導師培訓班功課_為何要常常聚會_9.4

一同記念主的代贖


「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開遞給他們說，你們拿着吃，這是我的身體。又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都喝了。耶穌說，這是我立約的血，為多人流出來的…」馬可福音14:22-24

「又拿起餅來祝謝了，就擘開遞給他們，說，這是我的身體，為你們捨的。你們也應當如此行，為的是記念我。」路加福音22:19

「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說，這是我的身體，為你們捨的。你們應當如此行，為的是記念我。飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。你們每逢吃這餅、喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」哥林多前書11:23-26

「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候…」使徒行傳20:7

看啊，初期教會的信徒，遵從耶穌的吩咐，每逢七日的第一日，即現在的星期一，大家一同聚會擘餅飲杯記念主。不但如此，甚至彼得在聖殿的美門佈道後，「信的人都在一處，凡物公用…天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存着歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們」使徒行傳2:44-46

從初期教會的見證，我們知道，他們常常一同聚會記念主，實踐彼此相愛的功課，吸引身邊的人信耶穌，得救的人數天天增加。我們若希望身邊的人信耶穌，也要照樣一起聚會，彼此相愛，見證耶穌。

所以，基督徒不可/ 不應/ 不要單打獨鬥，我們當與其他弟兄姊妹一起同走天路，互相勸勉，直等主來!

導師培訓班功課_為何要常常聚會_9.3

俗世中的避難所


「世人若恨你們，你們該知道，恨你們以先，已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的，只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們。」約翰福音15:18-19

「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」約翰福音16:33

「從今以後，我不在世上，他們卻在世上; 我往你那裡去，聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。」約翰福音17:11

「彼得還用許多話作見證，勸勉他們說，你們當救自己脫離這彎曲的世代。於是，領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接(團契)，擘餅、祈禱。」使徒行傳2: 41-42

我們信了耶穌之後，雖然天國的子民，按屬靈意義我們不屬於這個世界，無論價值觀、生活方式或待人處事都與普通人不同，但我們仍然要生活在世界上。所以聖經說，這個彎曲的世上有苦難，有人會恨我們指出他們的罪惡，有人會不喜歡善良純潔的生活方式。但我們要看看彼得教導門徒，面對彎曲世代應該怎樣做? 原來就是一起團契，一起擘餅飲杯紀念主，一起祈禱。這不就是我們返聚會的內容嗎? 故此我們應有團契生活，與弟兄姊妹分享相交，彼此擔當各人的重擔，彼此支持、鼓勵、代禱; 我們應該參加擘餅聖餐紀念主耶穌為我們釘十架; 我們應該參加祈禱會一同為天國的擴展、為主內肢體的需要，為未信的朋友禱告、祈求、感謝、讚美。

教會是我們的避難處，當我們在世上與魔鬼、惡勢力、邪風敗俗爭戰，我們更需要一個安息的海港，一個避風塘，使我們得着弟兄姊妹的激勵，勉勵。有人說，與別人分享快樂，快樂會加倍; 與別人分擔憂愁，憂慮會減半。照樣，當我們經歷 神的幫助、禱告蒙應允，能在真道上站立得穩，與其他弟兄姊妹分享的時候，我們的讚美、喜樂亦會加倍; 肢體中有誰軟弱、跌倒、失意、灰心時，我們可以將心中的爭扎交託天上的父，祂看見肢體同心合意的禱告，就更會答允我們的懇求。因為經上記着說，「若是你們中間有兩個人在地上、同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」馬太福音18: 19-20

互相建立、追求、事奉

「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那停止慣了的人一樣，倒要彼此勸勉。既知道那日子(指末日基督再來)臨近，就更當如此。」希伯來書10:24-25

「我每逢想念你們，就感謝我的神。因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音…只要你們行事為人與基督的福音相稱…知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。」腓立比書1:3, 5, 27

「使基督因你們的信心，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的」以弗所書3:17-19

「祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」以弗所書4:11-12

原來 神的意思不是叫基督徒獨自行走江湖的，祂希望我們各盡其職，彼此建立，祂希望我們和眾信徒一同明白耶穌的愛是何等長闊高深，祂盼望我們同心合意的興旺福音，齊心努力，此外，還要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。

只有在教會聚會，我們才有機會與別的弟兄姊妹一起追求成長，彼此顧念，彼此勸勉，彼此服侍; 只有在團契一同分享學習，我們才更明白耶穌的愛是何等深廣; 亦只有在與人相處的時間，我們才有機會實踐彼此相愛，眾人才有機會看到信徒的愛心與別不同。

故此，無論聚會形色如何，是詩歌，是爬山、去迪士尼、還是溝通分享…都要達到互相追求，彼此建立，同心事奉的目標。教會弟兄姊妹的關係，一切的聚會，都叫我們緊緊連於主耶穌自己。

導師培訓班功課_為何要常常聚會_9.2

傳揚福音真理


「所以你們(使徒)要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(馬太福音28:19-20)

「那些分散的人往各處去傳道。腓利下撒馬利亞城去宣講基督。」(使徒行傳8:2)

「我們也為此不斷感謝神，因為你們接受了從我們那裡所聽見的 神的道，沒有把它看作人的道，而是看作 神的道來領受; 這確實是 神的道，而且在你們信的人裡面運行著。」(帖撒羅尼迦前書2: 13)

原來教會聚會所傳揚的福音，所吩咐人的道理，不是從人來的，嚴格來看也不是從使徒來的，而是從主耶穌來的。祂曾受權使徒去使萬民作耶穌的門徒，並教訓他們遵守耶穌教訓使徒的一切話，信徒聽見了 使徒保羅的話，不可當作人的道來領受，而應該看作 神的道來領受。因為使徒的話不是出於他們自己的，而是出於主耶穌的。不聽從使徒的話，就是不聽從天父的話，因為「他們(反對基督的人)是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。我們(使徒)是屬神的，認識神的就聽從我們(使徒)，不屬神的就不聽從我們(使徒)。」(約翰一書4:5-6)

教會裡弟兄姊姊聚首一堂，為的說是將耶穌的福音真理傳揚出去，傳給未信的人聽，叫他們信耶穌得救生，脫罪惡歸向 神，傳教關懷聚會和出外佈道聚會的作用就是這個。


作耶穌在地上的見證

「為要藉著教會，使天上執政的，掌權的，現在得知神百般的智慧。」以弗所書3:10

一班信耶穌的人，就是蒙 神拯救的人，每一個都是 神的見證人，要對人述說主如何從罪裡把我們救出來，又帶給我們豐盛的生命，使人得知 神百般的智慧，這才是耶穌將我們留在地上的目標。誠然，我們是被揀選的族類，是像君王般尊貴的祭司，同屬聖潔的國度，全都是屬神的子民，所以我們要宣揚那召我們出黑暗，入光明者的美德。(彼得前書2:9)

昔日耶穌吩咐格拉森的那人去低加坡里(十城區)見證主，「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所作的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們」(馬可福音5:19)。撒馬利亞井旁的婦人，向村民作見證說，耶穌將她素來所行的一切事都給我說出來了，於是很多撒馬利亞人去見耶穌，求耶穌在他們那裡住幾天，因耶穌的話，信的人就更多了(約翰福音4:39-41)。耶穌升天之前，祂吩咐門徒說，要奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。門徒就是這些事的見證。以致彼得、約翰說，「他們所看見、所聽見的，不能不說」。(使徒行傳4:2-)

這些例子說明了甚麼呢? 原來教會、聚會的目的，是耶穌的見證，要向其他人述說我們過去所看見、聽聞、明白、經歷的道理。教會聚會要一直這樣做，「直等到我們在真道上同歸於一，認識 神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」(以弗所說4:13)。

導師培訓班功課_為何要常常聚會_9.1

神的兒女要回家


「凡接待祂的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作 神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從 神生的。」(約翰福音1:12-13)

按著 神從創世以來的應許，所有接待耶穌的人，就是 神的兒女，在主裡我們都是兄弟姊妹(弟兄姊妹)，這種關係不是從血氣生的(即不是出於肉體的意思)，也不是出於人的意思，乃是出於神的意思。這種屬靈上的關係，甚至比肉身的關係更親密，因為耶穌曾說，「凡遵行神旨意的人，就是祂的弟兄姐妹和母親」(馬可福音3:34-35)。使徒保羅也這樣說:

「聖靈與我們的心同證我們是 神的兒女; 既是兒女，便是後嗣，就是 神的後嗣，和基督同作 神後嗣。」(羅馬書8:17)

既然所有基督徒都是永生 神的兒女，都是 神的後嗣，我們都是一家人，是互為肢體的弟兄姊妹，我們就有回家的必要，就要與其他主內的兄姊一同聚會，不然，我們都成了沒有家的「孤兒」，缺乏家庭溫暖，缺乏教導與養育，只能獨個兒在外面世界單打獨鬥，容易軟弱，容易跌倒，成為屬靈上的邊青、夜青，無家可歸，情況可憐。


進深認識福音真理

「這家是永生神的教會，是真理的柱石和根基。」提前3:15

「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是 神家裡的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造成為 神藉着聖靈居住的所在。」以弗所書2:20

一群主裡的弟兄姊妹聚在一起，就稱為「教會」，在教會群體裡生活的，都是 神家裡的人，與世界各地歷世歷代的基督徒同屬天國的子民。「教會」這個特別的群體，以耶穌基督為信仰的基石，並且由親眼看過、聽過、碰過、摸過耶穌的使徒、門徒傳揚至今，已有近二千年的歷史。

雖然昔日的使徒已經逝去或殉道，但他們為後人留下寶貴的聖經，就是真理的根基和柱石，讓我們得知救恩要道，得知耶穌福音的奧秘，正如聖經所言，我們這二十一世紀的人就是「因他們(使徒)的話信我(耶穌)的人」(約翰福音17:20)，承繼昔日使徒拼命傳揚的真道。

故此，基督徒返聚會，就要認識真理，學懂主耶穌的教訓，明白使徒從 神而來的指引，使我們更認識在天上的父，使我們生活為人有法可循，又使我們的生命更像聖潔公義的主耶穌。

「來吧，我們歸向耶和華…我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。」何西阿書6:1, 3)

導師培訓班功課_為何要不住的禱告_8.3

為教會禱告


我的主日學學生當中，經常返聚會的中三學生只有林祖賢一人，其他的只是曇花一現。雖然他沒有覺得孤單，但整個中三級真的很需要禱告。到底中三級是否真的很少人信耶穌，還是他們返別的教會，或完全沒有返教會，功課太忙活動太多，則未可知。

中二學生中有幾個每次都遲到，有的到了校門還要等人，等到連自己都遲到，部份直接上課室不去唱詩，有的精神不足很多時都打瞌睡，每次叫他們去主日學之後的特別祈禱會，絕大部份同學都會在主日學放學五分鐘內消失得無影無蹤。深深覺得，我真的不很認識我的主日學學生，不知他們的日常生活，不知道他們的難處，不知他們的屬靈情況，有時他們無心聚會，我都無從入手亦無從開口。所以，我一方面要更用心為他們禱告，求主叫他們清楚得救，成為好基督徒，有心追求認識主，另一方面，也更顯出夏令會的寶貴。我的禱告是求主叫我和我的學生都能去今年的夏令會，可以彼此認識更深，以致我們的交通不流於表面，而能建立彼此的信任，可以分享屬靈的境況，心裡的掙扎，平日遇到的難處，信仰的疑惑等等。

此外，我也常為我原本的主日學班禱告。自從我們六位青年導師離開了之後，青Ｃ的主日學人數跌得很快，曾經很熱心的肢體已經很久沒有再返教會，電話不接，ＭＳＮ亦不常回覆，生活瑣事、吃喝玩樂都有得傾，但所有與教會聚會有關的他都不願意再談。有肢體在男女感情事上失腳後就再沒有回來，有肢體做了大學學會職員後聚會就不穩定。面對如此局面，怎能不禱告呢？雖然不知他們何時才會回來，但我們仍要作守望者，要堵塞破口，要堅固餘下所有的。

除上以外，教會的兩個夏令會，三隊短宣隊、暑期聖經班、福音A、B班、商業中心聚會點的使用等等也一直在禱告之例。

為萬國禱告

每次新聞看到中國發生天災人禍，世界各處有空難、火災、地震、洪水、疾病、人禍，很自然的就會想為世界禱告，求主憐憫這個世代，叫他們從災難裡認識神的愛與神的大能，認識自己在大自然是何等渺小，知道黑夜已深，白晝將近，要把握機會及時信耶穌得拯救。一方面，為他們肉身得醫治，有衣有食有地方住禱告，另一方面，更為他們回轉悔改歸向上帝禱告，特別為在那些地方工作的宣教士禱告，求神開拯救的門，使他們離棄偶像，歸向真神。

此外，每逢聽到教會世俗化的危機，福音聚會失卻福音內容，神學院不信聖經無誤，信徒普遍不讀聖經，教會大合一運動，靈恩風氣大行其道，異端興起頻頻傳禍音，普世教會有害群之馬……震驚和痛心之餘，更要為他們禱告，也為自己的教會禱告，求主用祂信實的名保守各教會行純正的路，從錯誤中轉回，歸回聖經真理，使末後的日子教會仍作燈台照亮世間，叫人認識我們的主耶穌。因為教會是永生神的家，是耶穌的新婦，祂看全世界的教會為一個整體，若一個肢體軟弱，全體都要為它哀傷，若一個肢體偏離，全體都要為它警醒禱告，這才叫盡了主內弟兄姊妹的責任。當神讓我們看見教會更多的敗壞偏離真道，願意更多人為此獻上禱告。

導師培訓班功課_為何要不住的禱告_8.2

為自己禱告


雖然禱告不一定是祈求，但很多時我會為自己禱告，特別在有難處的時候。例如現在大學畢業了，還未有找到工作。之前曾考慮報讀教育文憑，但一直還是在等待消息，未有回音。另外，也曾做了很多準備功夫到突破機構自薦做書籍編輯，但最後沒有成功。這樣一來，就打亂了原來的計劃，一時間覺得沒有方向，前路茫茫。一方面心裡很想快點找到工作，另一方面又想參加兩次夏令會，到底何時才適合開始返工，應否在令會後才積極找工作，心裡十五十六的拿不定主意。

