Daniel @靜宓花園的涼亭

文藝作品、生活小品、給自己的小提示,回憶的盒子

2015年2月25日星期三

使徒保羅的終局_典籍篇


優西比烏,教會史,第二卷,傳道與迫害,第22

「根據保羅在提後4:6的說法,當時只有路加在他身邊。與此同時,路加很可能正在撰寫《使徒行傳》,記錄自己與保羅一起時發生的事情。我之所以記述這些,乃是為了表明,保羅殉道并不是發生在路加與保羅同在羅馬,正當他記述事跡的那段時間。起初,尼祿的政策較為寬鬆,保羅因此才能得到機會做信仰申辯(:直到保羅受審的AD 62,當時情況確實如此。然而,尼祿的顧問窪涅卡於AD62退休,此後,尼祿開始受到提格利努斯Tigellinus的惡劣影響); 但是,尼祿後來卻逐漸變得暴虐,犯下罄竹難書的罪行; 眾使徒與其他很多人一樣也不能幸免。」

 

優西比烏,教會史,第三卷,傳道與迫害,第1-2

「保羅剛從耶路撒冷出發,一路宣揚福音,直到以利哩古(參羅15:19),最後在尼祿統治下(AD 54-68)的羅馬殉道。關於保羅,我們應該說點甚麼呢? 俄利根在其《創世記注釋》第三卷已專門記述過保羅的所作所為。

 

在保羅和彼得殉道後,第一位被任命羅馬主教的人是利奴(Linus)。保羅曾從羅馬給提摩太寫過一封信,他在最後的問候語中提到過這位利奴(提後4:21)

 

另外,保羅曾在羅馬書結尾的問安中提到過黑馬(16:14),一般認為,這位黑馬是《牧人書》的作者。」

 

優西比烏,教會史,第三卷,傳道與迫害,第4

「保羅向外邦人宣講福音,彼得則在上面提到的那些城市和省份向受過割禮的人宣講福音。但是,我們很難確定,在保羅和彼得所建立的各教會之中,除了保羅在書信中提到的無數同工和路加在使徒行傳中提到的保羅的門徒之外,究竟還有多少有熱心有能力成為牧者的人。比如,據說,提摩太被委任為以弗所教區首任主教,提多則被任命為革哩底教會首任主教。

 

路加生於安提阿,以醫生為業,他長期陪伴保羅身旁,而且與其他使徒也過從甚密。他著有兩部由聖靈默示的聖書,即《路加福音》和《使徒行傳》,在其中留下了眾多醫治靈魂的例子,這些例子均來自眾使徒的教導。在《路加福音》中,路加開宗明義地聲明,其記述是「照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的」。路加寫作《使徒行傳》的根據,并非道聽途說,而是親眼目睹。據說,每當保羅說到「照我的福音所言」時(:2:16; 16:25; 提後2:8),他說的其實就是《路加福音》。

 

在保羅的其他同伴中,革勒士被派後加拉太(提後4:10),還有利奴(Linus)…他曾與保羅同在羅馬(提後4:21),後來被任命為繼彼得之後的首任羅馬主教。克萊門(革利免)是羅馬第三任主教,他也是保羅的同工與戰友; 保羅也曾提到過這些(4:3)。此外還有大法官丟尼修(Bionysius the Areopagite),他是保羅在亞略巴古辯道後的第一位皈依者,路加在徒17:34曾提到過這一點; 經哥林多教區的牧者,另一位丟尼修的提名,大法官丟尼修被任命為雅典首位主教。」

 

 

