導師培訓班功課_主日學教法與實踐_11

1) bridging the gap
例子: 馬槽-->車房加油站

2) Teaching the big idea 帶出主旨
例子: 亞干犯罪，帶出認罪悔改要及時

3) using repetition/ contrast
例子: 生與福、死與禍、神看着是好的，事就這樣成了

又是一份很難做的功課...

此刻的感想

著名長跑好手，奧運金牌得主Er­ic Lid­dell很喜歡的一首詩歌，引自http://www.hymntime.com/tch/htm/b/e/bestill.htm (The Cyber Hymnal TM)

Be still, my soul: the Lord is on thy side.


Bear patiently the cross of grief or pain.

Leave to thy God to order and provide;

In every change, He faithful will remain.

Be still, my soul: thy best, thy heavenly Friend

Through thorny ways leads to a joyful end.



Be still, my soul: thy God doth undertake

To guide the future, as He has the past.

Thy hope, thy confidence let nothing shake;

All now mysterious shall be bright at last.

Be still, my soul: the waves and winds still know

His voice who ruled them while He dwelt below.



Be still, my soul: when dearest friends depart,

And all is darkened in the vale of tears,

Then shalt thou better know His love, His heart,

Who comes to soothe thy sorrow and thy fears.

Be still, my soul: thy Jesus can repay

From His own fullness all He takes away.



Be still, my soul: the hour is hastening on

When we shall be forever with the Lord.

When disappointment, grief and fear are gone,

Sorrow forgot, love’s purest joys restored.

Be still, my soul: when change and tears are past

All safe and blessèd we shall meet at last.



Be still, my soul: begin the song of praise

On earth, believing, to Thy Lord on high;

Acknowledge Him in all thy words and ways,

So shall He view thee with a well pleased eye.

Be still, my soul: the Sun of life divine

Through passing clouds shall but more brightly shine.

Dr STEBEN, Barry Dale歡送會的獻詩

其中一首是When peace like a river, 故後有個很有意思的故事，詳見如下網址(有midi可聽): http://www.hymntime.com/tch/htm/i/t/i/itiswell.htm (The Cyber Hymnal TM)

When peace, like a river, attendeth my way,


When sorrows like sea billows roll;

Whatever my lot, Thou has taught me to say,

It is well, it is well, with my soul.



Refrain



It is well, with my soul,

It is well, with my soul,

It is well, it is well, with my soul.



Though Satan should buffet, though trials should come,

Let this blest assurance control,

That Christ has regarded my helpless estate,

And hath shed His own blood for my soul.



Refrain



My sin—oh, the bliss of this glorious thought—

My sin—not in part but the whole,

Is nailed to the cross, and I bear it no more,

Praise the Lord, praise the Lord, O my soul!



Refrain



For me, be it Christ, be it Christ hence to live:

If Jordan above me shall roll,

No pang shall be mine, for in death as in life

Thou wilt whisper Thy peace to my soul.



Refrain



But, Lord, ‘tis for Thee, for Thy coming we wait,

The sky, not the grave, is our goal;

Oh trump of the angel! Oh voice of the Lord!

Blessèd hope, blessèd rest of my soul!



Refrain



And Lord, haste the day when my faith shall be sight,

The clouds be rolled back as a scroll;

The trump shall resound, and the Lord shall descend,

“Even so”—it is well with my soul.

Refrain


當我去面試前，我吭着的亦是這首歌。

想起他們的詩，同樣記於面試之後

雖然無花果樹不發旺，
葡萄樹不結果，
橄欖樹也不效力，
田地不出糧食，
圈中絕了羊，
棚內也沒有牛。

然而我要因耶和華歡欣，
因救我的神喜樂。

主耶和華是我的力量，
他使我的腳快如母鹿的蹄，
又使我穩行在高處。

(哈巴谷書3: 17-19)


我的心哪，
你為何憂悶，
為何在我裡面煩躁?
應當仰望神，
因他笑臉幫助我，
我還要稱讚祂。
...
祂是我臉上的光榮，
是我的神。

(詩篇42:5, 11)

記於第三次TA面試之後

耶和華是我的牧者，
我必不致缺乏。

祂使我躺臥在青草地上，
領我在可安歇的水邊。

祂使我的靈魂甦醒，
為自己的名，引導我走義路。

我雖然行過死蔭的幽谷，
也不怕遭害。
因為你與我同在，
你的杖、你的竿都安慰我。

在我敵人面前，
你為我擺設筵席。
你用油膏了我的頭，
使我的福杯滿溢。

我一生一世必有恩惠羚愛隨著我，
我且要住在耶和華的殿中，
直到永遠。

(詩篇23: 1-6)