正在我心裡有很多盤算之際，我想起我很久沒有認真將自己的前途交託給主，祈禱的方向也只是希望求神叫我盡快找到工作。昨天返高青團契，有懷孕的姊妹分享她怎樣求主對付「大肚婆的脾氣」，說這個是神給姊妹的操練。我就想到，神這樣關閉我讀教育文憑和突破編輯的路，對我來說可能也是一個信心的操練，可能神正要令我知道找工作之困難，認認真真的倚靠主，從中經歷祂的同在。既然「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人…神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼?」羅馬書8:28, 32。禱告的時候，我想到，神既然讓我可以上大學，在各方面裝備我，就一定有用得着我的地方，雖然我現在還不知道是哪一處。我想起自己中三、會考、高考，也如此將前路交託主，主一點都沒有虧負我，祂一直保守帶領我，難道現在會不理我嗎? 祂一定有特別的安排與心意，又或許有功課要我學懂。所以，我求主教導我在這等候期間，學習信靠神，倚靠祂的供應，祂要我有工作，我就去做; 祂要我留在家中，我就繼續做各樣的翻譯義工，而且要忠心完成。

禱告就是這樣，當我將我的需要交託祂，祂也在禱告中校正我的心思意念，叫我想起祂過去的同在與恩典，這是一個雙向的交流，猶如父子會面。一直以來我徒有聖經的知識，缺乏屬靈的經歷，也不知道何謂等候神的帶領。如果神要給我上一課，我願意學習，這對我日後在生命的各個關口裡倚靠神會有極大的幫助。我也求主，叫我能通過這一關，使我的屬靈生命更成長，讓我的經歷更能幫助我身邊的人。

為家人禱告

在我的家族裡，天主教徒倒有好幾個，基督徒就只有我一人。一直以來，我不時為我的父母、弟弟、親戚禱告，希望他們早日信耶穌。

我的母親讀過基督教小學，中學是天主教的，每年懇親日、佈道會等「大型節目」都經常出現，但直到如今都未有決志信耶穌。問她為何不決志，也不返福音班，她說信耶穌是一個很嚴肅很重大的決定，信了就不可以反悔，而且信了耶穌後就不可以再陪公公打麻將，拜墓祭祖的事也叫她心裡作難。她對基督教有興趣，也想信耶穌，只是仍有這些阻礙。所以，我要繼續禱告，求主除去她心裡的攔阻。

我的父親自稱讀過基督教幼稚園，佈道家葛培理幾十年前來港時他也有參加大型佈道會，而且抓住一個陪談員挑戰他「為何只有基督教是真，孔教道教佛教都是假」。據父親描述，當時他抓住這個問題不放，陪談員半句都答不上話來，只說「也許要問問比他資歷更深的信徒」。只此之後，父親就覺得自己「大勝基督徒」，一直以來心很硬。以前，他總不肯來教會佈道會，總是找藉口推卻。近年態度有點軟化，肯參加教會的「大型活動」，但對福音還是沒有甚麼反應，而且不喜歡吳主光先生在佈道會時叫所有決志信主的人和基督徒站起來禱告，說為他造成了心理壓迫感。不過，也不理那麼多了，既然他肯來，就求主繼續軟化他的心，光照他的心，顯明他需要耶穌的拯救，不可凡事靠自己。

我的弟弟小一時曾來過CTYC參加主日學二次，當時好像是壽如姐教他，但第二次臨走時他大哭，據說是因為教會其他小朋友懂得默聖經/ 唱詩歌而他不會默也不會唱，有被「屈機」的感覺(程度遠不及在教會長大的小朋友)。自那次以後就沒有上主日學了，只是間中會陪同父母來懇親日或佈道會等大型節目。他現時在九龍塘的喇沙書院讀中四，修化學、經濟、BAFS。學校沒錯是有聖經堂，主禱文、耶穌生平、亞伯拉罕、以撒、雅各的事蹟沒錯是背後很熟，曾穫聖經分科獎，聖經閱讀報告也穫證書嘉許，然而，始終都只當聖經時故事，不信耶穌是神，不信耶穌行神蹟、死而復活，不信摩西分紅海，而且也覺得以色列民出埃及時上帝殺了很多埃及人，有點殘忍。所以，要繼續為他禱告，求主叫他不只有聖經知識，不只信歷史上有耶穌這個人，更相信這個耶穌是神成為人，為人的罪釘死在十架上，死而復活。

導師培訓班功課_為何要不住的禱告_8.1

「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」帖撒羅尼迦前書5:16-17


「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」腓立比書4: 6-7

如果有學生問我，為何要禱告，為何要不住的禱告，我真想這樣回答: 其實不需要甚麼特別的理由，因為與天上的父傾談是很自然很平常的事，正如我們回到家中會跟父親談話一樣。只要是兒女，只要是與天父關係正正常常的兒女，自自然然就會想祈禱，想與父親傾訴，就像天生的本能一樣。這個答案可以嗎?

不過，或許有頭腦聰明的小弟兄會這樣問，既然我們未有祈求之先，天父已經知道我們一切的需用，那麼，為何我們還需要求呢? 豈不是多此一舉嗎? 那麼，為着這些小弟兄的緣故，我願意將不住禱告的理由說得詳細一點，希望能幫助他們解決這個問題。

禱告不限於祈求

有時我們會這樣想，既然天父早已知道我們一切需用，那我們就不用禱告了，天父也自然會賜下，何必多此一舉…

但且慢，禱告和祈求其實不是等同的。禱告是與神溝通，不限於「祈求」一類。難道每次我們回家看見父親，都是求這求那麼? 那恐怕彼此的關係不太好吧! 有時我們看見造物的奇妙，想起耶穌的拯救，我們就發出讚美的禱告。有時感覺自己生活很豐足，有家庭溫暖、同學支持，老師照顧，順利通過會考、高考、大學畢業、找到工作…我們很快樂，我們很輕省，就發出感恩的禱告。有時聖靈光照我們內心的罪，生活各樣隱而未見的惡，我們禱告，向神認罪。有時遇著不平事，又或是社會上有不公義的事件，有駭人聽聞的罪案，我們求公義的主伸冤，又求主叫惡人趕快悔改，這也是禱告。有時我們讀到關於末世的現像，發覺罪惡愈來愈多，人的愛心漸漸冷淡，假先知假道理興起迷惑眾人，社會發生倫常慘劇，地震、饑荒連連，各種天災人禍…我們想起主曾應許祂必快來，然後按這心意禱告，願主快來接管這個瘋狂了的宇宙，這也是禱告。有時大考漸近，減薪裁員，被人責難，前路茫茫，心靈不安，徹夜失眠，壓力非常，一愁莫展，我們向神盡訴心中的憂悶，分享內心的掙扎，甚至連「祈求」都不知道應該求甚麼，只向神坦白內心的想法，這也是禱告。有時知道肢體的親人患重病，生命危在旦夕，又或有弟兄鼓起勇氣向家人向福音，有姊妹在家裡大受逼迫，教會要搬遷卻沒有地方，海外宣教工作一波三折，未得之民的開荒佈道一直沒有果效，傳媒輿論惡意攻擊基督教，教會內部有人事問題，跨宗派傳福音異像變質，事奉人員失見證羞辱主名，曾經熱心的肢體軟弱冷淡退後…知道了這些，我們就不再為自己求，而要為身邊的肢體、自己的教會，普世的教會禱告。

簡言之，禱告包括讚美、感恩、認罪、代求、傾心吐意…其實隨時隨地，我們都需要禱告，開心時禱告，憂鬱時禱告，害怕時禱告，看本地新聞的時候禱告，與別人交談的時候為對方默禱…只要我們有心找禱告的理由，必定可以找到更多。我們當問的不是為何要不住的禱告，反而，正因每天實在有太多事情需要禱告，若我們記得為每一樣事情祈禱，可能24小時都不夠用，又怎會出現不知為何禱告的問題呢? 不知為何禱告，只表明我們對身邊事物莫不關心吧!

當然，若要找聖經理據也有很多，例如耶穌在世上天天一大清早就禱告; 禱告使我們更明白神的心意，使我們順服，使我們與神更親近; 這是耶穌賜給我們的權柄，亦同樣是命令，不禱告神就不喜悅; 摩西、約書亞、大衛靠祈禱打勝仗，但以理、尼希米、以斯拉的認罪禱告; 以利亞、耶利米面對世事不平時向主的傾訴; 祈禱使神心滿意足……但是，禱告不只是教義上的問題，不只是「應不應該」或「可不可以」的問題，也不是「不禱告就是犯罪」的問題。禱告是我們生命的一部份，生活的必需品，關乎我們與天父的關係。

正因如此，看來有必要談談自己禱告的經歷，讓學生更明白禱告是怎麼一回事。

導師培訓班功課_為何要每日讀聖經_7.4

回答未信者的提問


「(若)有人問你們心裡有盼望的原由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。」(彼得前書3:15)

基督徒行事為人都依據聖經，價值觀與一般人很不同，必定會有人問我們為何要聖潔謹守、敬虔度日，問我們到底信些甚麼，基督徒可以做甚麼，不可以做甚麼，為何要持守聖經的道理。另一方面，初信主或心裡有疑惑的人也會問我們很多難解的聖經問題。若我們沒有好好讀聖經，對全本聖經66卷沒有完整透徹的認識，必定不能回應，亦不能介紹別人認識耶穌福音的寶貴。故此，我們要常讀聖經，準備好隨時回答各人的提問。就像今天我在中大診所讀聖經，身邊有位信主成年人問我，如果「耶穌道成肉身」，那麼約翰福音一章所說的「道」是否真的指耶穌，還是指別的甚麼。正因為以前讀過約翰福音，知道「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典、有真理」(約翰福音1:14)而「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的」(約翰福音17)，所以我們可以肯定，14節所說的道就是「道」就是指17節的「耶穌基督」。這樣，「道成了肉身」就等同「耶穌成了肉身」，而平日我們順口說的「耶穌道成了肉身」則有嚴重的語法問題，因為耶穌與道是指同一樣東西，不可以同時出現，否則就會變成「耶穌耶穌成了肉身」，犯了重複用語的毛病。

讀者您看，多讀聖經是何等重要! 如果平日沒有讀通聖經，遇着有需要的人問我們聖經問題時，我們便答不上話來了。


總結

正因為我們要與神相交(神又希望與我們相交)，要滿心明白神的旨意與引導，把握神的應許來生活，避免陷入罪惡與異端，我們就要每日讀聖經，更深認識神，又遵着祂而行，在祂裡面扎根、被建立，在信仰上得以堅固。只有長大成人的基督徒，才會熟練仁義的道理，才能分辨好歹，並且建立其他肢體。

親愛的讀者，你願意被神使用，建立其他弟兄姊妹嗎? 你願意更認識神，大有信心，過討神歡喜的得勝生活嗎? 那就要每日用心讀聖經了，如有不明白，記緊問導師、傳道人，或參考釋經書，最要緊的，就是正確理解真理的道(提摩太後書2:15)。

導師培訓班功課_為何要每日讀聖經_7.3

讀經免我們犯罪


「少年人用甚麼潔淨他的行為呢? 是要遵行你的話…我將你的話藏在心裡，免得我得罪你…求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」詩篇119: 9, 11, 18

「我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子。並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。」腓立比書1:9-11

我們平日看甚麼最多，就受甚麼影響最多。如果我們平日用三四小時看世俗電視、電影、報紙，而沒有看聖經的話，試想想，我們會記起電視劇的對白多呢? 還是聖經的話多呢? 當然是前者了。

而且，現今世代邪惡，到處充滿似是而非的道理，例如: 小賭無傷大雅; 有仇不報非君子; 人不為己，天諸地滅; 職場上要夠狠，爾虞我詐鬥過你死我活; 人一世物一世，玩過夠才算; 只可讚美孩子，一句不可批責備; 尖酸刻薄地批評別人就等如批判思考; 看色情片看過夠以後反而不會犯法，平時不看則會抑壓心靈，到頭來可能犯更重的罪行……

在這個價值混亂的多元世代，到底誰才能給我們一個標準，一個公平的尺度，評定誰是誰非，令黑白分明呢? 答案就是聖經，因為按著定命，人人總有一死，死後且有審判(希伯來書9:27)，並且耶穌已經明說，「若有人聽見我的話而不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我，不領受我的話的人，有審判他的，就是我所講的道，在末日要審判他。」(約翰福音12:47-48) 親愛的讀者啊，原來人的標準都是虛空的，因為「人一切所行的，在自己眼中看為清潔，惟有耶和華衡量人心」(箴言16:2)。世界在轉，流行的價值觀念在變，「惟有主的道是永恆的」(彼得前書1:25)，而且，聖經囑咐我們，「不要愛世界和世界上的事…凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存」(約翰一書2: 15-17)。

我們若要離棄罪惡，悔改歸向神，行事為悔改的心相稱(使徒行傳26:20)，救自己脫離這彎曲的世代(使徒行傳2:40)，從世人中間出來，與他們分別，不要沾染不潔淨的物(哥林多後書6:17)，不作糊塗人，要明白主的旨意如何(以弗所書5:17)，就必須每日讀聖經，讓聖經的話指出我們裡面隱而未見的過錯(希伯來書4:12)讓我們經過操練，結出平安的果子，就是義(希伯來書12:11)。


避免陷入異端迷惑

「…直等到我們在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。使我們不再作小孩子，中了人的詭計與法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」

很多異端的出現，皆因沒有好好讀聖經，又或許不明白，沒有清楚耶穌的性情與神的心意。部份異端最喜歡招攬不讀聖經的基督徒，假裝說想幫他們查經，實際想引人入異端。如果我們好好讀經，平日與弟兄姊妹一起查經，就無須異端「幫忙」，亦不會被很多新潮古怪而不合聖經的新神學、幻想說、一位一體、猶大福音、歷史的基督、宇宙的基督、信徒要像初期教會一樣離家「住棚」、天國是社會進步成為「人間天堂」等道理迷惑了。

導師培訓班功課_為何要每日讀聖經_7.2

認識神


「來罷，我們歸向耶和華…我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂，祂出現確如晨光，祂必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨…我喜愛良善，不喜愛祭祀，喜愛認識神，勝於燔祭。」何西阿書6: 1, 3, 6

「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」(約翰福音17:3

「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」(以弗所書4:13)

聖經教導我們，要滿有基督的馨香品德(哥林多前書10:5)，要跟隨祂的腳蹤行，與他一同受苦(彼得前書2:21)，那麼，我們就先要認識耶穌，知道神是一位怎樣的神，祂喜悅甚麼，討厭甚麼，祂行事的法則是怎樣。

而且，聖經吩咐我們愛主(哥林多前書16:22)，但若我們不認識主，如何愛祂呢? 若我不認識我的女朋友，試問我可以愛她甚麼呢? 這樣看來，我們若要知道祂呼召我們去得的盼望是甚麼，祂在聖徒中間的基業是多麼榮耀(以弗所書1:18)，要與神同工，要信靠主，唱詩的時候要真心讚美主，就必須多讀聖經，知道我們所信的主，如何配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀……只有當我們真認識主，我們才可以真誠的敬拜神，倚靠神，享用主的應許。


把握神的應許而生活

「神的應許不論有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是實在的，叫神因我們得榮耀。」哥林多後書1:20

神賜給人很多應許，心裡有平安的應許(約翰福音14:27)、天父供應我們需用的應許(馬太福音6:32)，勝過試探的應許(哥林多前書10:13)，在主裡得安息的應許(馬太福音11:28)、主替我們伸冤的應許(羅馬書12:9)，得憐恤，蒙恩惠，得神隨時的幫助(希伯來書4:16)……全都明載在聖經內。如果我們不讀聖經，就無法把握神的應許生活，幾多辛苦白白受，何等可惜!