資料出自《教會史》的中譯本,瞿旭彤譯,三聯書店出版,2012年。

主的兄弟雅各的終局_典籍篇




優西比烏,教會史,第二卷,眾使徒,第1
雅各被稱作主的兄弟,因為他也是約瑟的兒子。神所默示的福音書太1:18告訴我和,童貞女已與約瑟訂婚,而且在他們婚配之前已從聖靈受孕。因此,約瑟可以算作耶穌的父親。這位雅各品德超群,被人稱頌為「義者」,并且成為當選耶路撒冷主教的第一人。[亞歷山大的]克萊門(AD 155-220)在《基本原理》第六卷中曾說:
彼得、雅各和約翰是救主所喜愛的,在救主升天之後,他們并沒有為了名利彼此爭競,而是選擇義者雅各擔任耶路撒冷主教。
在該書第七卷,克萊門還說道:
「主在升天之後把知識傳授給義者雅各、約翰和彼得。其他使徒從他們那裡領受這知識,然後傳給那七十位門徒,巴拿巴正是這七十位門徒之一。於是,這就出現了兩位雅各,一位是義者雅各,他從護欄被人扔到地面,之後又被人用洗衣棒打死; 另一位則是被斬首的雅各(12:2)。」
保羅也提到過義者雅各:「至於別的使徒,除了主的兄弟雅各,我都沒有看見。」(1:19)
 優西比烏,教會史,第三卷,傳道與迫害,第23
保羅向該撒提出上訴,被非斯都派人狎往羅馬; 這樣一樣,猶太人陷害保羅的企圖就落了空。於是,他們轉而開始圖謀對付主的兄弟雅各。雅各曾受眾使徒的委派,擔位耶路撒冷主教。他們對雅各犯下的罪行如下:
他們把雅各帶到他們中間,在眾人面前要雅各否定他對基督的信仰。出乎他們意料的是,雅各在眾人面前勇敢且大聲地做出信仰告白: 我們的救主耶穌基督是上帝的兒子。一般認為,雅各在哲學和宗教方面成就非凡,堪稱義人中的義人,但是,猶太人再也無法繼續容忍雅各的見證。當時,非斯都剛剛去世,整個猶太地陷入無政府狀態之中。於是,猶太人利用暫時掌握權力的機會,將雅各殺害。
 在前面的一段引文中,克萊門提到過雅各的死亡情形: 雅各被從聖殿的護欄上面扔到地面,之後又被人用洗衣棒活活打死。不過,最為詳盡的記載來自比使徒晚一代的黑格希普斯。他在回憶錄(Memoirs)中寫道:
教會的管理權傳到了眾使徒和主的兄弟雅各的手中,從主的時候直到如今,這位雅各一直被眾人眾人稱為「義者」,這是因為當時有很多人也叫雅各,而這位雅各自從母腹起就被奉獻給上帝。他滴酒不沽,從不吃肉,從不剃頭,從不洗澡,而且沒有受過膏油禮。只有他被允許進入至聖所,因為他從不穿羊毛衣,只穿細麻亡。他習慣於獨自進入聖殿,常常跪下禱告,為眾人求寬恕; 由於長時間的屈膝禱告,他的膝蓋變得像駱駝的一樣硬。正是由於他非凡的公義,他被稱作義者、人民的保護者和公義,這應驗了關於他的預言。
我在本書中已提到過,七個猶大支派的代表曾問他耶穌之門是甚麼意思,他回答道: 耶穌是救主。由此,一些人開始相信耶穌是基督。雖然上述七個支派的代表並不相信復活,也不相信有一位會來按照各人的行為報應各人,但是,還是有許多人因為雅各的緣故相信了這些,而且有些領袖人物也相信了。這在猶太人,文士和法利賽人之中引起不小的騷動,他們擔心所有人都會把耶穌當作基督。於是,他們聚集到一起,對雅各說:「我們請你制止那些人,他們偏行己路,追隨耶穌,以為他就是那基督。我們都十分信任你,請你勸說那些前來參加逾越節的人,讓他們不要相信耶穌。我們和眾人都可以擔保,你是公義的,而且以貌待人。我們和眾人都十分尊重你,請你勸說那些人不要在關於耶穌的問題上犯錯。請你站在聖殿的護欄邊,這樣,那些前來參加逾越節的人,不管是猶太各支派的人,還是外邦人,都可以清楚地看到站在高處的你,聽到你的聲音。」