導師培訓班功課_為何我信耶穌復活_10.9

總結


或許有人還會不繼提出「證明」耶穌沒有復活的「新見解」，我也知道有生之年沒有可能一一回應他們的質疑，這也絕不是本文的目的。心存疑惑的人，叫他們仍舊不信就罷了，而我卻認為「大膽假設」之餘，必須「小心求證」，有創意是好，但不可能叫事實與理性讓路，因為事實始終勝過雄辯滔滔。

至於我，我接受使徒、初期教會的見證，相信耶穌基督真的為我們的罪死了，並且死後三日復活，藉此得勝罪惡、死亡與掌死權的魔鬼，我們靠着這位死而復活的耶穌，罪惡就得赦免，有神的新生命，有聖靈住在我們心裡，死後不至於被定罪，反得永生。是肉身復活的耶穌改變了門徒那「彌賽亞要作王」的概念; 是耶穌死而復活使軟弱的門徒變為剛強; 是耶穌復活向保羅顯現，使他由逼害耶穌教徒變成耶穌教的傳教士，並且殉道; 是耶穌在七日的第一日復活顯現，以致教會二千前來將星期六「安息日聚會」變成星期日「主日聚會」; 是耶穌釘十架後復生，使十字架由刑具變為拯救的標記; 也正因耶穌復活，帶給二千年來基督徒生命的轉變。

朋友，你看! 耶穌的墳墓已經空了，你認為是甚麼原因呢? 如果不是其他人偷去，不是幻覺，不是去錯墳墓，不是孿生子，不是猶大替身…那最合理的可能，就是耶穌正如聖經所說，「他不在這墳墓裡，已經復活了」。你願意接受這位復活的耶穌作你的救主，救你脫離罪惡黑暗的權勢，進入新妙光明的永生嗎? 我願意為你禱告，願你相信耶穌從肉身復活，信靠祂，得勝罪惡與怕死的心態，得着永恆的生命。

這就是為何我信耶穌復活。

導師培訓班功課_為何我信耶穌復活_10.8

因為耶穌的屍體不見了，歷代以來各門各派提出種種新奇的解釋。


有人認為門徒一廂情願想望耶穌復活，所以出現幻覺，但從前文提及的經文可見，有大量疑惑的人都不信耶穌已經復活(馬可福音16:13)，只信耶穌的屍體不知為何不見了(約翰福音20:13)，一班不信復活的人又怎會出現幻覺認為耶穌復活呢?

又有人提出婦女們傷心過度去錯墳墓，但要注意，除了幾名婦女之外(馬可福音16:1)，使徒彼得、約翰都去過墳墓(約翰福音20:3-7)，墳墓的主人亞利馬太人約瑟當然會知道自己的預先買下的墓地在哪，還有替耶穌抹沉香沒藥的尼哥底母都知道墳墓在哪裡呢! (約翰福音19: 38-40)。連反對者祭司長一派的人，也知道耶穌的墳墓在哪，可以派兵去那裡看守封條。既有這麼多人去過墳墓，有可能個個都去錯嗎?況且，墳墓是公開的地方，即或有聽見的人不信耶穌屍體不同的傳言，他自己去墳墓看看就可以證實墳墓是否空了，走錯墳墓之說太不合理吧。

回教徒長久以來又認為是出賣主的加略人猶大替耶穌「代死」，但如果猶大那麼好人品，又是誰將耶穌交給祭司、長老、文士呢? 而且，當時的群眾、耶穌的門徒、跟隨耶穌的婦女和耶穌肉身的母親馬利亞都親眼見過耶穌，很難相信他們每一個都會弄錯耶穌與猶大的樣子呢! 如果整件事都是門徒設計出來的「騙局」，他們又為何要因着一個自己編造出來的謊話而殉道? 對他們有何利益可言呢? 既無美名，又無金錢，倒要被人逼害，倒不不「化算」。還有，原先逼害基督徒的保羅後來又為何有一百八十度的轉變?

