問與答_2

問題: 新約聖經27卷是教會少數人在耶穌死後幾百年開會辯論投票選舉出來的，如何知道他們沒有選錯? 如何確保他們沒有受政治、經濟、權力等影響? 怎麼知道教會有沒有自己加鹽加醋?

答: 首先，教會的確開過類似的會議，統稱為「大公會議」，第一次是在公元325年的尼西亞會議，是君士坦丁王帝召開的，一提到王帝，可能有人會聯想到權力、政治等問題，這也自然。

但關鍵是，聖經是否要等到公元325年的尼西亞會議才寫成呢? 由耶穌死後到公元325年是否就沒有聖經，沒有正典呢? 當然不是的。

之前提過，絕大部份新約都是由使徒寫成的，耶穌會約在公元33年釘死在十字架，十二使徒是與耶穌同期的人，使徒保羅是後耶穌少少的人，就算他們能活到一百歲，聖經也會在公元133年前寫成了，不會出現「耶穌死後好幾百年後才寫聖經」的問題。何況，很難相信他們有一百歲那麼長命，即使推論說聖經在公元100年內寫成也不過份，不過，若保守估計，接受在公元150前新約各卷都已經寫成絕不過份。

這個只是估計，證據在於公元33年至公元325年期間在世的古教父，在他們的經課集(靈修筆記)，書信裡，多次引用新約聖經的內文，可見那時聖經已經通行，人人傳誦，無須等到公元325年尼西亞會議才有聖經可讀。若要詳細資料、引用次數，引用經文覆蓋範圍，請看鐵證待判一書。

正因為怕幾百年後的人杜撰，加上自己的想像，有意無意「神化」耶穌，我們只接受耶穌同期不出一百年內的作品。至於有沒有公元325年尼西亞會議也好，那個會議討論了甚麼也好，投焉「決定」了甚麼，其實並不影響新約正典的真確性，因為聖經只要出自使徒的手筆，一寫出來就是正典，每間教會就會立即抄一份，互相傳閱，三百年後的會議其實不能決定甚麼，更無法影響公元33年至公元325年間的信徒應信甚麼不應信甚麼。正如現在如果香港開一個後現代聖經會議，說只接受四福音，不接受其他書卷，僅是那次開會的人有問題，那次開會的人私下決定了一些不合理的事，不代表全世界的信徒都會聽從他們的。如果尼西亞會議的權力真的那麼大，足以控制全教會，就無必開後來的會議了。

還有，很多時這些大公會議辯論的，根本不是正典包括幾多卷的問題，而是各門各派看同一節聖經有不同的見解，那些會議是研討會，討論神學問題，例如神人二性，馬利亞的地位，這些跟甚麼是正典並無關係，而這些辯論到今日還沒有休止。