古教父: 亞歷山大的革利免

與特土良同期，主張較為開放，大量引用次經，計有埃及人福音、巴拿巴書信、彼得啟示錄、希伯來人福音、革利免書信、十二使徒遺訓、黑馬牧人書、彼得的宣講、馬提亞傳統Traditions of Matthias、西卜林神諭集Sibylline Oracles、未正典化的耶穌語錄。

革利免沒有重視「正典」不「正典」的問題。

革利免的幸存著作有
《勸勉希臘人》Protrepticus/ Exhortation(勸勉希臘人接受基督教信仰)
《導師》Pedagogue(關於基督徒倫理和行為)
《論富人得救》(馬可福音10:17-31闡述)
《先知經書摘要》Extracts from the Prophetic Scriptures
《雜錦文集》Miscellanies
《網要》Outlines

在網要中，他曾這樣寫道:
「首先寫成的福音書包含有家譜，低是馬可福音按照如下方式成型: 彼得在羅馬城公開講道，并因聖靈而講說福音。然後，在場的有許多人，懇求馬可，以成文記錄寫下他已說過的一切話; 馬可長期陪伴在彼得身邊，并記得他所說的一切事情。馬可這樣做了，并把他的福音書與要求他這樣做的人分享。當彼得知道這事時，他既沒有權力禁上，也沒有高度讚賞。但是，約翰是最後一位使徒，意識到有形體的事實已在其他福音書陳述出來，他就服從朋友們的勸勉，在聖經的帶領下寫出一部屬靈的福音書。」

資料源自聖經正典，布魯斯著，劉平、劉友古譯，上海人民出版社。