至於「耶穌孿生兄弟假說」就更叫人出奇了，有人認為「復活」的耶穌不是「釘死」的耶穌，只是一個樣子與他極為相似的孿生兄弟。但歷史從沒有提過耶穌有甚麼孿生兄弟，更遑論有樣子非常相似的孿生兄弟，所以這個假說純屬憶測，沒有任何根據。而且，約翰福音19: 25-26告訴我們，「站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹…」，難道連耶穌的母親也認錯自己的兒子嗎? 抑或連馬利亞都不知道她所生的耶穌有個「樣子與他極為相似的孿生兄弟」呢? 使徒行傳1: 14告訴我們，耶穌死而「復活」之後，耶穌的母親馬利亞同幾個婦人及十二門徒都同心合意的恆切禱告，等候聖靈降臨，直到地極四處傳道。如果釘死的耶穌和「復活」的耶穌只是雙生兒，馬利亞為何還要照「復活」了的耶穌所吩咐的，禱告等候聖靈降臨，好使他們「能得着能力，在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作耶穌的見證」? (使徒行傳1: 8) 馬利亞本身為何不說，其實大家弄錯了，所謂耶穌復活只是因為有個孿生兄弟，所以大家無論聽瘋子說話? 如果說那代死的不是孿生兄弟，只是一個長得與耶穌非常相似的人，那為何真耶穌顯現時手有釘痕，肋旁又有傷痕? 耶穌扮一個刀槍不入的「基督」會比較有榮耀，更能吸引人信他呢!

由此可見，上述各種現時流行的解釋假說，無論是門徒幻覺說、找錯墳墓說、猶大替身代死說、孿生兄弟說或有人偷屍說…只為耶穌的空墳墓製造更多的新問題，顯得更不合理，更難以置信。

相比起來，初期教會提出耶穌復活就合理得多了。讀者你知道嗎? 十字架原本是死囚的刑具，沒有人喜愛它，沒有人想提及它，因為「凡掛在木頭上都是被咒詛的」(加拉太書3:13)，十字架曾被稱為「討厭的地方」(加拉太書5:11)。何以現今十字架竟變成國際紅十字會的救傷標誌，救傷車在廣東話又稱為「十字車」，一般醫院或藥箱的代號又是「十字架」? 顯現有些事情發生了，令原本象徵死亡的十字架變為救傷、拯救、醫治、盼望的標記。其中一個最可能的解釋，就是耶穌真的如聖經所說，釘十字架後死而復活，叫信祂的人不至滅亡，反得永生，有復活的盼望，所以從耶穌復活之後，十字架就不再嚇怕人的刑具，而是象徵耶穌替人死而復活的榮耀標記。

導師培訓班功課_為何我信耶穌復活_10.7

五、空墳墓的見證


耶穌的墳墓實在是空了，無論是耶穌的門徒，還是釘死耶穌的祭司也是這樣認為。但為何墳墓空了，就有各種不同的解釋。

根據聖經，耶穌死後，祭司長和法利賽人聚集，求彼拉多派兵去看守墳墓，免得門徒去偷屍，事情是這樣的:

「次日，就是預備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集，來見彼拉多，說，大人，我們記得那誘惑人的(註: 指耶穌)還活着的時候，曾說，三日後我要復活。因此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日，恐怕他的門徒來把他偷了去，就告訴百姓說，他從死裡復活了。這樣，那後來的迷惑比先前的更利害了。彼拉多說，你們有看守的兵，去吧! 盡你們所能的把守妥當。他們就帶着看守的兵同去，(用印)封了石頭，將墳墓把守妥當。安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。忽然，地大震動，因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣…看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事都報給祭司長。祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說，你們要這樣說，夜間我們睡覺的時候，他的門徒把他偷去了。倘或這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行，這話就傳說在猶太人中間，直到今日。」(馬太福音27: 62 – 28: 21)

或許讀者還未能確信耶穌復活，但從上述經文可見，至少都應該相信耶穌的墳墓空了，原因不明，而當時猶太人中間就傳說是門徒夜間偷了。

如果真的是有人偷屍，就會引起如下問題: 到底是誰偷了耶穌的屍體? 是十二門徒嗎? 他們怕得躲在屋裡，沒有那麼大勇氣吧。是跟隨耶穌的婦女嗎? 她們只是連石頭都搬不動的弱質女子(馬可福音16: 3)，恐怕有心無力吧。會是其他跟隨耶穌的不知名人士嗎? 那麼，是耶路撒冷的人還是加利利的人? 加利利支持耶穌的人恐怕還未知耶穌釘死的消息呢! 就算知道，要趕過來耶路撒冷也需時幾天，趕不及製造三天復活的假像。難度是聖經沒有記載，歷史也沒有提及，住在耶路撒冷城熱心的耶穌門徒做的? 但偷屍的目的何在呢?是因為不想耶穌的偉大理想從此消失，門徒從此四散?但連十二門徒裡，聽到耶穌「復活」的消息，也有疑惑和不信的(馬太福音28: 17)，看來這「欺騙的法子」不很成功呢! 還有，即使假裝成功，又如何叫門徒換胎換骨，不怕死的傳福音呢? 如何令彼得、約翰當着大祭司的面前說，「順從神，不順從人，是應當的，我們所聽見所看見的，不能不說(使徒行傳4: 19-20)? 即使有熱心的「神秘門徒」偷屍，要達到振奮人心的目的，還要假扮耶穌顯現。他們可以到哪裡找個釘穿手腳的耶穌來顯現呢? 十二門徒都親眼見過耶穌，又摸過耶穌，聽過耶穌講道(約翰一書1:1-3)，跟隨耶穌約三年之久，怎可能騙得過他們的眼睛，還可以使本來軟弱逃避的他們，在五十天之後置生死於道外，到處宣揚耶穌是死而復活的救主?

