jesus, son of Damnaeus)取而代之。

 這就是與雅各有關的一些故事。

 優西比烏，教會史，第三卷，傳道與迫害，第11段

根據傳統說法，在雅各殉道和接踵而來的耶路撒冷陷落之後，主的一些使徒和門徒尚在人世，他們從各地聚集在一起，與主的肉身親屬一起商議，誰是繼承雅各主教之位的合適人選。大家一致認為，曾在福音書提到過的革流巴的兒子西面(Symeon)堪當此任。因為黑格希普斯曾說過，革流巴是約瑟的兄弟，因此有人說，西面是救主的堂兄弟。

資料出自《教會史》的中譯本，瞿旭彤譯，三聯書店出版，2012年。