於是,文士和法利賽人把雅各帶到聖殿的護欄邊,對雅各喊道: 「義人啊,我們眾人都應該相信的義人啊,既然現在有人偏行已路,追隨被釘十字架的耶穌,那就請你告訴我們,耶穌之門是甚麼意思? 雅各大聲回答道:「你們為甚麼問我關於人子的問題呢? 他正在天上,坐在大能者的加邊,將來還要駕著天上的雲降臨。」由於雅各這樣的見證,許多人深表信服,并且為此歡喜不已。他們喊道:「和撒那,歸於大衛的子孫。」於是,文士和法利賽人相視而言:「我們犯了一個大錯誤,居然讓他給耶穌作了一個這樣的見證。讓我們上去把他扔下來,這樣眾人就會感到懼怕,不再相信他。」按著,他們大聲叫道:「哦,哦,連這位義人也走偏了!「這正應驗了以賽亞的預言:「讓我們除掉那義人,因為他對我們毫無益處。因此,他們要吃自己行為所結的果子。」
於是他們上去,把義者雅各扔了下去,而且彼此說:「讓我們用石頭打死義者雅各。」看到摔到地上的雅各尚未死去,他們開始用石頭擊打雅各。雅各卻轉身踡倒在地說:「我祈求你,主、上帝和父親,赦免他們,他們所作的,他們不曉得。」正當他們用石頭打雅各的時候,一位祭司大聲喝道:「住手! 你們在幹甚麼? 義者正在為你們禱告呢!」但是,其中有一位洗衣工,他拿起平時用來洗衣的洗衣棒,猛擊義者雅各的頭部。此即義者雅各殉道的經過。人們把他葬在聖殿旁,他的墓碑直到今天在那里還能看到。在猶太人和外邦人面前,義者雅各做出了直正的見證: 耶穌就是基督。」
 此外不久,葦斯巴薌(Vespasian)開始圍城,向猶太人發動進攻。
 以上就是黑格希普斯關於雅各之死的完整記述,這記述與克萊門的說法一致。雅各的確是一位非同尋常的人物,他被當作義人,廣受尊重; 由於這個緣故,猶太人中有智慧的人都認為,正是由於雅各的殉道,耶路撒冷馬上就遭受了圍城的報應。約瑟夫算是其中的一位,他毫不猶豫地寫道:
 這些事情之所以臨到猶太人,乃是因為他們無視義者雅各的公義,殺害了他,他是那被稱為基督耶穌的兄弟。
 約瑟夫在猶太古史第二十卷中也描述了雅各之死:
 在得知非斯都的死訊後,尼祿任命阿爾比努斯為新的猶太總督。但是,剛剛獲得大祭司一職的小亞那努斯,不僅剛愎自用,而且好走極端。他所屬的教派是撒都該派,這一派的人堪稱法庭上最殘忍的猶太人,開於這一點,我在前面已提到過。由於上述性梧的緣故,亞那努斯認為,非斯都剛死不久,阿爾比努斯還在路上,自己趁機可以做點甚麼。於是,他召集猶太公會的法官,把那稱為基督的耶穌的兄弟雅各和其他人一起帶到他們面前,指控這些人違背了律法,應當用石頭打死。然而,城中有些被認為最能持守公平,嚴梧遵守律法的居民,被亞那努斯的几為激怒。於是,這些居民秘密接觸國王亞基帕二世,敦促國至下令亞那努斯停上進一步行動,為為亞那努斯先前的行為是不正當的。有人甚至還前去面見從亞歷大大東來的阿爾比努斯,告訴他亞那努斯僭越權限范圍,未經批準就召集猶太公會議。聽到這些,阿爾比努斯深感憤怒,於是寫信給亞那努斯,警告他小心懲罰。由於這個緣故,亞基帕二世解除亞那努斯僅僅3個月的大祭司職務,并以達姆奈烏斯之子耶穌(Jesus, son of Damnaeus)取而代之。
 這就是與雅各有關的一些故事。
 優西比烏,教會史,第三卷,傳道與迫害,第11
根據傳統說法,在雅各殉道和接踵而來的耶路撒冷陷落之後,主的一些使徒和門徒尚在人世,他們從各地聚集在一起,與主的肉身親屬一起商議,誰是繼承雅各主教之位的合適人選。大家一致認為,曾在福音書提到過的革流巴的兒子西面(Symeon)堪當此任。因為黑格希普斯曾說過,革流巴是約瑟的兄弟,因此有人說,西面是救主的堂兄弟。