如果不是耶穌的門徒偷屍，看來只有不信耶穌的祭司和羅馬政府人員有機會這樣做。然而，祭司偷了耶穌的屍體，豈不是直接幫助耶穌應驗「復活」的預言? 為何他們在初期教會一直只是靠嚇門徒來阻止基督教傳播，而沒有將耶穌的屍體拿出來，證明復活只是假像呢? 另外，羅馬政府的人員不怕別的，只怕猶太人作亂、搞革命，若希律王、彼拉多或其他官員偷屍，結果只會引來猶太內部支持、反對耶穌兩派人產生大混亂，豈不是弄巧反拙嗎?

導師培訓班功課_為何我信耶穌復活_10.6

四、保羅的歸信


相信稍為聽過耶穌的人都聽過保羅的名字(天主教稱之為保祿)，但保羅未信耶穌前名叫掃羅，是嚴謹的法利賽人，既憎耶穌又憎基督徒，讓我們看看他自己所講的見證:

「保羅說，我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列的門下，按着我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心侍奉神，像你們眾人今日一樣。我也曾逼迫奉這道的人直到死地，無論男女都鎖拿下監。這是大祭司和眾長老都可以為我作見證的。我又領了他們達與弟兄的書信，往大馬士革去，要把在那裡奉這道的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑。我將到大馬士革，正走的時候，約在晌午，忽然從天上發大光，四面照着我。我就仆倒在地，聽見有聲音對我說，掃羅、掃羅，你為甚麼逼迫我? 我回答說，主啊，你是誰? 他說，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。與我同行的人看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。我說，主啊，我當作甚麼? 主說，起來，進大馬士革去，在那裡，要將所派你做的一切事告訴你。我因那光的榮耀不能看見，同行的人就拉着我手進了大馬士革。那裡有一個人，名叫亞拿尼亞，按着律法是虔誠人，為一切住在那裡的猶太人所稱讚。他來見我，站在旁邊對我說，兄弟掃羅，你可以看見。我當時往上一看，就看見了他。他又說，我們祖宗的神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者(註: 指耶穌)，聽他口中所出的聲音。因為你要將所看見的，所聽見的對着萬人為他作見證。現在你為甚麼耽延呢? 起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。後來，我回到耶路撒冷，在殿裡禱告的時候，魂遊象外，看見主向我說，你趕緊的離開耶路撒冷，不可遲延，因為你為我作的見證，這裡的人必不領受。我就說，主啊，他們知道我從前把信你的人收在監裡，又在各會堂裡鞭打他們，並且你的見證人司提反被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜，又看守害死他之人的衣裳。主向我說，你去吧，我要差你遠遠的往外邦人那裡去。」(使徒行傳22: 3-21)

保羅捉拿基督徒的時候，正是門徒四出傳教之時，那時耶穌已經死了。倘若耶穌沒有復活，沒有向法利賽狂熱者保羅顯現，為何這個不住逼害基督徒，將門徒收監、鞭打的保羅，會改而相信耶穌，還將耶穌釘十架赦罪的道理傳到意大利、羅馬那麼遠? 他到底遇見甚麼事，令他甘願由本來逼迫基督徒變為被人逼迫? 是甚麼叫這個純種猶太人(腓立比書3: 5-6)，從敵視基督徒變為耶穌的傳教士，並且冒死傳福音給以色列人向來敵視的外族人，還寫了至少十三卷新約聖經，證明耶穌是神的兒子，最後還為耶穌殉道(提摩太後書4:6-8)? 就如經上所記:

「掃羅和大馬士革的門徒同住了些日子，就在各會堂裡宣傳耶穌，說他是神的兒子，凡聽見的人都驚奇，說，在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人麼? 並且他到這裡來，特要捆綁他們，帶到祭司長那裡。但掃羅越發有能力，駁倒大馬士革的猶太人，證明耶穌是基督。過了些日子，猶太人商議要殺掃羅，但他們的計謀被掃羅知道了，他們又晝夜在城門守候，要殺他。他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆縋下去。掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交。他們卻都怕他，不信他是門徒。惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎樣奉耶穌的名放膽講道，都述說出來。於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往，奉主的名放膽傳道，他們卻想法子要殺他。」(使徒行傳9: 19-29)

親愛的讀者，你看保羅信主是何等神奇，如果耶穌沒有復活，也沒有向保羅顯現，逼害基督徒的保羅何以反過來因傳耶穌是基督而被害? 又是誰改變他，使他作為初期教會最積極的傳教士，三次環遊佈道，將耶穌的福音傳遍歐洲? 還有別的解釋比耶穌復活向保羅顯現更好嗎?