可見，面對難處、逆境、苦難，我們需要的正是神的話語。經上的話加我們力量，賜我們信心，讓我們靠着神的態許度過難關。

導師培訓班功課_為何要每日讀聖經_7.1

神永恆的拯救計畫，不限於救我們脫離罪惡，祂還希望我們在世上「進窄門，走窄路」(馬太福音7:13)，「背起自己的十字架跟隨主」(馬太福音16:24)，「竭力進到完全的地步」(希伯來書6:1)，並遵守祂的吩咐(約翰福音14:21)。所以，在我們等待回天家的日子，我們要多讀聖經，思想神的話，「好叫我們行事為人對得起主，凡事得蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神」(歌羅西書1:10)。至於應該每日讀聖經的原因如下:


晝夜思想神的話

「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的盡都順利。」詩篇1:2-3

「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。」約書亞記1: 8

聖經教導我們，要畫夜思想神的律法，好使我們遵行神的話。人總是善忘的，考試剛剛背完的東西，轉過頭又忘記得一乾二淨，現在弟弟再問我化學或附加數學的題目，我根本答不上來。所以，為免我們忘記神的話，我們就要天天讀經，將主的話深深藏在心裡，而且要反覆思想，實踐遵行。


每日與神相交

「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。」(約一1:3-4)

另外，如果說禱告是我們向神傾訴，那麼，讀經就是讓神向我們說話，這才算雙向的交流。耶穌當我們是朋友(約翰福音15:15)，父神是我們天上的父(馬太福音6:9)，我們就是耶穌的朋友，天父的兒女。焉有子女不與父親交談的呢? 子女豈可以單說自己的話，而不聽父親的話呢? 照樣，我們若要與神相交，要享受主裡的甜蜜關係，要明白神的旨意與帶領，就要定時定候讀聖經，讓神有機會向我們說話。


滿心知道神的旨意

「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神。」歌羅西書1: 9-10

「…父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」約翰福音14:26

我們若要滿心知道神的旨意，要聖靈指教我們，叫我們想起耶穌的話，就必須勤讀聖經，如果我們沒法記住耶穌的話，聖靈又如何叫我們想起耶穌的話來? 我們若要結出聖靈的果子(加拉太書5:22)，也唯有讀聖經，才知道怎樣才算仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制。

無論我們要等候前路，明白神的帶領，要明辨正非，都要靠平日多讀聖經，將神的話語刻在心上，以祂的旨意作引導。

導師培訓班功課_我的基本信侏條_6.1

神

1. 我信神只有一位，就是聖經所說，三位一體的上帝: 聖父、聖子、聖靈。

2. 我信神是創造的主、維持世界的主、將要再來的主。

3. 我信神既公義聖潔，又滿有慈愛憐憫。



耶穌

1. 我信耶穌是永生神的兒子，與聖父同等。

2. 我信耶穌為童女馬利亞所生。

3. 我信耶穌死在十字架，三天後復活，並向門徒顯現。

4. 我信耶穌聖潔無罪。

5. 我信耶穌再來。



聖靈

1. 我信所有真正信耶穌的人，都有聖靈內住。

2. 我信聖靈的工作，是要啟示耶穌基督，並叫人想起聖經的話。



罪

1. 我信世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。雖然偶有善行，但不能因善行得救。

2. 我信死後有審判，神會按各人都行的，或善或惡報應他們。得的人有救生，不信的人會受地獄永遠的刑罰。

3. 我信耶穌在十字架上為我們代死贖罪，救我們出死亡入永生。



得救

1. 我相信，凡接受相信耶穌是神的兒子，相信耶穌降世為人的罪釘死在十字架，三天後復活，罪就得蒙赦免，可以得永生，可以成為神的兒女。

2. 我相信因信稱義的道理，也信得救的人自然會有相應的品行。



聖經

1. 我信新舊約聖經原文無誤。

2. 我信神想人類明白祂的話語，而人靠著聖靈的幫助，有能力明白理解聖經。

3. 我信聖經記載的一切神跡。

導師培訓班功課_我信耶穌的歷程_5.8

主的愛挽回我


我信主已經十年了，在這十年間，上述的情況出現了好幾次，幾乎每一次都是在我學習為真理站立而遭逼迫之後發生的。這令我想到，原來信了耶穌，也不是靠自己逼自己來行善，逼自己做好人。原來我徹頭徹尾都是罪人，我不是靠自己的功德修行，改良自己變成「聖人」。不，完全不是靠自己的功勞，要耶穌改變我才成。正如詩歌所說，「照我本相，無善足稱，惟主流血，把我救贖，並且召我就祂得生，主耶穌啊，我來，我來」。是主奇妙的大愛一次又一次將我挽回，是主的義袍遮蓋我罪身，如果不是主的攔阻，可能我現在已經因為犯事而坐監了。我既這樣差，連認真信主，為主站立後都這樣敗壞，那為何還要受浸呢? 還嫌教會罪人不夠多嗎? 還是想拖累教會呢?
噢，不是的。我知道我好的時候可能比一般弟兄姊妹更熱心，可以有天使的面孔，但差的時候比其他弟兄姊妹差很多倍，如魔鬼一樣詭詐，又咒詛神又與神摔交。我希奇，對於我這個亦正亦邪，是麥子又是稗子，既是天使又是廆鬼的恐佈人物，隨時有可能敗壞教會、攻擊耶穌，但耶穌竟然這樣愛我，為我的罪惡釘死在十字架上，為我死為我活。照我所行所作的，我本該受地獄死刑，因為我明明的敵擋主、高抬自己。神應該找些比我好的人去信耶穌，造逼教會，不要找我這個性情差劣，刻變時翻，高興時熱心事奉主，鬥氣時「反轉豬肚」、「乜都做得出」的人信耶穌。我不明白耶穌為何要救我，為何千辛萬苦要救我回來，又多次多方的挽回我，給我機會和恩典，叫我順利通過會考、高考、大學、碩士。祂既早已知道我比眾人軟弱，為何特別要揀選我，使用我事奉祂呢? 我只能希奇祂無故的愛我。《奇異恩典》的作者約翰牛頓，年幼時非常討厭耶穌，他每天都發明新的方法犯罪得罪主，又大罵他身邊初信的朋友，使他以後不再信耶穌。但結果有一天，神尋着他，他為以往所造的懊悔不已，以致他寫下《奇異恩典》那首令人敬畏的詩歌。

1) 奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免。

前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見。

2) 如此恩典，使我敬畏，令我心得安慰，

初信之時，已蒙恩惠，真是何等寶貴。

真的，面對這樣一位聖潔無罪的耶穌，竟為我的罪釘死在十架，為救我脫離罪惡，免去我的永刑。祂赦罪的恩典從不叫人繼續犯罪，反而叫人心感敬畏，因着祂難測的大愛，我們不敢再犯罪得罪主使祂傷心。我想起很多經上的話:

「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨着肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。然而神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯罪惡中的時候，便叫我們與基督一同活過來。他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩典，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，仍是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。」以弗所書2:1-9

未信耶穌前，我藐視基督教，是耶穌的仇敵。信了耶穌之後，我辱罵耶穌，大發怨言，畜意得罪頂撞祂，發明新的方法得罪主，也同樣是十字架的仇敵。但主的愛對我不離不棄，在我這個不知所謂的人身上，顯明祂莫大的忍耐，顯明祂等待罪人悔改。我從來沒有將我過去的事這麼完整的寫出來，是因為連我自己都覺得懼怕，不敢面對過去，不想別人知道我過去黑暗的歷史。但因為神不死的愛，祂不但赦免我的罪，還除去我內心的苦毒與詭詐的心，叫我從以上的罪惡中得釋放。其實，人非萬能，亦非全知，他們永不會知道我內心如何。但神是無所不知的，祂是鑒察人心的神，人可能不知道我內裡怎樣，家人或會以為我太乖太正直，但在聖潔公義的主面前，我的心赤露敞開，再無可以躲藏之處，在神面前我絕不會亦正亦邪，只會一直都是壞人。我可以騙得過全世界人，但由始至於我騙不過神，故此，我需要耶穌的拯救。

我在這裡承認自己的罪，像以弗所城大復興的時候一樣(使徒行傳19:18)，目的不是要別人學我這樣，亦不是希望別人效法我犯罪頂撞主。不，我絕對沒有這個意思，我這樣寫出來，一方面是要認真對付過去的罪惡，不再重蹈覆轍，又想表明耶穌怎樣愛我這罪人，而且救我脫離罪惡的捆綁，同時亦想勸誡其他肢體不要像我這樣做，因為每逢我想起這些事，我的心都非常傷痛，而且陰影與後遺症一直仍在，身心都受盡不必要的傷害，有時睡不着覺，有時發夢也想起以往所犯的罪，要繼續倚靠主的寶血除去這擔子，叫我心裡重得平安，「忘記背後，努力面前」。神的旨意，從來沒有「試下犯罪無妨」，因為那個是古蛇的技量，絕非出於神，而順從神，不順從人，是應當的。

每個人信耶穌的經過都不一樣，有些人因為患病得醫治相信主，有些人因為心靈空虛接受主，有些人因宗教比較或聽聞別人的見證而相信主，而我信耶穌，並且繼續信耶穌直到如今，是因為我清楚看見自己的罪，知道靠自己無法勝過罪惡，按我所行所想所作的必下地獄無疑，所以我決志相信耶穌，求祂進入我的內心，改變我的生命，叫我脫離滅亡的路，轉回永生的路，一生跟隨祂。

自從信了耶穌後，神不斷的改變我的價值觀，叫我不再貪小便宜，不再恨人，不再偷盜，反而愛上讀聖經。當我轉離耶穌，神又用盡各樣的辦法挽回我，叫我看清罪惡可憎的面貌，又救我脫離罪惡。我感謝神的恩典，也求主繼續改變我，使我成為合用的器皿，終生歡喜快樂的事奉主，永不倒退，永不回頭。希望我身邊的朋友也盡快信耶穌，並在主的恩典下，要比我更虔誠更愛主，不再令愛我們的主耶穌基督痛心。

這就是我的禱告與忠告。

導師培訓班功課_我信耶穌的歷程_5.7

靈程飄忽不定


這樣學習為真道站立的日子久了，初時我為能夠因主耶穌名受逼迫大感安慰，但漸漸的，我發現在神面前，對主的心愈來愈純一，我實在是敗壞的罪人，常有各種惡念。因為家人不信我真是罪人，以為我正直得過份，我就心深不憤，若做各樣的惡事證明自己真的很差(當然，這事絕不合乎聖經)。家人說我不懂說粗口，將來會吃虧，不能管理地盤工人，我就在心裡用粗口咒罵他們，以「證明」自己是罪人，比他們更會說粗口，有時更咒罵耶穌與聖靈(本來在幼童軍和公園遊樂場已經聽慣了粗口很多年，只是一直沒有說出口)。如果不是神有不死的愛與救人脫罪的恩典，我早已因為褻瀆聖靈而滅亡。家人笑我連廣告人物穿得暴露一點都不敢看，但背地裡我就常常想起從前看過的色情刊物，報章雜誌的風月影像也會突然出現在腦海，畫夜思想，令自己再次不能自拔。我知道自己實在非常可憎，因為家人說我太好人，太正直，我就想「衰俾佢睇」，「仲要衰到貼地」、「你愈話我好，我就愈想做飛仔，high天吸毒，愈壞愈好」。家人說我「擔屎唔偷食」，信耶穌之後雖然我沒有再偷東西，但我視錢如命，不斷貪小便宜，主日學一次過取十三四本福音小冊，做人斤斤計較，一毛不拔，出外吃飯賴死要別人請我吃，簡直是「吝惜鬼」。這些事情持繼了很多年，令我的靈命一直浮浮沉沉，多次失卻了平安與喜樂。甚麼時候我願意回轉，不再濫用耶穌釘十架的赦罪之恩，我就重得平安，但我竟然多次不願意。

因此，聖靈又再次光照我的內心，叫我想到，原來我心裡黑暗非常，充滿苦毒，為反叛家人，甚麼都想得出來，隨時甚麼都做得出來，一心為打破自己信耶穌後「乖乖仔」的「戇居薯仔」形像，要成為家人口頭上最欣賞的「黑白兩道雙面人」，要「食碗底反碗面」，又想「你係唔鐘意我信耶穌改好，我就衰俾你睇，到時看看你們知不知死」，藉以頂撞他們，氣他們半死。現在回想起來，自己不但是愚昧無知，而且深深得罪愛我救我的主耶穌基督。我未甘心為主、為義被人譏笑，寧願為罪受痛苦，也不願為主的名忍受。我不甘願為主為義受逼迫，忘記了天上的嘗賜，心中想盡做盡一切人神共憤的事，要發明新的方法得罪神，為的只為與家人鬥氣。現在回想，其實家人只因着愛我，想我能適應社會黑暗，才會說那些話，他們並不是真的想我做「飛仔」，當雙面人戴假面具。但我與家人鬥氣，最後竟發展到與耶穌鬥氣，與神不和，再次成為神的仇敵。我問神為何叫我學義，但當我做正直事又遭別人責難，賭氣說不如耶穌當年不尋找我就好了。

