Daniel @靜宓花園的涼亭

文藝作品、生活小品、給自己的小提示,回憶的盒子

2010年10月30日星期六

帝女花之香折

一直都很喜歡這淒美的意景,國破家亡,以身殉國,能這樣死也不錯...

女:
落花滿天蔽月光 借一杯附薦鳳台上

帝女花帶淚上香 願喪生回謝爹娘
偷偷看 偷偷望 佢帶淚帶淚暗悲傷
我半帶驚惶 怕駙馬惜鸞鳳配
不甘殉愛伴我臨泉壤
男:
寸心盼望能同合葬 鴛鴦侶相偎傍
泉台上再設新房
地府陰司裡再覓那平陽門巷

女:
唉惜花者甘殉葬
花燭夜難為駙馬飲砒霜

男:
江山悲災劫 感先帝恩千丈
與妻雙雙叩問帝安
女:
唉盼得花燭共諧白髮
誰個願看花燭翻血浪
唉我誤君累你同埋蒘網
好應盡禮揖花燭深深拜
再合巹交杯墓穴作新房
待千秋歌讚註駙馬在靈牌上

男:
將柳蔭當做芙蓉帳 明朝駙馬看新娘
夜半挑燈有心作窺妝

女:
地老天荒情鳳永配痴凰
願與夫婿共拜相交杯舉案

男:
遞過金杯慢咽輕嘗
將砒霜帶淚放落葡萄上

女:
合歡與君醉夢鄉

男:
碰杯共到夜台上

女:
唉百花冠替代殮裝

男:
駙馬珈墳墓收藏

女:
相擁抱

男:
相偎傍

合:
雙枝有樹透露帝女香

男:
帝女花

女:
長伴有心郎

合:夫妻死去樹也同模樣

2010年10月4日星期一

先賢偉論 簡易神學恩想史

使徒教父六君子

巴拿巴Barnabas,著有巴拿巴書,共21章,1-17章引舊約,用靈意解經打猶太教,故受亞歷山大的革利免及俄利根尊祟,曾列入新約正典; 18-21章類似保羅書信的訓誨

黑馬Hermas,古教父之一,曾提及有位天使化身牧人領他信主及告之以真理。
全書分五異象,十二命令及十比喻,強調對付洗禮後的罪行,要悔改緊守主命

革利免Clement,彼得第三代傳人,著有革利免前書,是勸勉和教導,似林前,勸教會不要分門結黨,要過和陸生活

波旅甲Polycrap 70-156, 使徒約翰三愛徒,他著有腓立比書,師承約翰神學,重救恩論

帕皮亞Papias,使徒約翰三愛徒,平生愛收集耶穌言行錄,著有耶穌論語,提及彼得授著馬可著述其福音書,馬太用希伯來文寫福音。

伊格拉斯(Ignatius),使徒約翰三愛徒,曾著書信15卷,其7幸存,重生活教導

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亞力山大的革利免Clement of Alexanderia,反對追求學問

俄利根Origen,寓意解經先生,思想像希臘人

亞流主義: 認為耶穌是半人半神的混物體,被尼西亞會議定為異端

屈梭多模,Chrysostom,「金咀」人

奧古斯丁,懺悔錄(信主經過)、上帝之城(未世觀)、原罪論(兒童有犯罪傾向),三位一體論; 信預定論,影響馬丁路德、加爾文

大費格利Gregory 1, 540-604,自認彼得繼承人,教導人除天主教會外別無得救之法

經院哲學Scholasticism:
1. 聖經是唯一的啟示,絕對可靠
2. 解聖經必跟傳統、教皇、信經、古教父
3. 亞里士多德與柏拉圖的權威比教父高
4. 接受三位一體
5. 重律法、輕恩典
6. 重聖禮
7. 真理分俗世與神聖兩類

修士團: 西方教會形式化,沒有活力,教牧腐敗,故平信徒與工人在教會外另立修道色,行敬虔之路

加爾文: TURLIP
Total Depravity 人類完全墜落,不能自救,無功德,意志不會選擇救恩
Unconditional Election 神預定、絕對揀選
imited atonement 基督代死足救全人類
Irresistable Grace 神的思典絕不失誤,人不能拒絕
Preservation of Saints 一次得救、永遠得救

亞米念(Jacob Arminius, 1560-1609)
Peral
Personal Free Will 人可選擇向神,藉信心而得救恩
Election by Choice 神揀選接受救恩的人
Atonement for all救贖為萬民,無只有接受的才有得救
Resistable Grace人可拒絕神恩/ 呼召
Liable to loss=falling from Grace 會失救

耶穌會: 嚴守紀律、熱心傳教、處事圓淆、經常妥協、順服教皇,為救良善目的會不揮手段

公理會: 清教徒,加爾文神學(不是絕對同意),1620坐五月花號到美國
費梧會,遂為在神面前震驚,強調內心之光,但這不反對聖經或理性
不重聖禮
婦女可講道,人人旨祭司
拒服兵役

Quietism靜默主義,是天主教的屬靈復興運動,為平衡性性主義,重視與神關係,不重禮節,多作默想,如蓋恩夫人的韾香的沒藥

敬虔主義: 息國教會陷入神學淤泥,信徒在神學辯論鑽牛角尖,生活不敬虔,故有人提出要主觀經歷教義的實在,重研經、禱告、靈修、分享、敬虔生活
讀經以求進益
輕視神學爭論
重情感輕理智
重信心和個人的完全
行小團契模式

循道主義 Methodist
method即是以系紀方式教導聖經,倡主日學制度
相信神人合作
相信信徒在地可全然成聖
救恩可失落,故要維持



高等批判,即歷史批判,會研究書卷背景、寫作期、作者身份、對象身分、寫作理由
低等批判,即抄本研究,會鑑定抄本的可靠和價值

基要派:
1. 相信聖經每字旬為神默示
2. 承認耶穌神性
3. 承認童女生子
4. 承認耶穌代贖
5. 承認肉身復活及肉身再來
6. 反對自由神學

如按上述分類,我會被歸入基要派(相聖經)、亞米念主義(反對絕對預定)、敬虔主義(重情感輕理性、重生活輕神學),循道宗(主張系統講解聖經、重主日學)、喜歡古教父(不包括俄利根)的基督徒。然而,在天國沒有如此分類法,我只是主的小羊,與眾聖徒同國。