導師培訓班功課_為何我信耶穌復活_10.5

但叫人希奇的是，正正是這班門徒，當耶穌死後五十天左右，竟然脫胎換骨，不理會公會和眾人的反對，公然向猶太人、當權的祭司，羅馬的官長見證耶穌死而復活的耶穌! 這五十天內到底發生了甚麼事，叫門徒有如此轉變? 他們本來膽小、怕死又怕事，但當他們聲稱自己看見了耶穌復活後，竟變得剛強膽壯，四出傳揚耶穌復活的消息，莫非他們所說的是真實的? 莫非耶穌復活真有其事，叫門徒有復活的盼望，就不再怕死亡? 如果不是如此，又有甚麼原因可以令他們有一百八十度的轉變呢?


讓我們看看彼得、約翰、使徒、門徒怎樣在五旬節放膽傳揚復活的耶穌。

「以色列人哪，請聽我的話: 神藉着拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。他既按着神的定旨、定見被交與人，你們就藉着外邦人的手，把他釘在十字架上殺了。神卻將死的痛苦釋放了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁…這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證…故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了…彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦…彼得還用許多話作見證，勸勉他們說，你們當救自己脫離這彎曲的世代。」(使徒行傳2: 22-40)

及後在聖殿的美門門口佈道，彼得、約翰這班無學問的人，竟然放膽奉耶穌的名醫好瘸腿的乞丐，並指證眾人的罪，勸他們悔改信耶穌:

「彼得說，金銀我都沒有，只把我所有的給你。我奉拿撒勒人耶穌的名，叫你起來行走。於是拉着他的右手，扶他起來。他的腳和踝子骨立刻健壯了，就跳起來，站着，又行走，同他們進了殿，走着、跳着，讚美神。百姓都看見他行走、讚美神，認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇着的事，滿心希奇驚訝…彼得看見，就對百姓說，以色列人哪，為甚麼把這事當作希奇呢?為甚麼定晴看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢? 亞伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我們列祖的神，已經榮耀了他的僕人耶穌。你們卻把他交付彼拉多。彼拉多定意要釋放他，你們竟在彼拉多面前棄絕了他。你們棄絕了那聖潔公義者，反求着釋放一個兇手給你們。你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裡復活了。我們都是為這事作見證。我們因信他的名，便叫你們所看見，所認識的這人健壯了…弟兄們，我曉得你們作這事是出於不知，你們的官長也是如此。但神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。這樣，那安舒的日子就必從主面前來到…神既使他的僕人從死裡復活，就先差他到你們這裡來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。」(使徒行傳3: 6-26)

之前耶穌釘十架，這班門徒個個都嚇得雞飛狗走，關上門、躲在屋裡。但由逾越節到五旬節，只過了約五十天，他們竟轉過來指證眾人釘死了耶穌，並說神叫這位耶穌復活了! 門徒幾十天前不是怕猶太人怕得要命嗎? 彼得不是因為害怕而三次不認主嗎? 現在何竟厚着臉皮，明確指出人的罪惡，說明人需要悔改信耶穌? 這樣做要付上很大代價的:

「使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官，並撒都該人忽然來了。因為他們教訓百姓，本着耶穌，傳說死人復活，就很煩惱，於是下手拿住他們…把他們押到第二天…第二天，官府、長老和文士在耶路撒冷聚會，又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞歷山大，並大祭司的親屬都在那裡; 叫使徒站在當中，就問他們說，你們用甚麼能力，奉誰的名作這事呢? 彼得對他們說，治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事，查問我們，他是怎麼得了痊癒，你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架，神叫他從死裡復活的，拿撒勒人耶穌基督的名…除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。又看見那治好了的人和他們一同站着，就無話可駁。就是吩咐他們從公會出去，就彼此商議說…惟恐這事越發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對人講論。於是叫了他們來，禁止他們，總不可奉耶穌的名講論、教訓人。彼得、約翰說，聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧!我們所看見，所聽見的，不能不說。」(使徒行傳4: 1-20)