的確，我就是這樣的「衰人」，常常得罪主又頂撞家人。我從沒有聽過身邊的基督徒會這樣畜意犯罪惹家人的氣，惹天父發怒。我深知自己就是如此一個不可愛的人，即使信了耶穌，得着新生命、新心新靈，經歷重生的改變，對神還是常常叛逆，竟然用粗口罵神，又常常與神「交戰」，不滿意神的安排。而且最恐佈的，就是這段期間我表面上從來沒有停上聚會、禱告、讀經，外面我仍是個虔誠的基督徒，常常在教會出現，假冒為善得很。其實有時我返教會只為與神鬥氣，問神「我為你站立，你都咁對我，叫我受逼迫，睇下你仲有乜野說話好同我講」。一如家人所「欣賞」的，我成了陰險毒辣的雙面人，長久徘徊黑白兩道，亦正亦邪。靈性好的時候就感謝讚美主，靈性不好時就找主出氣，恨主埋怨主，甚至想成為教會中的「稗子」，找機會做破壞教會的工作，敗壞神的教會，敗壞基督徒的見證，曾想過偷聖經、詩選、奉獻箱、肢體的財物(因為教會人士太單純防犯不足)，老我的罪性又故態復萌，全因為我與神鬥氣。有時我想，若CTYC發生甚麼嚴重案件，或是失竊或是刑事毀壞，傳道人應該第一時間捉我去問話，因為我的記錄實在差得很，嫌疑最大。為此，我要在主面前常常懺悔己過。

導師培訓班功課_我信耶穌的歷程_5.6

初受逼迫


初信的路很不平坦，當我愈來愈重視教會聚會、每日讀經時，家裡就有責難，說我花太多時間在宗教上，會影響學業。有一次，祖母星期日早上有生日會，父親及親戚認為我必須出席。那時，我看見聖經說不可停上聚會，心裡又想生日會不應該比教會聚會還大，所以堅決不參加。這就引來父親與家族很多的責備與誤會，說我信得太迷，教會聚會每年有52個，一次半次去長輩生日會而不返聚會都「唔俾面」，太不懂人情世故。現在回想起來，那時是初信，很多聖經道理不很明白，傾向死守律法，很多事情又不知道怎樣處理。其實為主站立沒有甚麼不對，但那時的態度太硬了，不懂得溫柔，不懂得在真理的框架內轉彎，結果引多很大的信仰衝突，都是不必要的。


家人對我信宗教信得太沉迷很不滿意，常常找我「講道理」，說應該先讀好書考好會考才理宗教云云，又曾試過剪報紙專欄給我看，說信與不信不可拍拖結婚的道理，如何令一個青年女人心裡極度作難，甚至失去美好姻緣。當雙方有爭吵時又常常找信仰出氣，又用粗口辱罵耶穌。家人主張信耶穌可以信，但不要信得太迷。聖經的道理已經是幾千年前的，守著那些只是抱殘守缺、食古不化，又批評教會不准人拜祖先，是不孝順，不通達，又常常推銷人在江湖身不由己，必須要黑白兩道皆通、戴假面具做人、爾虞我詐，陽奉陰違才叫醒目，才能在工作環境中生存，才能面對地盤工人; 家人又鼓勵做人不可以太正直，「乜都要試下」，自稱天不怕地不怕，「我不入地獄，誰入地獄」，又說年輕人時甚麼也要試，抽煙要試、飲酒要試，試過才不會被人挑戰「你試過未啊?」，凡事只要不上癮就可以。家人又舉例說他們有時也會買六合彩，也曾試過買馬，但從來不會上癮，因為沒有癮的人就算試完一次半次都不會上癮，又說自己抽過第一口煙之後已經覺得無甚麼趣味，從此不抽，所以就算明知是錯的事，都要親身試一次，看一下，才知道真的是錯，反正又他沒有上癮。同理，要看過色情網頁才知道色情網頁「有幾衰」，要飲酒才不會被人灌醉…這些言論，使我非常痛苦，一方面我知道聖經的教訓不是如此，又不喜歡家人辱罵耶穌，但常常都有這些信仰衝突。


有一次美術科做功課要做一個鐵線人，因為太難做，我請槍手叫家父代做，事後非常不安，向老師認罪並重新自己再做一次。家人不但沒有讚賞，反大罵我太笨，不懂走灰色地帶，正直得過份，擔心我將來不能在社會工作。又有一次家人買了我以前最喜歡看的翻版偵探光碟回家，但剛剛那時神在學校團契提醒我要棄絕翻版，不要愛世界多過愛神。家人大感不悅，說浪費了他們金錢，「忠忠直直，終需乞食」，不知道以我這樣的性格將來可以做甚麼工作。


那時候是逼迫時期，每當我讀經看到彼得約翰佈道時怎樣受逼迫，彼得前書鼓勵我們要為義受逼迫，不可以為罪受苦，保羅說這至輕至暫的苦楚，將來會帶來極重無比的榮耀，都給我很大的安慰與盼望。其實我多次表明自己不是甚麼正人君子，亦不是好得過份，只是一個普通的罪人，無奈家人總是不信。


每當有信仰衝突時，我就更愛讀聖經，常常查考有關受苦的經文，對聖經熟悉了很多，也習慣了一有難處就從聖經裡找答案，來到神面前禱告。雖然那時年幼，血氣方剛，很多時間都只知道強硬對抗，不知道可以婉轉回應，但我深信那時我對主的心是真誠的。

導師培訓班功課_我信耶穌的歷程_5.5

為聚會放棄學漫畫


中二上學期，有一次學校團契，校長講到約翰福音21章，提到耶穌問彼得，「你愛我比這些更深麼」。校長說，我們的「這些」可能不是魚，而是其他大過神的東西，如學業、玩樂、打籃球之類。我就想起我因為學漫畫，主日學每次例必遲到，心裡很過意不去。我想停學漫畫，但一想到這是我唯一的興趣班時，心裡就有一萬個捨不得，也怕家人反對我太投入宗教。難道信耶穌就要把我惟一的興趣都中止嗎? 我的成績不突出，又沒有甚麼課外活動，僅僅一個漫畫班，如果停學了，將來會不會「比下去」，沒有出色? 但是，內心的促進接連不斷，我終於決定停學漫畫，逢星期日專心上主日學，心中滿有平安喜樂。


聖靈改變我內心

自從我信耶穌後，我發現我對罪敏感了，以前不以為罪的，現在再做，良心就有極大的不安。以前我非常討厭讀聖經，覺得淡而無味，偶然還當聖經是色情書籍來看，但信耶穌後不敢再如此行，因為人再差也不應利用聖經得罪神，而且我愈讀聖經愈發有趣味，返教會聚會也很開心。那時我不知道為甚麼，後來才知道是耶穌改變了我，給我聖靈，指出我心裡的過犯，叫我有神的生命，討厭再犯罪，反而喜愛屬靈的事情。

導師培訓班功課_我信耶穌的歷程_5.4

開始禱告生活


那時，我還沒有禱告的習慣，第一次祈禱，是求主保守我「明天上課不要忘記帶東西扣分」，每天都是這樣禱告，因為我那時很怕扣分，也怕要家長簽名。有一次，我捲入中一統測試題泄露的大事件裡，非常害怕會被供出來，成為知情不報的同學，幻想自己泄露了試題，會被扣十分操行分，心裡非常驚慌。那次是我第一次誠心懇切的禱告，求主保守我不要扣操行分，也求知道萬事的主加我力量，向班主任胡少英老師招認事發經過。感謝主，那次我真的鼓起勇氣認了錯，而胡老師竟說「不知者不罪」，所以沒有扣我操行分，我立時如釋重負。這是我第一次經歷禱告的實在。



學習返更多聚會

2000年的教會夏令會對我屬靈的影響很深，我覺得教會令會比學校春令會更有份量，出營後立志在家裡作好見證，亦嘗試多返主日聚會和團契，讀聖經開始認真。但其實我一直很怕花太多時間在宗教上，因為家庭非常重視讀書成績，我怕花了太多時間返教會，會影響自己做功課溫習，家人也是如此說，宗教只是等閒事，讀好書才是正經。但因着導師的鼓勵，我還是立志多返一兩個聚會。



得勝色癮

雖然說自己信了耶穌，但我還戒不掉看色情雜誌的惡習，那時編造理由說，聖經沒有明言不可看報紙風月版，所以不算為罪。但當我再看時，心裡有很大的不安，這次不只是怕被人發現，而是覺得這是罪，是神不喜悅我做的事情。雖然我不住替自己解釋，但心中的不安並沒有除去。我又想到教會聚會中曾聽到一句說話，「如果你真的覺得沒有問題，理應沒有猶疑的繼續去行，良心沒有責備，即使被人發現也不怕，可以通過眾人的陽光測試2。但我自問真的不敢在別人面前這樣行，良心又真的很不安，無論我怎樣替自己開脫，每次犯罪後求神赦免，赦免後又立即重犯，那不平安的感覺始終都沒有除去，這是我以前沒有經歷過的。我發現，當我一想利用神的赦罪應許縱容自己不斷犯罪，內心就一直不安，直到我肯放下罪惡，立志以後不再看也不再想那些事情，我的心才恢復平安。家裡的引誘很大，因為寫真集就在我書桌附近，我知道不應該看，但每次做功課又常常想着，內心交戰非常。感謝主，這種情況過了一陣子，我發現原來立志靠主不看這些，我還能夠正常生活，而且有更多時間讀書溫習，可以脫離這個心癮。

導師培訓班功課_我信耶穌的歷程_5.3

中一的兩個令會


中一的春令會，本來我是不想去的，因為覺得$250「好貴」，足夠我買很多想買的東西。但王楚盛跟我說他已經報了名，想有多個人「陪下」，還說，以四日三夜的宿營來計，二百五十元已經很便宜，而且還有資助。我想想，迦密柏密沒有生活教育營又沒有童軍，很少有機會跟同學一起去宿營，所以最後報了名。

那時，校長與碩翔是我組的導師，晚上我們在家庭營分享聚會得著，碩翔教我唱一首詩歌《照我本相》，歌詞是這樣的:

照我本相，無善足稱，惟你流血，赦我愆尤，

並且召我，因為你得生，救主耶穌，我來，我來。


以我當時的程度，我當然不明白因信稱義的道理。但我記得碩翔哥說，我們本來是罪人，惟有主耶穌的義袍遮蓋了我身，使我在神面前得稱為義，這道理我在決志時沒有聽過。那時我對聖經的道理是何等陌生，完全不知道是怎麼一回事，也沒有經歷生命的改變。那次令會，校長用雅各書提醒我要小心口舌，甄SIR則問我是否清楚得救，我當然答不上來。他又鼓勵我返教會。我說主日學的時候剛好與漫畫班的時間撞了，很可能遲到，又或者不是每次都可以出席，但我還是勉強地答應了。


信主後

自從那次令會之後，我就開始返主日學，只是因為漫畫班，我次次都遲到，因為覺得返教會太花時間，所以不是次次出席。後來發現即使我早上不上主日學，我還是十時半十一時才起床，時間還是花掉了，所以就再沒有覺得主日學很花時間。

我的主日學導師是余SIR、甄SIR與現在關小玲姊妹的老公(我忘了他的名字)，最初中一至中三是同一班的，導師常常問我們清楚得救了沒有，我每次都很驚慌，不明白甚麼才叫得救，不知道自己真信了耶穌沒有，死後可否上天堂，也不知道自己有甚麼生活的改變，但我就是這樣返主日學。

導師培訓班功課_我信耶穌的歷程_5.2

決志信主時


及至福音雙週，是吳宣倫博士的佈道會，那次說了甚麼其實我已經忘記了，大概是科學之類的道理吧，但我清楚記得吳宣倫在結未呼召人信主時提到舊約的十誡，指出我的罪來。他說我們可能沒有殺過人，但聖經的標準是心裡恨人也是罪; 我們可能沒有犯姦淫，但耶穌說心裡動淫念就是在心裡犯姦淫。我不記得他有沒有提過「不可偷盜」，但照常理來看應該有。印像中他還說過，在人面前我們可能是個好人，但在背地裡，當我們關上了房門，我在看甚麼、想甚麼，那才是真正的我。

真正的我? 在人面前很好，在人背後很壞? 我從來沒有這樣想過。



想起自己的罪來

在那次佈道會之前，我一直覺得自己是個好人，最低限度也是個平凡人，總之不是個罪人，至少我比我的小學同學好多了。小學時，我做了四五年班長，很多老師也很喜歡我。我高小參加了幼童軍，每逢宿營他們總不願睡覺，晚上總要違反營規談話，玩數碼暴龍、遊戲機，用電筒照人，而我就必定按時睡在床上。幼童軍部份人常說粗口，我自問從來沒有說過，只是心裡想。連在小學畢業的教育營裡，當同學晚上不睡覺，在玩象棋的時候，我也是乖乖的按時睡了，老師從來沒有捉我出去罰企。即或偶然在學校因在堂上談話，被老師罰企在教員室門口，我自問也是站得最直的那個。即使我落公園玩，身邊的小朋友都說粗口，常常咒罵別人，我也一句都沒有說過。如果小學時有人說我是罪人，我一定會反駁，因為我自覺比其他同學好得多。


但當我聽到講員這樣指出我的罪，我的腦海就閃過很多我過去獨自在房間內所做的事，所犯過的罪。我記起從小四小五左右，我就迷上了色情報章雜誌，每天放學回家，必定關上房門，扣上鎖，整個下午都在看，功課不做，茶飯不思，拍門不應門。事緣家裡有幾本寫真集，我無意之間發現了，一看就不能自拔，一邊看一邊幻想各類不潔的事，充滿很多無恥下流的思想。如果問我，那時我知不知道不應該看那些，知不知道那是錯的，其實我一定知道，還常常害怕被人發現。但我還造作理由，說自己「差極都未算最差」，還有人比我所想的更過分，又說我只是想像，沒有做違法的事，不算是罪。有一次，我看完後忘記放回原處，被媽媽發現了，心裡非常驚慌，又立志以後不再看。可是，無論幾多次跟自己說那時最後一次也沒有用。每天放學回家，我就立即關上房門，又再看過，多次立志也沒有改過。在人面前我也許是過正人君子，不說粗口，極大部份時間不說色情笑話，表面上好像很清高，但骨子裡，我不比我的同學好，甚至有時比他們更甚。初時是色情雜誌令我動淫念，後來無論是報紙、聖經、相片、甚至教科書裡再純正的內容，也會鈎起我的淫念，因為那時我已經病入膏肓，滿腦子都是色情的思想，被罪惡控制，只是我還覺得在人面前我的為人不錯。

