導師培訓班功課_1_聖經是神的話語嗎

對我而言，新舊約聖經是一本非常特別的書，是神留給人類的大禮物，蘊藏神從創世以來很想到人說的大奧秘，說明神跟人的關係，神的大計畫。雖然，這本書曾經被很多很多人恨惡，由公元一世紀羅馬時代直到現在，不要的被人抨擊，很多出名的思想家看不起它，很多現代的科學家覺得它不夠科學，文學家覺得它文句西化，就是很多平常人也覺得它古老封建，不屑一顧……但對我而言，就如耶穌所說，「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」這聖經對於歷世歷代的信徒，以至今天的人，都是極為重要，關係深遠的。


聖經是本非常特別的書。在我看過的所有書中，只有聖經從頭到尾，不停的直接明言，「這是神說的話」，從摩西五經到啟示錄都是如此。這跟很多神話、傳說或其他偉大的著作都不同。無論是我們中國的女媧補天、后羿射日，是希臘羅馬的宙斯、雅典娜、眾天神的故事，或者是我國尊崇的論語、孟子、大學、中庸，都沒有提到這是「神親自說的」，大多只提到神，或是「某某偉大的人說的」。只有聖經敢作這個大膽的宣稱。雖然它說自己是，不等於它一定就是，但總比本來就沒有寫明白「是神說的」，卻被人當作「是神說的」那樣壊。

聖經的主題清晰，中心意想一致，與其他書相比是非常特出的。聖經有六十六卷，出自至三十位作者之手，作者的身份、時代背景都大大不同，寫作歷時千年，但主題還是一致，都是要證明耶穌基督的事，這真叫人驚訝。

從律法書創世記第三章開始，就說「我要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟」(創3:15)，一定是指著耶穌基督說的。就連不信耶穌，只信舊約的猶太人，他們的聖經也是這樣寫的。那就證明，不是基督教改變了聖經的經文，而是聖經本來就是那樣寫的。

聖經裡還提到，神對亞伯拉罕說「地上萬國都必因你的後裔得福」，那個後裔是單數，也是指耶穌基督。到了申命記18:15，摩西又說「耶和華你的神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，你們要聽從他。」到了王國時代，大衛的詩篇上，又有很多是指著耶穌寫的。「他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮」(詩22:18)、「我的神，我的神，為甚麼離棄我」(詩22:1)，「我將我的靈魂交在你手裡」(詩31:5)…都是預言耶穌的。

在先知書上，以賽亞書53章全章的每一節，都應驗在耶穌一個人身上，而且，以我有限的知識，歷史上從未有另外一個人，他的出生、逃難、工作、所說的話，所做的事，死的情況，埋葬的情況，可以跟耶穌一樣。這些全都在聖經幾百年前就預言過的，而且應驗在同一個人身上。

除了有關耶穌的預言，聖經裡還有關於巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬的預言，聖殿被毀……就算沒有怎麼研究歷史的人不知道這些事，他們也一定會知道亡國兩千年的以色列，已經按照聖經預言復國。即或他們甚麼歷史都不信，也不能否定這個亡了多年的國家，已經在1948年復國，到如今還在。其實以色列國的滅亡和復國，聖經一早說過。耶利米書24:9說，「我必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍，在我趕逐他們到的各處，成為凌辱，笑談，譏刺、咒詛。」同時，耶32:37又說，「日後，我必從那裡將他們招聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住。」世界上的國家，從來沒有一個，可以在亡國後兩千年復國的。有些亡了國就是亡了，甚麼都沒了，如巴比倫，如希臘，如羅馬帝國，如瑪雅民族。有些則幾千年以來從沒有亡，如我們的中國，如印度，如埃及。所以，以色列的復國，以及連語言學家們早定為「死去的」希伯來語言也復用了，都是無法抵賴的證據，說明聖經上的預言不是杜撰的，是早已經寫好的。而且不是一兩個預言應該，而是每一個每一項細節都應驗。我們這些20-21世紀的人，現在用的聖經，跟15-16世紀的馬丁路得、加爾文、18世紀約翰衛斯理，19世紀的慕迪所用的完全相同，沒有改變過，而以色列就在列國萬民的見證中復國了。可見，有些神跡甚至可以親眼目睹。