這是何等的豪情壯語，竟出自一班無學問，原本又膽小的門徒口中，你說希奇不希奇! 如果耶穌沒有復活，那麼是誰給他們勇氣去見證耶穌復活呢? 不但如此，事情還有下文:

「大祭司和他的一切同人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨，就下手拿住使徒，收在外監…有一個人來稟報說，你們收在監裡的人，現在站在殿裡教訓百姓。於是守殿官和差役去帶使徒來，並沒有用暴力，因為怕百姓用石頭打他們。帶到了，便叫使徒站在公會前。大祭司問他們說，我們不是嚴嚴的禁止你們，不可奉這名教訓人麼? 你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上。彼得和眾使徒回答說，順從神，不順從人，是應當的! 你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫他復活。神且用加手將他高舉，叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的思賜給以色列人。我們為這事作見證…」(使徒行傳5: 17-32)

由於門徒在他們聲稱耶穌復活的五十天內有如此徹底的改變，當中一定有些特別事情發生了，我第一樣想到的，就是耶穌真的從死裡復活，帶給門徒全新的傳教使命和永生復活的盼望，故此他們不再懼怕死亡，反倒勇敢的傳講耶穌，並且「心裡歡喜，覺得配為這名受辱，每日在殿裡，在家裡不住的教訓人，傳耶穌是基督。」(使徒行傳5: 41-42)

導師培訓班功課_為何我信耶穌復活_10.4

三、門徒從軟弱變剛強


當耶穌在客西馬尼園被祭司長捉拿的時候，門徒都害怕得四散，正如馬太福音26: 56所言，「當下，門徒都離開他逃走了」，「又有一個少年人，赤身披着一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。他卻丟了麻布，赤身逃走了」(馬可福音14: 51-52)，甚至連入室弟子彼得亦「三次不認主」，發咒起誓說他不認識耶穌(馬太福音26: 69-75)。至於其他門徒，約翰福音20: 19節這樣形容:「那日，就是七日的第一日晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。」

何只這樣呢? 按照聖經所說，即使他們看見耶穌復活，並向門徒顯現，還有多人疑惑，讓我們看看下列的經文，就可以知道他們何等不濟:

「十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。」(馬太福音28: 16-17)

「七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現…她去告訴那向來跟隨耶穌的人，那時他們正哀慟哭泣。他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。這事以後，門徒中間有兩個人往鄉下去，走路的時候，耶穌變了形像，向他們顯現。他們就去告訴其餘的門徒，其餘的門徒也是不信。後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裡剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。」(馬可福音16:9-14)

「七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶着所預備的香料來到墳墓前，看見石頭已經從墳墓滾開了。她們就進去，只是不見主耶穌的身體。正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊…對她們說: 為甚麼在死人中找活人呢? 他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，就，人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。她們就想起耶穌的話來，便從墳墓那裡回去，把這一切事告訴十一個使徒和其餘的人。那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與她們在一處的婦女。她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。」(路加福音24: 1-12)

甚至當耶穌向他們顯現的時候，他們仍然驚慌懼怕:

「(那本來正去以馬忤斯的兩個門徒)就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，說，主果然復活，已經現給西門看了。兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說，願你們平安。他們卻驚慌懼怕，以為所看見的是鬼魂。耶穌說，你們為甚麼愁煩? 為甚麼心裡起疑念呢? 你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看! 魂無骨無肉，你們看，我是有的。說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且希奇。」(路加福音24: 33-41)

還有多疑的門徒多馬的事，也值得我們深究:

「十二門徒中，有稱為低土馬的多馬，耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就對他說，我們已經看見主了。多馬卻說，我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說，願你們平安。就對多馬說，伸過你的指頭來，摸我的手; 伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。多馬說，我的主，我的神! 耶穌對他說，你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了!」(約翰福音20: 24-29)