就正如講員所說，其實我心裡常常動淫念，而且不能自拔，想過好但沒法改好，被罪惡捆綁所以我需要信耶穌。

說到恨人，我又記起小學時因為一些不愉快的經歷，非常討厭學生健康服務計劃，對某位醫生恨之入骨，常常想炸毀那間診所。我又曾在小五恨透我的班主任，因為他多次誤會我，並因小事罰我在全班面前企，使我深感屈辱。我雖然沒有殺人，但我實在有恨人，已經不合乎上帝的標準。



說到貪心與偷盜，我兩樣都犯齊。自幼我就很貨錢，覺得錢很重要，非常貪愛小便宜，小二時大埔吉之島開張，我知道超市部有小食試吃，我就常常去吃免費小食。小學畢業的最後幾天，我偷了許國輝同學的電子手錶，那是我偷得買嚴重的一次，沒有老師發現。小六某同學的生日會，我答應和朋友一起買禮物，朋友先給我錢叫我買禮物，但我最後沒有買，把錢私吞了，還騙朋友說已經買了。那時搖搖、四驅車、彈珠人、比卡超、數碼暴龍大行其道，我曾偷家裡的錢或不屬於我的利是錢去買很多四驅車配件，摩打、防撞欄、走珠齒輪…又偷錢買了好幾盒彈珠人，很多盒翻版比卡超遊戲帶、一部數碼暴龍機。當母親問我怎樣得來，我常常編造謊言，說是在公園裡拾回來的。家裡一向沒有路不拾遺的觀念，所以我這樣做並沒有受到責難。


聽到講員的道理，我想到這些，發現我的不行了，我是如假包換的罪人。在人前我可能很好，但在人背後我並不是正人君子。我聽到耶穌的福音，說只要舉手決志信耶穌，過去的罪就可以得赦免，心想信耶穌還真不錯，所以就在那次佈道會決志信了耶穌。我還清楚記得那天我一決志，眼鏡就立時斷了，我還打趣說是天使將我的名字記錄在生命冊時一過不小心，弄斷了我的眼鏡，所以印像非常深刻。可是，那次決志後我的生命沒有轉變，還是依然故我，繼續看色情雜誌，還為自己辯護，說年輕人都是那樣子，我也未明白甚麼是福音真理。

導師培訓班功課_我信耶穌的歷程_5.1

年幼時抗拒福音


我出生在一個非基督教家庭，父母雙方的親戚沒有一個是基督徒，只有四姑丈是天主教徒。我的幼稚園和小學，都是沒有宗教背景的，所以甚少有機會接觸基督教信仰。唯有一次，我的四姑姐在天主教堂行婚禮，我聽見天主教徒唱聖詩，行出走廊取餅吃，又點聖水畫十字。其實我完全不知道他們在做甚麼，不過倒也想吃吃餅乾，也點過一次聖水畫十字。

自小我對宗教的印象是很模糊的，而且直覺覺得宗教都是騙人的玩意。記得我小一的時候，獨自留在家中，突然有人拍門傳教，並送給我一張講耶穌的單張。年幼的我當然不知道那是摩門教或耶證，但我接到單張後非常驚慌，可能是怕被踢入會吧，所以立即把單張掉進垃圾桶去。

小五小六時，常識科介紹各大宗教信仰，那時，我覺得信「瞓覺」好過「信宗教」，對宗教有敵視態度。一次去同學家玩的路上，不知為何談到宗教信仰，我自誇的對同學說，宗教只是寄託心靈的把戲，並無特別用處，對方也讚同，又說他的親戚是因為教會派奶粉才信耶穌。

中一開始返團契

我懷著這樣的態度進入迦密柏雨中學，我知道這是一間基督教中學，其實我從來沒有讀過聖經，但不知為何對宗教就是反感。記得一次上中史堂，提到宗教對於古代建築、文化傳承等有很大用處，我心裡非常藐視，並認為即使世上沒有宗教，人類的文明也不會有甚麼虧損。那時，我還對朋友陳文俊說，我立志中學七年不要被迦密柏雨「導我入教」，絕不信耶穌。所以，每次早會禱告，我也悄悄的淨開眼睛，看看是否有位神會聽禱告，這樣持續了好一段時間，我都沒有看見神，所以仍舊不信。

1999年十月的中秋節，我和王楚盛、陳文俊在大埔警署旁的空地點蠟燭，赫然發現小學同學王楚盛為報獎勵計劃而返團契，又說那次只介紹眼睛的構造，沒有甚麼特別「難頂」的道理。那時，我很想穫獎，但獎勵計劃偏偏就有宗教活動那一項，如果不參加團契就沒法完成。既然同學如此介紹，我就從那時開始返學校團契，心想去夠十次完成獎勵計劃就立即「走人」。但很奇怪，去足十次之後我並沒有離開，可能是因為去慣了團契，覺得就算早點回家亦沒有事情可做吧，我就這樣留在團契裡沒有離開，但同時也沒有想過甚麼是信耶穌。

中一開學不久，陳文俊於體育課弄傷了十字韌帶，不良於行，早會要先上課室，有機會與江壽如姐姐詳談基督教信仰，又祈禱又開始做小信徒。其實這使我非常驚訝，因為我身邊的朋友一個一個「被踢入會」，雖然我有返團契，但並沒有想過要信耶穌。那時壽如姐也有鼓勵我做小信徒，但因為中一時我沒有零用錢，自幼又惜財如命，覺得四元兩本小信徒「好貴」，所以不想買。

導師培訓班功課_我所知所傳的福音_4.2

耶穌代死要拯救我們


本來，人靠自己的德行，功勞，無論如何修橋補路，如何修行，都不能解決罪的問題。因為我們已犯的罪已成定局，無論之後我們做過多少好事，無不能彌補我們之前所犯的過錯。上帝是創造人的父親，看見人落在如此絕望的地步，心中憂傷，祂不願意看著人類滅亡。祂差遺祂的兒子耶穌基督，親自成為人來到世間，並為人的罪死在十字架上。

「基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的。」(提前1:15)

「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。」(彼前2:24)

死後三日復活

耶穌死了，是的，但祂不是因自己的罪而被處死，而是為了世上每一個人所犯的罪而死。不過，祂是真神，祂有能力從死裡復活，就戰勝了死亡、戰勝了罪惡，戰勝了掌管死權的魔鬼，而且為一切信祂的人，帶來永生的盼望。從前我們憑自己的善行，多多也不能彌補我們所犯的過罪。但現在上帝說，你們只要信耶穌，信祂為你的罪死在十字架，信祂死而復活，能救你脫離罪離，死後可享永生。正說聖經所說:

「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」(約3:16)

悔改相信

知道歷史上有耶穌存在，是不夠的; 認同耶穌是偉大的教師，悲憫世人造福人群，也是不夠的。若要得著耶穌的拯救，人要向神承認自己犯過罪得罪至高的上帝，並真心相信耶穌基督在十字架上為他的罪死，死而復活，有能力救人免永死進永生。如果有朋友如實相信接受上述幾點，按照聖經，他就可以與神和好，免永刑，得永生。聖經亦如此說過:

「凡接待祂的，就是信祂名(信耶穌)的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」(約1:12)

「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹1:9)

一切真心信耶穌的朋友，都會有得勝罪惡的經歷，委身投入在信仰當中，喜愛閱讀聖經祈禱，樂意遵行聖經上的話，喜歡上教會，喜歡同樣信耶穌的朋友。人可以用這些標準，驗證一下自己有沒有真正信耶穌。

導師培訓班功課_我所知所傳的福音_4.1

神創造世界、人類


「神的事情…原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地而來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」(羅1:19-20)

聖經告訴我們，有一位至高的神，祂創造天地，也創造了人類，祂與我們的關係，就像父親與子女一般，本來非常親密。祂給人有靈魂，也給人有良心，我們可以知道善惡，如果我們按著良心而行，就可以感受神的同在，心裡有平安喜樂。
人犯罪得罪神

可是，人沒有都按良心而行，聖經說，全世界的人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。罪的意思，就是當做的沒有去做，不當做的卻做了。當然，不是每個人都殺人放火，姦淫擄掠，但是，聖經告訴我們，這位神的標準比法律還要高。

「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。裝滿了各樣不義、邪惡，貪婪、惡毒、滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨、又是讒毀的，背後說人的，怨恨神的，侮慢人的、狂傲的，自誇的，捏造惡事的，無親情的，不憐憫人的。他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」(羅1:28-31)

犯罪者的結局就是死，死後且有審判

或許不是人人都犯過每一樣罪，但犯過其中幾條，已經是不合格，不合神最高的標準。不但如此，聖經告訴我們，「罪的工價仍是死」(羅6:23)，而且「死後且有審判」(來9:27)。原來死了不是一了百了，死後還有一位公義的神，按著我們一生人所行的審判。只有沒有犯罪的人，才可以上天堂，去一個沒有眼淚，沒有哭號，沒有痛苦的地方; 而有罪的人，要受地獄火湖永遠的刑罰，那裡又熱，又渴，又有蟲咬。

糖水店比較: 滿記 VS 松記

早陣子大埔超級城開了滿記糖水，上週大埔廣場又開了松記

為了緊貼時事，所以特意寫篇網誌記念

順便宣傳一下

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滿記糖水出名D乜?

是我最不喜歡的榴槤

不知何來那麼多花款的豆腐花

甜到膩的杏仁糊、芝麻糊、紅豆沙

我最怕沙瀝瀝的感覺，千萬不要試...

我連西瓜起沙也很怕，成個口都沙曬

飲水都唔舒服

所以，滿記算是失敗之作，未能吸引年輕人如我

松記就不同了

紫米撈、黑珍珠、大西米、哈囉雜錦

一個字: 正!

超冰涼，絕不起沙!

最便宜的$12有交易，只要不加生果就行了

加生果，加六蚊? 別造夢了

我寧願在家吃生果吃過飽都唔會加!!

今晚同阿媽去左食松記

非常滿足，非常開心

凍哈囉(黑珍珠、涼粉、大西米、紅豆、腰豆、唔知乜豆、芒果汁加奶)

只售$18，超正! 超抵食!!

熱黑珍珠只售$12元

好似大碗過凍黑珍珠

無法，熱食係阿媽至愛

雖然覺得有點膩，感覺還不錯

你幾可見Daniel推介係網誌推介糖水店?

仲唔快D去試下?

導師培訓班功課_為何我信耶穌是神的兒子_3.12

總結


無論是耶穌自己的宣稱，是天父的引證，是與耶穌差不多同期的施洗約翰、彼得、使徒約翰、亞波羅、埃提阿伯太監，都一致認為，耶穌是君王，是基督，是彌賽亞，是永生神的兒子。

要麼我們就信門徒、使徒的見證，接受耶穌是神的兒子。要麼我們就不信前人的見證，不接受耶穌。
而當我看見耶穌所做的事，所說的話，看他釘十字架，死而復活，比舊約一切先知、神人更加尊貴，再看看舊約的預言怎樣在耶穌身上應驗，我無法不說要說使徒約翰曾說的話，「耶穌是基督，是永生神的兒子。人信了他，就可以因他的名得生命」，因為你與父神原為一體。

耶穌啊，讚美你，因為你比一切更尊貴。

導師培訓班功課_為何我信耶穌是神的兒子_3.11

使徒約翰的見證


「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因他的名得生命。」約翰福音20: 30-31

全本約翰福音都是要見證耶穌就是神的兒子，人要信他才可得生命，至於我為何相信約翰福音為使徒約翰所寫，是因為三個入室弟子中(彼得、雅各、約翰)，只有使徒約翰才有能力，夠資格寫福音書，因為他是親眼目擊者，沒有那麼早殉道，可以記載得更詳細。古教父遺留下來的書信裡，亦見證福音的作者是使徒約翰。，

掃羅(保羅)的認信

「掃羅和大馬士革的門徒同住了些日子，就在各會堂裡宣傳耶穌，說他是神的兒子。掃羅越發有能力，駁倒住大馬士革的猶太人，證明耶穌是基督。」

本身是法利賽人的保羅也信耶穌是基督。


亞波羅認信

「有一個猶太人，名叫亞波羅…他是有學問的，最能講解聖經..已經在主的道上受了教訓，心裡火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人…他想要往亞該亞去…到了那裡，多幫助那蒙恩信主的人，在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。」使徒行傳18: 24-28
由此可見，亞波羅引聖經證明耶穌是基督。


埃提阿伯人(埃塞俄比亞人)的認信

有一個埃提阿伯人，是個有大權的太監，在…女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了，現在回來，在車上坐着，念先知以賽亞的書。…(門徒)腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。二人正往前走，到了有水的地方，太監說，「看哪，這裡有水，我受洗有甚麼妨礙呢? 腓利說，你若是一心相信，就可以。他回答說，我信耶穌基督是神的兒子。」使8: 27-37

若不是在教會管理飯食的腓利講解，那太監是沒法知道耶穌是誰的。由此可見，這個太監信基督，是因為信基督就是以賽亞書53章將應許的那一位救主。

導師培訓班功課_為何我信耶穌是神的兒子_3.10

門徒認信耶穌是神的兒子
彼得認信

「耶穌到了凱撒利亞腓立比，就問門徒說，人說我人子是誰?

他們說，有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米或先知裡的一位。

耶穌說，你們說我是誰?