還有，聖經是全世界最多種語言，銷量最高，流行時間最長久，最多人種看，最多專家學者普通人研究的書。這樣，它就比其他作品都更可靠，更可讀、更值得信賴。我是讀文學的，關於文學的事情我知道一些。很多人認為，現存世間的文藝作品歷來有沒有改動過，有沒有抄錯，不是怎麼大的一回事，惟有聖經抄錯，就是大有問題，就不值得信賴。但其實文學專家也是很重視文藝作品是否真實，歷代怎樣流傳、有甚麼翻譯以及改動的。古今中外許許多多的文獻、歷史、文藝作品都有專家研究，研究範疇包括: 到底是不是出於同一個人的手筆，是否同一個時間寫成，歷代抄本是否一致。如有不同的話，則要研究哪個是原本哪個是後抄的。有一個在中大讀中文系的研究生跟我說，中國歷史典籍，他們都會作歷代比較，看看用字有沒有出入。有的話，就會研究決定誰對誰錯，誰先誰後。因為每個用字用詞對於研究古代思想家、文學家如莊子、老子、孔子等都有決定性的影響。中文系的教授，甚至會為幾個字的讀音、意義寫很多篇學術論文。又譬如中國四大名著《紅樓夢》也有很多學者專家讀過，他們也會分析前八十章跟後四十章風格是否一致，用詞是否相似，從而鑑明是否同一人的作品，或為後世的托名作品。所以，說文學作品的真確與差錯沒關重要，對畢生研究文獻的學者來說，是非常不公平的。同樣道理，如果只談風花雪月的文藝作品都值得詳細研究，聖經就更值得花一生研究了。而且，全世界只有中國人才會對中國的論語、孟子、詩經特別有興趣，但聖經卻是世界各地各種的人都有興趣，都在研究的。那麼，若聖經有甚麼地方錯處，有甚麼矛盾，有甚麼不明白的地方，翻譯有甚麼困難，都可以更快的找出來。而且集合各世界各大精英，隨著考古學的新發現，問題最終可能有完滿答案。縱然有難明之處，未解之迷，也比其他世人傳頌的作品，更可靠，更真實，更值得我們信賴。

文藝界很喜歡的希臘喜劇作家亞理思多芬，生於公元前450-385年，原著寫成跟最早版本相距1200年，手抄本只有10本，但文藝界不會否定這個人的存在，林語堂也不會不重視他的劇作。西方哲學的始祖蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德有門生關係，大概生於西元前四百多年至三百幾十年，他們的著作，我在本科的時候還在讀，也知道哲學系也有人還在讀，我未曾聽說有人質疑他們的理論在翻譯的時候有沒有被後人改動過，有沒有人加上自己的解釋，也沒有人說因為譯本有出入而覺得不值一讀……大家都相信憑著讀這些作品的翻譯，就可以認識這些人和他們的理論。但是，它們的抄本只有不出20本，而且原著與最早版本相差1200年之久。那麼，更多人讀過，認真的研究過，抄寫更嚴謹有系統，並有大楮、小楮、蒲草、誦讀經段抄本最少5255本的聖經，原著與最早版本差距不會高於100年的聖經，就比上述所有名著都要可靠可信。

所以，如果說聖經不可靠，曾被刪改，有翻譯缺憾，那麼我們根本就無書可讀，甚麼四書五經、李白杜甫、史記三國、資治通鑑，莎士比亞的十四行詩、荷馬的史詩，還有許許多多的歷史文獻作品，全都不可以信、不可以讀了。連研究對像都不信，那又怎樣做研究呢?

聖經明說，聖經都「是神所默示的」，能教訓、責備，使人歸回正道，教導人學習甚麼是義，教導人分別善惡。(提後3:16-17)那麼，每天閱讀聖經，被神教訓的人，生命就應該大有不同。所以，最後我想寫寫聖經一直怎樣影響我。

在我初信主，大概中一二的時候，因為學漫畫，常常在主日學遲到。那時返學校團契，講員提到約21章，耶穌問彼得「你愛我比這些更深麼」的事情。那時神也問我，「我愛漫畫比返主日學更深麼」? 我當然愛主，但要我放棄漫畫，有很多不捨得，畢竟那是我僅餘的課外活動之一。但神的提醒一次接一次，每次主日學遲到我都想起這個，終於下定決心，停學漫畫，專心聚會。之後，就吸引我返主日聚會、團契，直到現在。若不是主用聖經提醒，我絕對不會這樣做。近來有機會用漫畫做一點點事奉，是當時始料不及的。

大學初時只顧讀書，不理身邊同學。及後神提醒我，知識只叫人自高自大，惟愛心才造就人，才能存到永遠。這真說中我的要害，所以我決定在自己溫習後開翻譯補習班，替不明白翻譯理論的同學免費補習，惟有愛才能傳到永久。

多年以來，「所求於管家的，是要他有忠心」，「不要在人眼前事奉，像是討人喜歡的，倒要像神的僕人，從心裡導行神的旨意」，約瑟在波提乏和獄中怎樣忠心工作，一直都激勵我。當遇都又大又難又不想做的功課時，當我要教私人補習時，當我在YMCA做通識教材校對時，當我在街坊福利會做翻譯時，神的話不斷的提我，我又求主加我有力量忠心作。故此，我做校對不怕多做，幸得上司讚賞; 我在香港仔做街坊會時每天早到半小時，還可以靈修。這些工作態度，都是聖經教我的，不論在神眼中，還是在一般人眼中，都看為美事。這才發現聖經的道理是可行的，即或社會鮮有人這樣作，當神的兒女按聖經生活，別人還是會看見懂欣賞的。

今年碩士畢業後即將要投身工作市場，常聽人說「世界是個大染缸」，「忠忠直直終需乞食」，「人在江湖身不由己」，「必定要為五斗米折腰」之類的說話，心中不無懼怕，怕自己持守不住信仰，把神的道丟棄。其實從前上大學時亦有同樣憂慮，但主用大學三年向我證明，神的道是可行的，「信靠主的人不至於羞愧」，「神未曾不留一一樣各好處不留給正直的人」，「卻將患難報給不服從的人」。真的要好好禱告，求昔日帶領我過會考高考本科的主，繼續一路帶領直到年老髮白的日子，使我不失腳，不走差。