導師培訓班功課_為何我信耶穌復活_10.3

二、門徒由盼望復國改為傳揚釘十字架的耶穌


根據新約歷史書的記載，耶穌的門徒在耶穌復活升天前，一直都是以為彌賽亞(即基督)要來，並會在政治上復興以色列國，幫助亡國的以色列脫離羅馬帝國的管轄。既然如此，一旦他們的領袖耶穌死了，以色列就復國無望，照理「耶穌教」應該很快消失才是，而跟隨耶穌的門徒再沒有理由，也沒有逼切性要在大逼迫的三百年間將福音傳遍歐洲和非洲。而且，這班門徒所傳的，不再是復國的訊息，而是耶穌為世人的罪釘十字架並死而復活的福音。這事實在難以想像，猶如支聯會、社民連等泛民人士，突然不再談政治問題，轉去大搞福音佈道會叫人知罪、悔改、信耶穌、得永生。這有可能嗎? 但事實是，公元一至三世紀，基督教的殉道者真的不再傳「復國的耶穌」，改傳為世人的罪釘十字架而復活的耶穌。故此，耶穌的門徒在耶穌死後竟由復國派人士轉變為傳悔改道理的傳教士。這到底有甚麼原因呢? 其中一個合理解釋就是耶穌果真復活了，並且如聖經所說，耶穌復活後將傳教的大使命頒佈給他們(馬太福音28: 19-20)，「點化」了昔日愚昧的門徒，叫他們不再以為耶穌是政治上的王，反而認識耶穌是神的兒子，是那要拯救世人罪孽的。

我們有充份證據，證明在耶穌未死前，不少門徒也以為耶穌來是要做政治上的君王，但耶穌多次回避。五餅二魚的神蹟是一個好例子，顯明眾人覺得耶穌很有能力，並希望他作以色列的王:

「有許多人因為看見他(耶穌)在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說，我們從哪裡買餅給這些人吃呢? …腓力回答說，就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點，也是不夠的。有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安德烈，對耶穌說，在這裡有一個孩童，帶着五個大麥造的餅和兩條魚，只是分給這許多人，還算甚麼呢?耶穌說，你們叫眾人坐下。原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝福了，就分給那坐着的人，分魚也是這樣，都隨着他們所要的。他們吃飽了，耶穌對門徒說，把剩下的零碎收拾起來，免得有糟塌的。他們便將那五個大麥造的餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。眾人看見耶穌所行的神蹟，就說，這真是那要到世間來的先知。耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。」(約翰福音6:15)

當耶穌進入耶路撒冷時，眾人都以為他要作王的時候到了(很可能他們認為耶穌即將推翻羅馬政府，解放以色列國)，所以有以下一段經文:

「第二天，有許多上來過節的人，聽見耶穌將到耶路撒冷(註: 這是昔日以色列國的首都)，就拿着棕櫚枝，出去迎接他，喊着說，和散那，奉主名來的以色列王是應當稱頌的! 耶穌得了一個驢駒，就騎上，如經上所說的說: 錫安的民哪，不要懼怕! 你的王騎着驢駒來了。這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後(註: 耶穌要復活升天才會得榮耀)，才想起這話是指着他寫的，並且眾人果然向他這樣行了。當耶穌呼喚拉撒路，叫他從死復活出墳墓的時候，同耶穌在那裡的眾人就作見證。眾人因聽見耶穌行了這神蹟，就去迎接他。法利賽人彼此說，看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從他去了。」(約翰福音11: 12-19)

甚至逼害耶穌的羅馬士兵也因為「耶穌是王」的身份玩弄他。

「用荊棘編作冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他加手裡，跪在他面前戲弄他說，恭喜猶太人的王啊。」馬太福音: 27:29

耶穌被釘十字架的原因也是因為他被稱為「猶太人的王」，有人誣告他想搞革命向羅馬的凱撒大帝造反:

「從此彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊著說，你若釋放這個人，就不是凱撒的忠臣。凡以自己為王的，就是背叛凱撒了。」(約翰福音19: 12)

「釘他在十字猓上是已初的時候，上面有他的罪狀，寫的是猶太人的王。」馬可福音15: 25-26

耶穌死後，從門徒的談論，我們可以得知他們也認為耶穌是拯救以色列國的王:

「正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去; 這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。他們彼此談論所遇見的這一切事…他們說，拿撒勒人耶穌…是個先知，在神和眾百姓面前說話行事都有大能。祭司長和我們的官府竟把他帶去，定了死罪，釘在十字架上。但我們素來所盼望，要贖以色列民的就是他(註: 贖以色列民等如帶領以色列復國)。」

從以上經文可見，這班門徒一直想耶穌成為政治上的君王。即使到耶穌復活升天之時，部份門徒對耶穌的認識和理解仍停留在政治復國:

「他們聚集的時候，問耶穌說，主啊，你復興以色列國就在這時候嗎?」(使徒行傳1:6)

那麼，為何門徒之後不再傳復國的訊息，只傳釘十字架的耶穌呢? 是誰令他們有如此大轉變? 最有可能的就是耶穌真的復活了，並且如聖經所說，曾對門徒說了以下的話，將他們的觀念大大改變:

「耶穌對他們說，父憑着自己的權柄所定的時候、日期(註: 即以色列復國的時候、日期)，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力; 並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」(使徒行傳1: 7-8)