西門彼得回答說，你是基督，是永生神的兒子。

耶穌對他說，西門巴約拿，你是有福的! 因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」馬太福音 16: 14



耶穌問門徒，祂是誰，彼得回答說，你是基督，是永生神的兒子，耶穌說他回答得正確，而且是父神指示的正確答案。在這裡，耶穌表明自己是神的兒子，而彼得又信他的確是神的兒子。
「有一個人，生來是瘸腿的，放在殿的一個門口，要求進殿的人賙濟。他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟…彼得說，金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撤勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。於是拉着他的加手，扶他起來…就跳起來，走着、跳着，讚美神…那人正在稱為所羅門的廊下，眾百姓一齊跑到他們那裡，很覺希奇。彼得看見，就說百姓說，以色列人哪，為甚麼把這事當作希奇呢? 為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢? …我們列祖的神，已經榮耀了他的僕人耶穌，你們卻把他交付彼拉多。彼拉多定意要釋放他，你們棄絕了那聖潔公義者，反求着釋放一個兇手給你們。你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裡復活了。我們都是為這事作見證…」使徒行傳3: 11-15
1) 彼得承認耶穌是那聖潔公義者，那生命的主，是父神的僕人，並且他的名大有能力，能醫治人

導師培訓班功課_為何我信耶穌是神的兒子_3.9

施洗約翰的見證


「(施洗)約翰的見證在下面: 猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，

問他說，『你是誰?』

他就明說，並不隱瞞; (他)明說，『我不是基督』。

他們又問他說，『這樣，你是誰呢? 是(先知)以利亞嗎?』

他說，『我不是。』

『是那先知嗎?』

他回答說，『不是。』

於是他們說，『你到底是誰? 叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰?』

他說，『我就是那在曠野有人聲喊著說，要修直主的道路，正如先知以賽亞所說的。

那些人是法利賽人差來的。他們就問他說，『你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢?』

(施洗)約翰回答說，『我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。』



次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說:『看啊，神的羔羊，除去世人罪孽的。這就是我曾說，有一位在我以後來，反成了在我以前的，因他本來在我以前。我先前不認為他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。



(施洗)約翰又作見證說，我曾看見聖靈彷彿鴿子降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我說:「你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖經施洗的。我看見了，就證明這是神的兒子。」約翰福音1: 19-33



這篇見證說明了施洗約翰認定耶穌就是神的兒子，而施洗約翰自己只作耶穌的開路先鋒。



然而，施洗約翰臨死前也曾再一次確定耶穌是否神的兒子。或許有人會認為他信心軟弱，但無論怎樣，作為開路先錄，他有必要在死前確定耶穌就是神的兒子，就是那應許要來拯救世界的，並且介紹人認識耶穌，才可以放心離開世界。



馬太福音11: 1-6有如下記載:

(施洗)約翰在監裡聽見基督所作的事，就打發兩個門徒去，問他說:「那將要來的就是你麼? 還是我們(要)等候別人呢?」

耶穌回答說，「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的就有福了。」



這個到底要算為施洗約翰認信耶穌是神的兒子，就是那應許要來的，還是耶穌自己承認他是那將要來的那一位呢? 我就不知道了，由讀者自己判斷。但總而言之，耶穌就是要等候的那一位。

導師培訓班功課_為何我信耶穌是神的兒子_3.8

另外，耶穌不開口抗辯，即使審判官彼拉多問他，他也不多言，只在必要時才回答幾句而已。


「當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。」馬太福音27:38

1) 耶穌與罪犯強盜一起釘十字架，故「他被列在罪犯之中」，應驗[3.5]



「當下耶穌說，父啊，赦免他們!因為他們所做的，他們不曉得。」路加福音23:34

1) 當耶穌被人釘十架的時候，他為釘死他的人這樣祈禱，正應驗了[3.6]



其實舊約有關耶穌要降生釘十字架的預言還有許多許多，因為篇幅所限，未能窮舉。但我深信上述例子已足夠叫人相信，耶穌就是舊約從創世記以來一直所應許要來的那一位基督，就是永生神的兒子，但我還是希望把其他人的見證寫在下面:

導師培訓班功課_為何我信耶穌是神的兒子_3.7

舊約預言3:


舊約裡有一段經文形容將那要來的彌賽亞，十份仔細。

「他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安; 因他受的鞭傷，我們得醫治…他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口…他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋，誰知死的時候與財主同葬…他將命傾倒，以至於死，他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」以賽亞書53: 5-7, 9)

3.1 他會受害，被壓傷

3.2 他被牽到宰殺之地

3.3 他不開口

3.4 他與惡人同埋，與財主同葬

3.5 他被列在罪犯之中

3.6 他為罪犯代求



「巡撫的兵就把耶穌帶進衙門，叫全營的兵都聚集在他那裡。他們給他脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子; 回荊棘編作冠冕，戴在頭他頭上，拿一根葦子放在他右手裡，跪在他面前，戲弄他說，恭喜猶太人的王啊! 又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭，戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。」馬太福音27: 27-31

1) 耶穌受審的時候受害，被壓傷，被鞭打，應驗了[3.1]



「他們帶耶穌到了各各他地方(各各他翻出來就是髑髏地)…於是將他釘在十字架上。」馬可福音15: 22, 24

1) 耶穌被牽到宰殺之地，應驗了[3.2]



「希律看見耶穌，就很歡喜，因為聽見過他的事，久已要想見他，共且指望他行一件神蹟，於是問他許多的話，耶穌卻一言不答。」路加福音23:8

1) 耶穌被罵不還口，被害不說威嚇的話，幾近一言不發，應驗[3.3]



「到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，也仔是耶穌的門徒。這人去見彼拉多，求耶穌的身體，彼拉多就吩咐給他。約瑟取了身體，用乾淨的細麻布包好，安放在自己的新墳墓裡…」馬太福音 27:57-60



「有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候神國的，他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體…約瑟買了細麻布，把耶穌取下來，用細麻布包好，安放在磐可中鑿出來的墳墓裡…」馬可福音15:43-46



1) 耶穌死的早候與財主同莽的意思，就是耶穌葬在財主約瑟的墳墓。亞利馬太的約瑟，是個尊貴的猶大公會成員，他在耶穌生前只敢暗暗的作門徒，但耶穌死後卻挺身冒險，要取耶穌的身體。這就應驗了[3.4]

導師培訓班功課_為何我信耶穌是神的兒子_3.6

舊約預言2:


「伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的; 他的根源從亙古、從太初就有。」彌迦書5:2

2.1 有一位作掌權的要從伯利恆出來

2.2 那掌權的從亙古，從太初就有



新約應驗2:

「當那些日子，凱撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事…約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆。因他本是大衛一族一家的人，要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。他們在耶裡的時候，馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店沒有地方。」路加福音2:1-7

1) 耶穌從伯利恆出生，應驗了預言[2.1]



但是，耶穌從伯利恆出生還是不夠的，因為他在地上沒有作君王，人亦沒有看見他掌權，但經上另一處地方這樣說:



「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面，你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首…」西2: 9-10

1) 基督是所有執政掌權者的元首，所以祂是最高的掌權者。根據西2:6「你們既然接受了主基督耶穌」，所以這基督不是指別人，乃指耶穌



另有一節聖經也清楚表明耶穌是至高的掌權者:

「你們要以基督耶穌的想法為你們的想法，他本有神的形像，與神同等，卻不認為這同等要抓住不放，反而倒空自己，取了奴僕的形像，成為人的模樣，既有人的樣子，他就自甘卑微，順服至死，甚至死在十字架上。因此，神高舉了他，成為至高，賜給他那超乎萬名之上的名，使天上的、地上的和地底下的一切，全都屈膝跪拜在耶穌的名字前，全都口裡宣認耶穌基督是主，把榮耀歸給父神。」(腓立比書2:5-11，新漢語譯本)

1) 耶穌甘願從死裡復活，已經升為至高，超乎上天地下的一切，所以，耶穌是掌權者，是萬有的元首，這就應驗了[2.1]



「約翰寫信給亞西亞的七個教會，但願從那昔在、今以、以後永在的神和…那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王之首的耶穌基督，有恩惠，平安歸與你們…主神說，『我是α(希臘文第一個字母)，我是Ω(希臘文最後一個字母)，是昔在、今在、以後永在(who is, and who was, and who is to come)的全能者。』」啟示錄1: 8

1) 耶穌是昔在、今在、以後永在的全能者，是世上君王之首，祂是(開)始，也是(終)結。所以，耶穌就是那掌權的，而且從亙古，從太初就有，正如應驗預言[2.2]

導師培訓班功課_為何我信耶穌是神的兒子_3.5

舊約預言1:


「耶和華對蛇說，你既做了這事…我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」創世記3:15

這段聖經有三個預言

1.1 有女人的後裔出現

1.2 女人的後裔與蛇的後裔彼此為仇

1.3 蛇要傷女人後裔的腳跟



新約應驗1:

「亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生猶大和他的弟兄…雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。」(馬太福音1:2, 16)

1) 唯有耶穌就是女人的後裔，應驗了預言[1.1]。其他人按聖經標準都是男女交合生的，只當作「男人的後裔」，只有耶穌才符合預言要求。



「施洗約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說，毒蛇的種類! 誰指示你們逃避將來的忿怒呢? 你們要結出果子來，與悔改的心相稱」(馬太福音3:7-8)

1) 可見，當時假意悔改的法利賽人和撒都該人，聖經稱之為毒蛇的種類，即蛇的後裔。



耶穌說當時的猶太人說，「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。他從起初就是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因為他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」約翰福音8:44

1) 說謊的人就是認魔鬼作父



讓我們看看這班蛇的後裔怎樣敵對耶穌，與耶穌這女人的後裔彼此為仇:

「祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌，要治死他。」馬太福音26:59

1) 這班作假見證陷害人的說謊者，認魔鬼作父，是蛇的後裔，並且與耶穌「彼此為仇」，所以要控告耶穌，釘死耶穌在十架，這就應驗預言[1.2]。



「於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。」馬太福音27:26

1) 四福音並沒有提及釘十宇架會釘哪裡，但根據歷史研究，其中一種釘法是釘穿雙手脈搏以下之處，再加一支在腳根，將雙腳一併釘住。果真如此，就正7應驗了「蛇要傷女人後裔的腳跟」的話。我看過英文台電視節目，現時拜苦路的天主教徒也是如此釘法。所以，這節聖經應驗了預言[1.3]。

導師培訓班功課_為何我信耶穌是神的兒子_3.4

從耶穌的言行，我們已經知道耶穌自稱為神。但將看看其他人的見證，再考慮耶穌是否真的如他自己所說，是神的兒子。


聖父引證耶穌是祂的愛子

耶穌受洗的時候，天上有聲音說:「這是我的愛子，我所喜悅的。」(馬太福音3:17)顯明父神確定耶穌是神的兒子。另外，耶穌登山變像的時候，天上有聲音從雲彩出來，說「這是我的愛子，你們要聽他。」(馬太福音17:5)

由這兩個事例可見，天父見證耶穌是神的兒子。



舊約引證耶穌是應許要來的那一位

「耶穌對他們說，這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說: 摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，凡指着我的話都必須應驗。」路加福音24:44

到底耶穌是否舊約從創世記一直預言要來拯救世界的基督呢? 還是我們要等待、找尋別人呢? 我們且看看耶穌一生所應驗舊約的經文，或者可以揣摩而得。

導師培訓班功課_為何我信耶穌是神的兒子_3.3

舊約裡先知以利沙能使死人復活(參列王紀下8:5, 13:21)，但以利沙自己還是死了(王下13:20)，他不能叫自己復活。但新約的耶穌說，復活在他，生命也在他。信耶穌的人，雖然死了，也必復活。耶穌釘十架之後，自己也復活了(馬可福音16:6)。由此可見，耶穌比先知以利沙更大，他捨了自己的命，還有權柄取回來。這耶穌到底有甚麼來頭呢?


舊約的先知、神人，是神的代言人，以色列眾民都要聽他們所說的話，他們的地位在一般人心目中已經很大，像信心之父亞伯拉罕，領以色列民出埃及入迦南的摩西，比以利亞還有加倍聖靈能力的以利沙等等。但耶穌所做的一切，還有他自己所說的話，都顯示他超越舊約所有先知、先見、神人，耶穌所做的與上帝一模一樣。那麼我們要問，耶穌到底是誰? 誰給他那麼大的膽子，那麼大的權柄，可稱聲可以超越舊約所有先知? 如果他是自大狂，為何神又喜悅他，使他能行神蹟呢? 神為何聽他的禱告呢? 是誰竟敢像耶穌說「我就是道路、真理、生命，若不藉著他，就不能通往神那裡去」? (約翰福音14:6)

權力論的傅柯說他也可能有錯，叫人不要當他的話是真理盲從。牛頓說，他只是站在巨人(前輩)的肩上看世界，所以能看得遠一點罷了。愛恩斯坦說，雖然超越了牛頓，但他自己的學說亦會被後人超越。

唯獨耶穌三番四次確定的說，他是唯一的道路、真理、生命。如果不透過耶穌，沒有人能到神那裡去。只有兩個可能: 要麼，耶穌太自大，他不是唯一的道路，人還可以信孔子、老子、佛祖到神那裡去; 要麼，耶穌真的是唯一的道路、真理與生命，只有信靠耶穌才可以到神那裡去。到底他是狂者，還是真神呢?

導師培訓班功課_為何我信耶穌是神的兒子_3.2

舊約以色列民出埃及入迦南的時期，摩西求耶和華神在曠野天降食物給以色列民。(出16:31)。新約時耶穌說，從天上降下來的糧，不是摩西賜的，是神所賜的。根據約翰福音6: 35，耶穌說他就是生命的糧，到他那裡去的，必定不餓; 信他的，永遠不渴。真正生命的糧，是耶穌自己，耶穌與耶和華一樣賜人生命的糧。


亞伯拉罕是以色列民的祖先，但耶穌說，亞伯拉罕還未出世，耶穌就已經存在。(約翰福音8:58) 可見，耶穌親自承認自己比祖宗，比信心之父亞伯拉罕，比神人摩西更高更大。

根據約翰福音第九章全章記載，耶穌在安息日醫好一個生來就瞎眼的人，有猶太人不服。耶穌聽說他們(猶太人)把他(生來就瞎眼的)趕出去，後來遇見他，就說:「你信神的兒子嗎?」他回答說:「主啊，誰是神的兒子，叫我信他呢?」耶穌說，你已經看見他，現在和你說話的就是他。」他說:「主啊，我信!」就拜耶穌。且看，耶穌在這裡直接承認自己是神的兒子，「無花無假」。

舊約詩篇23章形容耶和華是牧者，羊群(這是個比喻，指人類)必不致缺乏。新約約翰福音10:11說，耶穌就是那好牧人，又是羊的門，誰也不能從耶穌手裡把羊(這是個比喻，指人)搶去。耶穌和耶和華同是牧者!