資料出自《教會史》的中譯本,瞿旭彤譯,三聯書店出版,2012年。

2015年2月24日星期二

使徒彼得的終局_典藉篇


優西比烏(AD 260-339),教會史,第二卷,眾使徒,第14-15
[行邪術的]西門從東方逃往西方,以為可以在那裡隨心所欲地活下去。西門到了羅馬後,獲得極大的成功,以至於羅馬人為他立像,并且尊奉他為神明。但是,好景不長。在西門來到羅馬後不久,在克勞狄年間(AD41-54),由於滿有恩慈的天意,也由於作為使徒領袖的豐功偉績,滿有能力的、偉大的彼得也來到羅馬。彼得好似上帝手下的一員大將,宣講光明的福音和拯救靈魂的道。一遇到這神聖的道,西門所具有的能力連同他本人馬上黯然失色,并被消滅殆盡。

對彼得所宣講的神聖福音,聽眾們并不滿足於單單一次地聽,或者只能聽而不能讀。於是,他們找到彼得的跟隨者馬可(我們有他所撰寫的福音書),懇求他照著彼得的口傳,為他們留下一份神聖福音的書面紀錄。馬可最終被他們多次多方的懇求所打動,寫下所請的馬可福音。據說,使徒彼得看到他們這樣的熱心追求,很是高興,而且還讚許眾教會傳閱這本福音書。

克萊門在《基本原理》第六卷中曾引用過這段故事,希拉波利斯主教帕皮亞還指出如下兩點: 彼得在《彼得前書》中提到了馬可; 彼得撰寫此信的地點是羅馬,羅馬在信中被比喻成巴比倫:「在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安。我兒子馬可也問你們安。」(彼前5:13)

優西比烏,教會史,第二卷,眾使徒,第25

根據記載,正是在尼祿統洽期間(AD54-68),保羅在羅馬被斬首,彼得也被釘上十字架; 羅馬當地至今還遺留著名為彼得和保羅的墓地,這佐證了上述記載的真實性。另外,一位名為該猶的教士也證明了這一說法。該猶大約生活在澤菲裡努斯提任羅馬主教的時候(AD193-211),他曾與孟他努派的領袖羅克魯斯有過書信往來。在其中一封信中,該猶提及上述兩位使徒所遺留聖物的安放之地:

「我可以告訴你兩位使徒的紀念物在哪裡。如果你到過梵諦岡或奧斯提安大道,你就可以在那裡找到這些紀念物,正是這兩位使徒,建立了這間羅馬教會。」

此外,保羅和彼得差不多同時殉道,在寫給羅馬人的一封信中,哥林多主教狄奧尼修斯(AD253-260?)證實了這一點:

「我借此勸誡你們,彼得和保羅先前都曾在羅馬人和哥林多人中間播散過種子,你們現在已和這些種子的果實給合在一起,因為他們兩人不僅在我們哥林多播散種子,教導我們,而且也在意大利的同一個地方一起教導眾人,後來,兩人同時殉道。」

這幾段引文應該可以進一步佐證上面描述過的事實。

 優西比烏,教會史,第三卷,傳道與迫害,第1

我們救主的聖使徒四散於世界的各個角落。按照傳統說法,多馬被派往帕提亞,安得烈被差往塞西亞,約翰遣往亞細亞,他後來在以弗所停留,并且終老於此。彼得的傳教對象似乎是在本都,加拉太,庇推尼,加帕多加和亞細亞各地流散的猶太人。後來,彼得來到羅馬,在此被釘十字架,并且按照他自己的要求,被倒釘十字架。


資料出自《教會史》的中譯本,瞿旭彤譯,三聯書店出版,2012年。

2015年2月21日星期六

使徒約翰的終局_典籍篇



優西比烏,教會史,第三卷,傳道與迫害,第23

那時,耶穌所愛的那門徒(即使徒和福音書作者約翰)尚在人世,他從流放地回到小亞細亞,在那裡領導教會。約翰如此長壽,這一點得到兩位見證人的證實,就是愛任紐和亞歷山大的克萊門。

 愛任紐,駁異端(Against Heresies),第二卷第33

「亞細亞的所有長老都與主的門徒約翰有過來往,他們證實,約翰曾教導他們真理,并且與他們同住,直到圖拉真(Trajan, AD 98-117)年間。」

 愛任紐,駁異端,第三卷第3

「保羅在以弗所建立了教會,約翰則留在那裡,直到圖拉真年間(Trajan, AD98-117)。這是使徒傳統的一個真實見證。」

 
優西比烏,教會史,第三卷,傳道與迫害,第23

引述

克萊門,《得救的富人》(The Rich Man who is Saved)

