亞歷山大的主教亞他納修

他有論及新約的範圍:
「再次，我們必須毫不猶豫地列出新約經卷的名稱，它們列在下面:
四福音書--馬太、馬可、路加、約翰
然後在這些經卷之後有使徒行傳和七封使徒的所謂大公書信，列在下面: 一封雅各的書信、兩封彼得的書信、三封約翰的書信，其後有一封猶大的書信。

接著這些書舍之後是十四封使徒保羅的書信，以如下次序寫成: 首先是羅馬書、其次是哥林多前後，再其後是加拉太書、接著是以弗所書，然後是腓立比書，再後是歌羅西書，帖撒羅尼加前後以及希伯來書。接下來的是提犘太前後、提多書、以及最後的腓利門書。

此外，還有約翰啟示錄。

這些經書都是救思的泉源，所以飢渴的人可以用它們裡面的神諭得著飽足。只是在這些經書中才有傳揚好消息的真宗教的教導。無人能對這些經書增加甚麼或從中刪除甚麼。因為關於這些經書，我們的主駁斥過撒都該人，他說，你們錯了，因為你們不明白經書。他斥責過猶太人，說你們查考經書...為我作見證的就是它們。

但是，為了更加準確起見，我必需加上這句話，如我所寫的那樣，在這些經書之外還有其他書卷，它們確實不列入正典中，但從教父時代起指定為閱讀材料，用於初入我們隊伍典希望在真宗教的話語上得到教導的人。這些書卷有所謂的使徒教導和黑馬牧人書。但只在教會誦讀，這就不用提及偽經作品了。他們是異端們的創造，根據他們自己的心願寫成，并毫無根據地給它們指定和添加日期。結果，當把它們當作古代作品時，它們會有讓頭腦簡單的人偏離正道的借口。」

由此可見，他絕對反對偽經，但《十二使徒遺訓》和《黑馬牧人書》，即使並非正典，他還是覺得有教育意義，有益閱讀。



資料同是取自《聖經正典》，看到這裡讓我放心一點，原來，即使有些經卷不列入正典，並不是因為它們與正典所記相違，只是因為未得普遍承認/ 不是出於使徒之手，古教父當作屬靈作品，類似我們今日的基督教書籍，陶恕、王明道、陳終道那些。除了聖經外，我們今日會看基督教書籍，但這些書籍並非權威，聖經才是權威，我認為這個是好做法。