導師培訓班功課_為何我信耶穌是神的兒子_3.1

耶穌親自承認自己是神的兒子

首先，耶穌早已親自承認自己是神的兒子，而不是後世的人誤會、把祂當作神的兒子。

約翰福音第3章，耶穌與尼哥德慕談話時提到聖靈的特性，暗示耶穌就是施洗約翰所說，「要用聖靈施洗的那位」。

舊約耶利米書2: 13形容耶和華神是活水的泉源，新約約翰福音4:14記載耶穌說，人若喝耶穌所賜的水，就永遠不渴，我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。故此，耶穌和耶和華一樣是活水的泉源，耶穌是神。

馬可福音2: 6-7記載，耶穌時代的文士這樣認為，除了神以外，誰都沒有權赦免人的罪，否則就是僭越神的地位。但耶穌對癱子說，你的罪赦了。由此可見，耶穌自稱是神，與神同等，同有赦罪的權柄。

又有一次，按約翰福音5: 1-18，耶穌安息日在殿裡醫好一個癱子，病了38年，猶太人因為耶穌在安息日工作和治病，就大大反感，耶穌怎樣回答呢? 「我父做事直到如今，我也做事。」耶穌將永生神稱作他的父，而且耶和華神做甚麼，耶穌也做甚麼，說話何等威嚴! 當時的猶太人越發想殺耶穌，因為認為他既犯了安息日不可工作的罪，又稱神為他的父，將自己和神當作平等。所以，耶穌自稱是神的兒子，耶穌自己就是至高神，耶穌與萬軍之耶和華原為一! (約翰福音10:30) 甚至連想要捉拿耶穌的差役，也感到「從來沒有像他這樣說話的!」

導師培訓班功課_為何我信有神存在_2.7

總結


因著宇宙萬物的奇妙，全人類都有敬拜神的傾向，世人都有良心，我們推論「有神存在」就比相信一切都是「隨機巧合」合理多了。的確，我不能證明一定有神存在，也不能用上述方法找出誰是真神，但要接受世界只是偶然，只是份子的碰撞，死物合成生物，阿米巴腺蟲會撞成天空的鳥，海裡的魚，陸地的走獸，就算給你一百幾十年，所須的信心比我相信有創造者的信心更大。

最後，想用一段聖經作結。

「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少甚麼; 自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的彊界; 要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得。」是的，「或者可以揣摩而得」，有些科學家從自然界想到神，有些科學家只看到萬物本身，那又何妨呢? 讓不信的仍舊不信，但我已經揣摩而得知那創物主是誰了。

導師培訓班功課_為何我信有神存在_2.6

世人皆有良心


「沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」羅2:14-15

如果良心是隨機進化出來的，那麼就有可能出現有部份人有良心，有部份人無良心，有些民族大部份人有良心，有些民族大部份人進化不出出良心來(當然，若你要堅持有良心才是低等也未嘗不可的)。要是這樣的話，如何形成社會、道德、法律呢? 沒有道德、法律的規管，一個民族能興起嗎? 現在中國要掘起也不能不注意法治與制度呢!

但我們可見，中國人有良心，歐洲人有良心，美國人有良心，俄國人有良心，他們都能分辦對錯，他們都有法律。儘管山地人有山地人的法律，非洲土著有非洲土著的刑罰標準，中國人有中國人的一套，但在每一個族群裡總有良心、有道德、有標準，這是可以肯定的。而且，關乎大是大非的罪行，無論是殺人，是姦淫、是偷竊，據我目前所知的，無論古今中外，無一民族的人不會以此為罪，無一民族不會有所規管。這就更支持十誡的功用顯明在每人心裡。

請問這良心是從何而來的呢? 若不是從神而來，請問是如何進化出來的呢? 若說良心是社會的產物，那麼社會的良心又從何而來? 進化一個「良心」出來並不符合「物競天擇，適者生存」的道理，而且正因為良心我們才不濫殺舌拿魚，不要虐畜，不忍殺生，正因為良心才叫我們不要與萬物為敵，不能稱霸地球，剛好與「適者生存」的森林規則相反。為何環保人士不說瀕臨絕種動物該死，因為他們不適合在受污染的地球生存呢? 君不見人類的良心隨處可見嗎?

導師培訓班功課_為何我信有神存在_2.5

科學發展也不能消滅人的宗教傾向，香港的科技夠發達了吧? 手提電話、上網率幾乎是全球最高的。但君不見每年農歷新年有無數本風水運程的書賣得成行成市嗎? 不止家庭主婦每週看一次都市閒情的風水特輯，連高等學府城市大學每年都有一次建築與風水的大型聚會，請了很多教授學者博士參與研究，可見有知識水平跟信仰是沒有關係的。


有神的觀念是從何而來的呢? 有人說是因為原始人那時開始有思想，但又怕行雷閃電，出於害怕的心才想出宗教神鬼來。但這純屬憶測，沒有人能回到過去證實是真是假。另外，貓貓狗狗黑猩猩也看到行雷閃電的，為何他們又發展不出宗教來? 是他們智慧不及人類嗎? 那麼與人類極相似，聰明的黑猩猩呢?當人去掃墓怕神怕鬼的同時，貓貓狗狗卻長年累月在那些地方居住呢! 而且，不是所有神祗都是出於懼怕而想像出來的，像中國民間常拜的關公、岳飛、佛祖，人們不是因為畏懼而拜的。可見，畏懼感不能解釋所有宗教信仰的起源。反而，像羅馬書所說，「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡」。如果我們相信世上有造物主，而祂將要尋求神的心意放在每一個民族的心靈裡面，所以全世界的民族總有敬拜神的傾向，尋找神尋找宗教的傾向，豈不是更合理嗎? 儘管他們敬拜的對像常是飛禽走獸，但人有宗教的概念是肯定的。如果當這個宗教的傾向是神給我們的線索(trace)，那我們就可以說有神存在是合理的了。

導師培訓班功課_為何我信有神存在_2.4

宗教的傾向


「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已向他們顯明。」羅1:19

數學家Pascal說，每個人裡頭都有個神形狀的空虛(God-shape emptiness)，只有神才可以填滿。是的，在云云眾生中，只有人類明顯有敬拜神的傾向。世上每個民族都有宗教，都會有尋找神的傾向。儘管他們敬拜的對像不盡相同，敬拜方式也有異，但到目前為止，據我所知，沒有一個已知民族沒有宗教信仰，日本如是，歐洲如是，中國如是，非洲如是，南美如是。

即使無神政權也有宗教崇拜的傾向，君不見中國文革之時，年輕的紅衛兵將毛主席當神拜? 有可曾聽聞駕車人士會在車頭放毛主席的相片以保平安? 不信神的政權也禁止不了人民敬拜的傾向呢! 21世紀的年輕人大多不再信毛主席了，但他們有無數明星偶像，要取他們的簽名、一同拍照，還有fans club，我相信他們想找一個有勁、有格、值得追隨的偶像來崇拜，這跟過去人們拜關公拜黃大仙拜岳飛拜孔子的道理是一樣的，他們裡頭都有這個「神形狀的空虛」，缺要填補。因為他們沒有信耶穌，所以就用歌星影星想填滿那個空虛。

導師培訓班功課_為何我信有神存在_2.3

可以再看看昆蟲的例子，科學界不斷用基因結構較簡單的果蠅做基因實驗，結果生崎型的、出瞎的、不能飛的的果蠅，但果蠅亦然是果蠅，牠不會變成蜻蜓或其他昆蟲。而且，科學界這樣不斷用「試錯法」做實驗，期間生出很多不倫不類的果蠅，有很多失敗作品。如果大自然也來這一套「試錯法」，現在理應還有一大堆不倫不類，試錯途中的半製成過渡動物，有眼不能看，有翼不能飛，三隻五隻腳的走獸，有的是DNA，有的是AND，有的是ADN…但我們現在看見的所謂「半製成品」根本不多(如肺魚、鱟)，而且牠們還活得好好的，也未見牠們有繼續進化的跡像，而且生物訊息全由DNA記錄。所以，試圖解釋生物來源的進化論至今仍是個憑信心接受的理論而已，況且進化論亦無說明生命的由來，只說明為何某些物種仍然存留世上。對我而言，相信奇妙的萬物背後有智慧的創造者比相信隨機的巧合容易多了。


此外，植物也是很奇妙的。試想想一棵二十米高的大槮樹，如何把水份傳送至樹頂的嫩葉? 人類要將水泵上十樓，一定要有水泵，而且消耗能源甚多，還常常會壞，樓下開水過多，樓上會無水到(或剛好相反，祝乎水泵在樓頂或地下)。但樹木不用不用蒸氣機亦無須發電機，就可以從根部將水份傳上幾十米高的樹尖，用的只是水的蒸發和表面張力，樹木本身一點能量都無需損耗。這樣的抽水系統，豈不比人類的發明更管用嗎? 若不是背後有創計者，簡簡單單碳、氫的偶然碰撞、壓力與摧毀可以造出一棵大樹嗎? 我寧願相信背後有位有能力的神創造萬有。

當然，單看宇宙萬物的奇妙，不能證實一定有神，亦不能證明哪一位是真神。事實上，很多生物學家看了萬物的奇妙還是相信自然是隨機而有的產物，亦拿他們沒有辦法。但是對我來說，相信有神存在比相信隨機碰撞與無數巧合有理由多了。

導師培訓班功課_為何我信有神存在_2.2

你且看林村河邊的小白露，為何可以翱翔? 是因為牠們的骨頭是中空的，尿態是固態而不是液態，身上的羽毛又輕又防水。我不相信水裡或陸地上動物可以因為環境變化而飛上天空，牠們想飛也不能飛，正如人類一樣。而且，環境變化只可以選擇某種類別的生命可以存活，某種不可以，卻不可「改良」物種，亦不可以使物種由簡變繁。現代環境也在急劇變化，很多水源受污染，我們只見雀鳥的滅亡絕種而不是演化進化。可見「天然選擇」(natural selection)不同進化(evolution)。


雖然赫胥黎說過「物競天擇，適者生存」，然而，所有我們在地球上看見的物植物無一不是「適者」，不過牠們所適合居住的地方不同而已，否則他們早已絕種。所有生物不僅是適者，而且是共存者，物種環環相扣，缺一不可。別以為武孔有力的獅子老虎大象才是適者，即使細小如昆蟲螞蟻也是適者。為何要覺得身體較複雜的比身體簡單的高等呢?電腦體積越大反而積古老呢! 如果以全球覆蓋率，昆蟲才是霸者，所以，萬物從簡單到複雜的進化表不足信。反之，我相信是有一位神創造萬物，用的物料叫DNA，分為動物植物昆蟲等不同類別，外形相似而略有不同，故此哺乳類動物的骨架結構會有相似之處，血液有相似之處，DNA也有相似之處，這不也可以解釋萬物有相似的原因嗎?

導師培訓班功課_為何我信有神存在_2.1

天地萬物的奇妙


「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的。雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」羅1:20

我非常喜歡生物科，看見不同動物植物的奇妙設計，常令我聯想到背後會有一位設計者，雖然我眼看不見祂，也未曾見過祂設計的過程，我總不相信大自然的生生不息，純粹出於偶然。

此刻，我看著眼前的透明電鬚刨，雖然我從未看過電鬚刨是如何生產的，也沒有人將生產過程錄影給我看，但我仍有理由相信這是人造的，不是天然生成的，我相信讀者不會說我傻。其實單看那透明鬚刨裡的馬達，又看見電池，我就可以肯定是有人造的了。同樣道理，當我們看見比鬚刨大一點的地球，設計精緻比眼前鬚刨實用耐用得多，浮遊生物要移動也有生物馬達，人體的神經訊息傳送也有生物電，而且鬚刨壞了就無用，生物損壞了一點還可以自動修補，我們由此推論背後有設計者不是很合理嗎? 我是用這個角度來看世界有沒有創造者的。

導師培訓班功課_聖經是神的話語嗎_1.5

大學初時只顧讀書，不理身邊同學。及後神提醒我，知識只叫人自高自大，惟愛心才造就人，才能存到永遠。這真說中我的要害，所以我決定在自己溫習後開翻譯補習班，替不明白翻譯理論的同學免費補習，惟有愛才能傳到永久。


多年以來，「所求於管家的，是要他有忠心」，「不要在人眼前事奉，像是討人喜歡的，倒要像神的僕人，從心裡導行神的旨意」，約瑟在波提乏和獄中怎樣忠心工作，一直都激勵我。當遇都又大又難又不想做的功課時，當我要教私人補習時，當我在YMCA做通識教材校對時，當我在街坊福利會做翻譯時，神的話不斷的提我，我又求主加我有力量忠心作。故此，我做校對不怕多做，幸得上司讚賞; 我在香港仔做街坊會時每天早到半小時，還可以靈修。這些工作態度，都是聖經教我的，不論在神眼中，還是在一般人眼中，都看為美事。這才發現聖經的道理是可行的，即或社會鮮有人這樣作，當神的兒女按聖經生活，別人還是會看見懂欣賞的。

今年碩士畢業後即將要投身工作市場，常聽人說「世界是個大染缸」，「忠忠直直終需乞食」，「人在江湖身不由己」，「必定要為五斗米折腰」之類的說話，心中不無懼怕，怕自己持守不住信仰，把神的道丟棄。其實從前上大學時亦有同樣憂慮，但主用大學三年向我證明，神的道是可行的，「信靠主的人不至於羞愧」，「神未曾不留一一樣各好處不留給正直的人」，「卻將患難報給不服從的人」。真的要好好禱告，求昔日帶領我過會考高考本科的主，繼續一路帶領直到年老髮白的日子，使我不失腳，不走差。

導師培訓班功課_聖經是神的話語嗎_1.4

所以，如果說聖經不可靠，曾被刪改，有翻譯缺憾，那麼我們根本就無書可讀，甚麼四書五經、李白杜甫、史記三國、資治通鑑，莎士比亞的十四行詩、荷馬的史詩，還有許許多多的歷史文獻作品，全都不可以信、不可以讀了。但那又怎麼行呢?