「聽聽這故事吧,這故事絕非虛構,它保存在人們的記憶當中,真實地記述了使徒約翰的一段經歷。暴君死後,約翰離開拔摩島,回到以弗所。他常常應周邊外邦人教會的請求,任命主教,調解糾紛,按立那些被聖靈所選定的人。有一次,約翰來到士每拿附近的一家教會,調解弟兄之間的糾紛。


他發現其中有一位體格出眾、外表英俊,充滿活力的年輕人,於是他把這位年輕人托付給當地主教,并且說,「我把這位年輕人托付給你,基督為證。」

約翰回到以弗所後,這位教士把年輕人帶回家中,悉心照顧和培養他,并且最終為他施洗。教士以為,年輕人既然已經受了主的印記,就可以得到最好的保護,於是放鬆了對他的管教。但是,一些游手好閑、四處晃蕩的青年腐蝕了這位年輕人,他們不僅帶他出入各種奢華淫逸的娛樂場所,而且,每當晚上去搶劫或做其他更邪惡事情的時候,他們總會把他也叫上。他很快就與這些青年同流合污,如同一匹脫繮野馬,走上了衝向懸崖的不歸之路。他背棄了上帝的拯救,他的所作所為也不再是小小的過犯,而是罪大惡極的行為。他把這些年輕的叛教者糾集成一伙,成為他們的首領,為事為人比其他人都更為殘暴和血腥。


時光荏苒,約翰再一次來到這間教會。在完成巴有使命後,約翰問題:「主教,請過來,以這間教會為證,請把基督和我托付給你的還回來。」一開始,主教無言以對,他以為約翰是在催還欠款,可他從來從約翰那裡收到過甚麼款項。不料,約翰卻說道:「我說的是那位年輕人和他的靈魂。」
 
「他已經死了。」老人含淚嘆息道。

「怎麼死的?

「向上帝而言,他已經死了。他誤入歧途,成了一名邪惡放縱的罪犯。如今,他不在教會,而是在山裡,和一群與他一樣的武裝土匪待一起。」

聽到這些,使徒就撕裂衣服,捶打自己的頭,并且悲嘆道:「好一個監護人啁,我怎麼就把我們弟兄的靈魂交給你呢?」請你趕快備馬,并且讓人給我引路。」約翰騎著馬離開教會,就像他平時那樣。到了那伙土匪的地盤,約翰被哨兵抓獲,於是喊道:「帶我去見你們的首領,我正是為此而來的! 約翰近前來的時候,那位年輕人認出了他。年輕人滿懷羞愧,扭頭就跑,約翰則忘記自己的高齡,竭力在後面一邊追趕,一訪喊道:「孩子,你為甚麼看見我就跑呢? 我可是你的父親呀,況且我年紀老邁,身上也沒有任何武器。你就可憐可憐我。孩子,不必害怕我! 我將向基督呈明你的情況,倘若必要,我也樂於經歷死亡,樂於為你的緣故獻上我的生命,正如主為我們的緣故經歷過死亡一樣。停下來吧,相信我,是基督派我來的。

 那位年輕人停下腳步,扔下手中武器,低頭凝視地面,開始傷心痛哭。他左手抱住老人,右手藏在一邊[:為按示右手曾流血,不配得到寬恕],祈求老人的寬恕,如同在淚水中受了第二次的洗一般。約翰向他鄭重保證,救主已經赦免了他。約翰還為他祈禱,跪下來,并且親吻他的加手,因為這隻加手藉著悔改已經得到潔淨。約翰把他領回來,陪伴著他,為他祈禱、禁食、并且教導他,直到他重新回到教會。這不僅是真正悔改和重生的一個絕佳例子,而且也是可見復活的一種紀念。」

 優西比烏,教會史,第三卷,傳道與迫害,第31

「至於約翰的安葬之處,以弗所主教Polycrates在一封致畦馬主教Victor的書信中曾經提及。

「偉大的聖徒們在亞細亞睡著了,他們將在主降臨的末日再次醒來。那時,主將滿有榮耀地從天而降,召回他所有的聖徒……還有那位靠在主懷中,後來成為教會領袖、殉道者并教師的約翰,他也長眠於以弗所。」