這就是為何門徒會四處傳揚耶穌釘十字架的原因，另一處經文也說明門徒要見證的內容是甚麼:

「於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，又對他們說，照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從天上來的能力。」(路加福音24:45-49)

作見證是耶穌復活後向門徒頒佈的大使命，若耶穌沒有復活，門徒不會有「使萬民作耶穌門徒」的概念，也不會奉父、子、聖靈的名替人施洗，正如今日全世界教會所做的:

「十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。耶穌進前來，對他們說，天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都帶訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(馬太福音28: 16-20)

導師培訓班功課_為何我信耶穌復活_10.2

一、從「安息日」到「主日」的宗教聚會


相信大家都知道，中國人以八月十五為中秋，內地以十月一日為國慶，很多國家以星期日為公眾假期。這些日子都是既定的，是不會隨便更改的。同樣，以色列人歷世歷代以來，都是在安息日(相等於現今的星期六)舉行宗教聚會。正如出埃及記20: 8所說，「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論甚麼工都不可做。因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」這就像我們今日通常在星期日放假的道理一般，除非發生了特別的事件，星期日是公眾假期的規定是不會更改的。但第一世紀時一班猶太人，竟然因為信耶穌復活，就將本當於星期六舉行的宗教聚會改了在星期日(七日的第一日)舉行，這一定是因為發生了甚麼特別的事情。而根據聖經，七日的第一日所發生的事，就是耶穌從死裡復活。

「七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裡，彼此說，誰給我們把石頭從墓門滾開呢? 那石頭原來很大，她們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。她們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿着白袍，就甚驚恐。那少年人對她們說，不要驚恐，你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裡。請看安放他的地方。你們可以去告訴他的門徒彼得說，他在你們以先往加利利去…七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹太拉的馬利亞顯現。」(馬可福音16: 2-7)

根據這段聖經，耶穌是在七日的第一日(即現今的星期日)從死裡復活的。

另一節經文也是這樣描述:

「那日(就是七日的第一日)晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說，願你們平安」約翰福音20:19

初期教會時代的猶太歸主者，改了在七日的第一日(即現今的星期日)聚會，而不再在猶太人的安息日(即現今的星期六)聚會。

「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。」使徒行傳20:7

因為教會在星期日聚會，連在教會內部捐獻的事務都在星期日舉行:

「每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留着，免得我來的時候現湊。」(哥林多前書16:2)

甚至後來七日的第一日有了新的名字，名叫「主日」，記載在新約最後寫成的經卷啟示錄當中。

「當主日我被聖靈感動，聽見在我後有大聲音如吹號…」(啟示錄1:10)

猶太人從出埃及入迦南地的時候開始，歷代以來恪守七日的最後一日作為安息日(相當於現在的星期六)，並設有宗教聚會敬拜上帝。倘若耶穌並沒有在七日的第一日復活(相當於現在的星期日)，為何初期教會那班猶太人會無故改在星期日舉行宗教聚會呢? 可見一定有些特別事情發生了，並且改變了他們的自古以來傳統，使他們再不恪守星期六的「安息日」，反而恪守星期日的「主日」。如果不是因為耶穌在星期日復活，實在很難想出別的甚麼原因，叫第一世紀自稱信耶穌的猶太人有如此轉變。可見，合理的解釋就是接受聖經的記載，耶穌真的在七日的第一日(星期日)復活，所以信耶穌的猶太人把宗教聚會改成星期日了。

導師培訓班功課_為何我信耶穌復活_10.1

中國人常言道，「人死不能復生」，縱然捨身成仁的偉人亦難逃一死，即或得到萬人敬仰，亦只能精神永在，再過幾天我們就要為他/ 她舉行喪禮弔念。所以，要相信耶穌真的死後復活，而且不僅是精神復活，更是肉身復活，確實要一點點信心，畢竟這是超乎常理的事。到底，歷史上的耶穌有沒有真正從死裡復活? 還是門徒一廂情願、出現幻覺、去錯墳墓、猶大替身代死、耶穌有孿生兄弟、門徒或宗教領袖偷屍……其他原因? 本文嘗試解答這些問題，說明基督徒相信耶穌復活的理由何在。


本人相信耶穌死後三日復活是可考究的歷史事實，分別可以從正面論說和排除法研究。雖然歷史是已發生的事實，無法重現人間，但藉著現有的歷史資料，已經足夠我們推測出一個大概來，即或沒法運用科學方法百份之百「證實」耶穌已從死裡復活，但本文的原意，不是要證明甚麼，只想淺談基督徒相信耶穌復活的理由。