 資料出自《教會史》的中譯本,瞿旭彤譯,三聯書店出版,2012年。




2015年2月6日星期五

基準試2015

to infinitive, to feel, is to describe an emotion
gerund: to show an intended action

adverb: totally=completely
In total=the sum, in all, the aggregate amount

subject-verb agreement, the subject is singular or plural

relative pronoun-subordinator, which, what, when, where, to form adjective cause/ relative clause, subordinate clause

bare infinitive, cry; present participle= crying

past perfect tense is to indicate an action complete before another action in the past

if comma splice, put a full stop + start a new sentence
if run-on sentence, end the sentence + begin a new sentence
if incomplete sentence, use a conjunction 'so', 'and', 'but' to combine the clause to show cause-effect relationship, inter-related relationship, contrast
if punctuation problem, put a full stop after the first sentence+start a new sentence

If=conditional/ connective/ subordinating conjunction, to express uncertainty, condition, hypothetical situation

At last=time marker/ discourse marker/ adverb of time, adverbial phrase, prepositional phrase, connective, adverbial, adverb
Finally, Lastly, Later, Subsequently, Then

wish=imaginary/ unlikely/ unrealistic/ unreal/ hypothetical/ imagined/ impossible

基準試_第五年

Active verb: to show what the subject does
adjective: to describe a noun
adverb: to modify a verb or an adjective
adverb particle, e.g. Please turn the light "on". part of a phrasal verb, can be used after objects.
affirmative: a positive statement
non-defining article: a, an
defining article: the
infinitive=basic verb form
common noun=name of people, objects, ideas, places in general=opposite of proper noun
comparative adjective/ adverb: comparing 2 things/ describing an action
conditional: to show scientific fact, sth that will very likely happen; imaginary situation; a wish to change sth  happened in the past which is impossible to do so at the time of speaking
connectives: and, or but, because
conjunction: nevertheless, however,
continuous/ progressive: to describe an on-going action
contraction: short form like haven't, can't, don't
countable noun: noun which can have a plural form
defining relative clause=identifying relative clause: a clause which identifies the noun that it refers to
demonstrative pronoun: this, that, these, those, to point out a particular subject
determiner: a, an, the, some, few, many, most, all, none, each, every, used before noun to determine how we understand the noun
direct speech: a speech made by the original speaker
future simple: to talk about future actions
gerund, a noun ending in -ing but not in progressive form
imperative=cerb to give an order/ suggestions/ instruction
infinitive: root form of a verb
interrogative: a question form with do, have be or wh-word, e.g. Are you happy? Who are you?
irregular cerb: verbs that don't follow normal rules and end in 'ed'
negative: sentence with not, no or never
noun: a name of a place, an idea, an object, a person
noun phrase: a group of words that made up a noun
object: a noun used after the verb
passive verb: to show the receiver of an action
past continuous: an ongoing action in the past
past simple, an action happened in the past which has no connect to the present
present perfect: an action happened in the past but the effect continues to the present
personal pronoun=subject pronoun+object pronoun=I, we, he, she, it, they, you, them, our, his, her, its, yours and theirs
phrasal verb: a verb formed by verb+preposition/ adverb particle
possessive pronoun: to show the owner of sth, e.g. mine, yours, his, hers, its, theirs, ours
predicative: to show what the subject does, e.g. sing a song, play mahjong
preposition: in, on, at, to, from, of, for, to show the relationship between the subject and the rest of the sentence
statement: a sentence ends in a full stop
subject: a noun before a verb
subordinate clause: a half-sentence which cannot stand alone, but form part of a sentence
superlative: comparing degree of 3 things/ 3 actions
verb: to show an action,
simple present: do
present continuous: am doing
present perfect: have done
present perfect continuous: have been doing
simple past: did
past continuous: was doing
past perfect: had done
past perfect continuous: had been doing
simple future: will do
future continuous: will be doing
future perfect: will have done
future prefect continuous: will have been doing







2015年2月1日星期日

今天生日

好幾年以來
我的生日願望只有一個
今年也沒有例外

很久沒有新文章...

很久沒有新文章嗎?
當然了,因為我連這個網誌的登入密碼都忘記了,
有到訪者說我沒有刊登他們的留言,
其實,我唔記得個密碼,
想發佈都post唔到...
感恩的是今天在三次入內「撞中」密碼
這次再更新
原因是要教路加
要找回《新約文件可靠嗎?》的讀後感


1. 路加是醫生(西4:14)
2. 路加描述仔細
a.滿身長了大痲瘋(路5:12 VS 太8:2; 可1:40)
b.有一個人右手枯乾了(路6:6)
c.彼得削掉僕人的加耳(路:22:50, 約18:10 VS 可14:47; 太26:51)
d.好撒馬利亞人上前用油和酒倒在傷處,包裹好了,扶他上牲口,帶到店裡照應他
3.路加是傳道同工
由徒16:12-15保羅見馬其頓異象開始用「我們」
提後4:6-11獨有路加在保羅那裡
門1:24 與保羅同工的...路加
4.路加是詩歌搜集者
a.馬利亞的尊主頌(路1:46-55)
b.撒迦利亞的我祖頌(路1:67-79)
c.天使的榮耀頌(路2:14)
d.西面頌(路2:29-32)
5.路加是古代編輯(路1:1-4)
6.路加是寫續集(徒1:1-2)
7.路加是追本索源的歷史學家
施洗約翰的父母撒迦利亞與以利沙伯(路1:5-25, 37-66)
西面與亞拿(路2:25-38)
耶穌的孩童時代(路2:41-52)
以馬忤斯路上遇主的革流巴(路24:18)
8.路加歷史記載仔細
路3:1
「該 撒 提 庇 留 在 位 第 十 五 年 、 本 丟 彼 拉 多 作 猶 太 巡 撫 、 希 律 作 加 利 利 分 封 的 王 、 他 兄 弟 腓 力 作 以 土 利 亞 和 特 拉 可 尼 地 方 分 封 的 王 、 呂 撒 聶 作 亞 比 利 尼 分 封 的 王 」,時間是AD27
 VS
在大馬色找到碑銘記載「呂撒聶分封之王所釋放的奴隸」,考古推逗寫於AD14-29


徒18:12
「到 迦 流 作 亞 該 亞 方 伯(proconsul) 的 時 候 、 猶 太 人 同 心 起 來 攻 擊 保 羅 、 拉 他 到 公 堂 、 」
VS
Delphi Inscription(特耳茸碑銘)
「至於我們的朋友迦流,他是亞該亞地的方伯(proconsul)」


徒17:6
「找 不 著 他 們 、 就 把 耶 孫 、 和 幾 個 弟 兄 、 拉 到 地 方 官(politarch) 那 裡 、 喊 叫 說 、 那 攪 亂 天 下 的 、 也 到 這 裡 來 了 . 」
VS
19塊出土碑文有列有「地 方 官」(politarch)一字,其中五個是特別指著帖撒羅尼迦的地 方 官(politarch),另有石頭拱門記有「在politarch的時代...」


徒28:7
「離 那 地 方 不 遠 、 有 田 產 是 島 長 部 百 流 的 . 他 接 納 我 們 、 盡 情 款 待 三 日 。」
VS
有碑文稱他為「島長」


徒19:1-2
「遇 見 一 個 猶 太 人 、 名 叫 亞 居 拉 、 他 生 在 本 都 . 因 為 革 老 丟 命 猶 太 人 都 離 開 羅 馬 、 新 近 帶 著 妻 百 基 拉 、 從 義 大 利 來 . 保 羅 就 投 奔 了 他 們 。」
VS
Suetonius綏屯紐,約在AD120寫撰寫羅馬帝國首12個Caeser約傳記,其中
Life of Claudius《革老丟傳》,25章第4段提及
「因基督的煽動,猶太人不斷發生滋擾,革老丟便把他們趕出羅馬 ...」


徒11:27-28
「當 那 些 日 子 、 有 幾 位 先 知 從 耶 路 撒 冷 下 到 安 提 阿 。內 中 有 一 位 、 名 叫 亞 迦 布 . 站 起 來 、 藉 著 聖 靈 、 指 明 天 下 將 有 大 饑 荒 . 這 事 到 革 老 丟 年 間 果 然 有 了 。」
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Suetonius綏屯紐的
Life of Claudius《革老丟傳》,18章第2段
「革老丟年間經常失收(had a bad crop or poor harvest)」



路加提及32個國家,52個城市,9個島嶼,沒有一個錯誤(關於這個我要再查證)
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摩門經的城市、人物、地方、國家、工藝品,沒有一個能被證實(關於這個我要再查證)


資料來源: 麥道衛的《新鐵證待判》105-111頁
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F.F.Bruce的《新約文件可靠嗎?》
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史特博的《重審耶穌》83-84頁