聖經明說，聖經都「是神所默示的」，能教訓、責備，使人歸回正道，教導人學習甚麼是義，教導人分別善惡。(提後3:16-17)那麼，每天閱讀聖經，被神教訓的人，生命就應該大有不同。所以，最後我想寫寫聖經一直怎樣影響我。

在我初信主，大概中一二的時候，因為學漫畫，常常在主日學遲到。那時返學校團契，講員提到約21章，耶穌問彼得「你愛我比這些更深麼」的事情。那時神也問我，「我愛漫畫比返主日學更深麼」? 我當然愛主，但要我放棄漫畫，有很多不捨得，畢竟那是我僅餘的課外活動之一。但神的提醒一次接一次，每次主日學遲到我都想起這個，終於下定決心，停學漫畫，專心聚會。之後，就吸引我返主日聚會、團契，直到現在。若不是主用聖經提醒，我絕對不會這樣做。近來有機會用漫畫做一點點事奉，是當時始料不及的。

導師培訓班功課_聖經是神的話語嗎_1.3

還有，聖經是全世界最多種語言，銷量最高，流行時間最長久，最多人種看，最多專家學者普通人研究的書。這樣，它就比其他作品都更可靠，更可讀、更值得信賴。我是讀文學的，關於文學的事情我知道一些。很多人認為，現存世間的文藝作品歷來有沒有改動過，有沒有抄錯，不是怎麼大的一回事，惟有聖經抄錯，就是大有問題，就不值得信賴。但其實文學專家也是很重視文藝作品是否真實，歷代怎樣流傳、有甚麼翻譯以及改動的。古今中外許許多多的文獻、歷史、文藝作品都有專家研究，研究範疇包括: 到底是不是出於同一個人的手筆，是否同一個時間寫成，歷代抄本是否一致。如有不同的話，則要研究哪個是原本哪個是後抄的。有一個在中大讀中文系的研究生跟我說，中國歷史典籍，他們都會作歷代比較，看看用字有沒有出入。有的話，就會研究決定誰對誰錯，誰先誰後。因為每個用字用詞對於研究古代思想家、文學家如莊子、老子、孔子等都有決定性的影響。中文系的教授，甚至會為幾個字的讀音、意義寫很多篇學術論文。又譬如中國四大名著《紅樓夢》也有很多學者專家讀過，他們也會分析前八十章跟後四十章風格是否一致，用詞是否相似，從而鑑明是否同一人的作品，或為後世的托名作品。所以，說文學作品的真確與差錯沒關重要，對畢生研究文獻的學者來說，是非常不公平的。同樣道理，如果只談風花雪月的文藝作品都值得詳細研究，聖經就更值得花一生研究了。而且，全世界只有中國人才會對中國的論語、孟子、詩經特別有興趣，但聖經卻是世界各地各種的人都有興趣，都在研究的。那麼，若聖經有甚麼地方錯處，有甚麼矛盾，有甚麼不明白的地方，翻譯有甚麼困難，都可以更快的找出來。而且集合各世界各大精英，隨著考古學的新發現，問題最終可能有完滿答案。縱然有難明之處，未解之迷，也比其他世人傳頌的作品，更可靠，更真實，更值得我們信賴。

導師培訓班功課_聖經是神的話語嗎_1.2

從律法書創世記第三章開始，就說「我要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟」(創3:15)，一定是指著耶穌基督說的。就連不信耶穌，只信舊約的猶太人，他們的聖經也是這樣寫的。那就證明，不是基督教改變了聖經的經文，而是聖經本來就是那樣寫的。


聖經裡還提到，神對亞伯拉罕說「地上萬國都必因你的後裔得福」，那個後裔是單數，也是指耶穌基督。到了申命記18:15，摩西又說「耶和華你的神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，你們要聽從他。」到了王國時代，大衛的詩篇上，又有很多是指著耶穌寫的。「他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮」(詩22:18)、「我的神，我的神，為甚麼離棄我」(詩22:1)，「我將我的靈魂交在你手裡」(詩31:5)…都是預言耶穌的。

在先知書上，以賽亞書53章全章的每一節，都應驗在耶穌一個人身上，而且，以我有限的知識，歷史上從未有另外一個人，他的出生、逃難、工作、所說的話，所做的事，死的情況，埋葬的情況，可以跟耶穌一樣。這些全都在聖經幾百年前就預言過的，而且應驗在同一個人身上。

除了有關耶穌的預言，聖經裡還有關於巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬的預言，聖殿被毀……就算沒有怎麼研究歷史的人不知道這些事，他們也一定會知道亡國兩千年的以色列，已經按照聖經預言復國。即或他們甚麼歷史都不信，也不能否定這個亡了多年的國家，已經在1948年復國，到如今還在。其實以色列國的滅亡和復國，聖經一早說過。耶利米書24:9說，「我必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍，在我趕逐他們到的各處，成為凌辱，笑談，譏刺、咒詛。」同時，耶32:37又說，「日後，我必從那裡將他們招聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住。」世界上的國家，從來沒有一個，可以在亡國後兩千年復國的。有些亡了國就是亡了，甚麼都沒了，如巴比倫，如希臘，如羅馬帝國，如瑪雅民族。有些則幾千年以來從沒有亡，如我們的中國，如印度，如埃及。所以，以色列的復國，以及連語言學家們早定為「死去的」希伯來語言也復用了，都是無法抵賴的證據，說明聖經上的預言不是杜撰的，是早已經寫好的。而且不是一兩個預言應該，而是每一個每一項細節都應驗。我們這些20-21世紀的人，現在用的聖經，跟15-16世紀的馬丁路得、加爾文、18世紀約翰衛斯理，19世紀的慕迪所用的完全相同，沒有改變過，而以色列就在列國萬民的見證中復國了。可見，有些神跡甚至可以親眼目睹。

導師培訓班功課_聖經是神的話語嗎_1.1

對我而言，新舊約聖經是一本非常特別的書，是神留給人類的大禮物，蘊藏神從創世以來很想到人說的大奧秘，說明神跟人的關係，神的大計畫。雖然，這本書曾經被很多很多人恨惡，由公元一世紀羅馬時代直到現在，不要的被人抨擊，很多出名的思想家看不起它，很多現代的科學家覺得它不夠科學，文學家覺得它文句西化，就是很多平常人也覺得它古老封建，不屑一顧……但對我而言，就如耶穌所說，「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」這聖經對於歷世歷代的信徒，以至今天的人，都是極為重要，關係深遠的。


聖經是本非常特別的書。在我看過的所有書中，只有聖經從頭到尾，不停的直接明言，「這是神說的話」，從摩西五經到啟示錄都是如此。這跟很多神話、傳說或其他偉大的著作都不同。無論是我們中國的女媧補天、后羿射日，是希臘羅馬的宙斯、雅典娜、眾天神的故事，或者是我國尊崇的論語、孟子、大學、中庸，都沒有提到這是「神親自說的」，大多只提到神，或是「某某偉大的人說的」。只有聖經敢作這個大膽的宣稱。雖然它說自己是，不等於它一定就是，但總比本來就沒有寫明白「是神說的」，卻被人當作「是神說的」那樣壊。

聖經的主題清晰，中心意想一致，與其他書相比是非常特出的。聖經有六十六卷，出自至三十位作者之手，作者的身份、時代背景都大大不同，寫作歷時千年，但主題還是一致，都是要證明耶穌基督的事，這真叫人驚訝。

簡介 導師培訓班功課

本年度教會有大約三十位弟兄姊妹投身事奉行列，由於人數眾多，傳道人(校長)特別開辦新同工培訓班(導師培訓班)，每次都有功課。

由於懶惰、事忙、「河馬事件」與「理念衝突事件」，我常常拖稿、欠稿，有很多功課都未完成。

我想，未來一星期的主要任務，就是「清還債務」。

導師培訓班功課_9_為何基督徒不可停止聚會

神的兒女要回家

「凡接待祂的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作 神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從 神生的。」(約翰福音1:12-13)

按著 神從創世以來的應許，所有接待耶穌的人，就是 神的兒女，在主裡我們都是兄弟姊妹(弟兄姊妹)，這種關係不是從血氣生的(即不是出於肉體的意思)，也不是出於人的意思，乃是出於神的意思。這種屬靈上的關係，甚至比肉身的關係更親密，因為耶穌曾說，「凡遵行神旨意的人，就是祂的弟兄姐妹和母親」(馬可福音3:34-35)。使徒保羅也這樣說:

「聖靈與我們的心同證我們是 神的兒女; 既是兒女，便是後嗣，就是 神的後嗣，和基督同作 神後嗣。」(羅馬書8:17)

既然所有基督徒都是永生 神的兒女，都是 神的後嗣，我們都是一家人，是互為肢體的弟兄姊妹，我們就有回家的必要，就要與其他主內的兄姊一同聚會，不然，我們都成了沒有家的「孤兒」，缺乏家庭溫暖，缺乏教導與養育，只能獨個兒在外面世界單打獨鬥，容易軟弱，容易跌倒，成為屬靈上的邊青、夜青，無家可歸，情況可憐。

進深認識福音真理

「這家是永生神的教會，是真理的柱石和根基。」提前3:15

「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是 神家裡的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造成為 神藉着聖靈居住的所在。」以弗所書2:20

一群主裡的弟兄姊妹聚在一起，就稱為「教會」，在教會群體裡生活的，都是 神家裡的人，與世界各地歷世歷代的基督徒同屬天國的子民。「教會」這個特別的群體，以耶穌基督為信仰的基石，並且由親眼看過、聽過、碰過、摸過耶穌的使徒、門徒傳揚至今，已有近二千年的歷史。

雖然昔日的使徒已經逝去或殉道，但他們為後人留下寶貴的聖經，就是真理的根基和柱石，讓我們得知救恩要道，得知耶穌福音的奧秘，正如聖經所言，我們這二十一世紀的人就是「因他們(使徒)的話信我(耶穌)的人」(約翰福音17:20)，承繼昔日使徒拼命傳揚的真道。

故此，基督徒返聚會，就要認識真理，學懂主耶穌的教訓，明白使徒從 神而來的指引，使我們更認識在天上的父，使我們生活為人有法可循，又使我們的生命更像聖潔公義的主耶穌。

「來吧，我們歸向耶和華…我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。」何西阿書6:1, 3)

傳揚福音真理

「所以你們(使徒)要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(馬太福音28:19-20)

「那些分散的人往各處去傳道。腓利下撒馬利亞城去宣講基督。」(使徒行傳8:2)

「我們也為此不斷感謝神，因為你們接受了從我們那裡所聽見的 神的道，沒有把它看作人的道，而是看作 神的道來領受; 這確實是 神的道，而且在你們信的人裡面運行著。」(帖撒羅尼迦前書2: 13)

原來教會聚會所傳揚的福音，所吩咐人的道理，不是從人來的，嚴格來看也不是從使徒來的，而是從主耶穌來的。祂曾受權使徒去使萬民作耶穌的門徒，並教訓他們遵守耶穌教訓使徒的一切話，信徒聽見了 使徒保羅的話，不可當作人的道來領受，而應該看作 神的道來領受。因為使徒的話不是出於他們自己的，而是出於主耶穌的。不聽從使徒的話，就是不聽從天父的話，因為「他們(反對基督的人)是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。我們(使徒)是屬神的，認識神的就聽從我們(使徒)，不屬神的就不聽從我們(使徒)。」(約翰一書4:5-6)

教會裡弟兄姊姊聚首一堂，為的說是將耶穌的福音真理傳揚出去，傳給未信的人聽，叫他們信耶穌得救生，脫罪惡歸向 神，傳教關懷聚會和出外佈道聚會的作用就是這個。

作耶穌在地上的見證

「為要藉著教會，使天上執政的，掌權的，現在得知神百般的智慧。」以弗所書3:10

一班信耶穌的人，就是蒙 神拯救的人，每一個都是 神的見證人，要對人述說主如何從罪裡把我們救出來，又帶給我們豐盛的生命，使人得知 神百般的智慧，這才是耶穌將我們留在地上的目標。誠然，我們是被揀選的族類，是像君王般尊貴的祭司，同屬聖潔的國度，全都是屬神的子民，所以我們要宣揚那召我們出黑暗，入光明者的美德。(彼得前書2:9)

昔日耶穌吩咐格拉森的那人去低加坡里(十城區)見證主，「你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所作的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們」(馬可福音5:19)。撒馬利亞井旁的婦人，向村民作見證說，耶穌將她素來所行的一切事都給我說出來了，於是很多撒馬利亞人去見耶穌，求耶穌在他們那裡住幾天，因耶穌的話，信的人就更多了(約翰福音4:39-41)。耶穌升天之前，祂吩咐門徒說，要奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。門徒就是這些事的見證。以致彼得、約翰說，「他們所看見、所聽見的，不能不說」。(使徒行傳4:2-)

這些例子說明了甚麼呢? 原來教會、聚會的目的，是耶穌的見證，要向其他人述說我們過去所看見、聽聞、明白、經歷的道理。教會聚會要一直這樣做，「直等到我們在真道上同歸於一，認識 神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」(以弗所說4:13)。

俗世中的避難所

「世人若恨你們，你們該知道，恨你們以先，已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的，只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們。」約翰福音15:18-19

「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」約翰福音16:33

「從今以後，我不在世上，他們卻在世上; 我往你那裡去，聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。」約翰福音17:11

「彼得還用許多話作見證，勸勉他們說，你們當救自己脫離這彎曲的世代。於是，領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接(團契)，擘餅、祈禱。」使徒行傳2: 41-42

我們信了耶穌之後，雖然天國的子民，按屬靈意義我們不屬於這個世界，無論價值觀、生活方式或待人處事都與普通人不同，但我們仍然要生活在世界上。所以聖經說，這個彎曲的世上有苦難，有人會恨我們指出他們的罪惡，有人會不喜歡善良純潔的生活方式。但我們要看看彼得教導門徒，面對彎曲世代應該怎樣做? 原來就是一起團契，一起擘餅飲杯紀念主，一起祈禱。這不就是我們返聚會的內容嗎? 故此我們應有團契生活，與弟兄姊妹分享相交，彼此擔當各人的重擔，彼此支持、鼓勵、代禱; 我們應該參加擘餅聖餐紀念主耶穌為我們釘十架; 我們應該參加祈禱會一同為天國的擴展、為主內肢體的需要，為未信的朋友禱告、祈求、感謝、讚美。

教會是我們的避難處，當我們在世上與魔鬼、惡勢力、邪風敗俗爭戰，我們更需要一個安息的海港，一個避風塘，使我們得着弟兄姊妹的激勵，勉勵。有人說，與別人分享快樂，快樂會加倍; 與別人分擔憂愁，憂慮會減半。照樣，當我們經歷 神的幫助、禱告蒙應允，能在真道上站立得穩，與其他弟兄姊妹分享的時候，我們的讚美、喜樂亦會加倍; 肢體中有誰軟弱、跌倒、失意、灰心時，我們可以將心中的爭扎交託天上的父，祂看見肢體同心合意的禱告，就更會答允我們的懇求。因為經上記着說，「若是你們中間有兩個人在地上、同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」馬太福音18: 19-20

互相建立、追求、事奉

「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那停止慣了的人一樣，倒要彼此勸勉。既知道那日子(指末日基督再來)臨近，就更當如此。」希伯來書10:24-25

「我每逢想念你們，就感謝我的神。因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音…只要你們行事為人與基督的福音相稱…知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。」腓立比書1:3, 5, 27

「使基督因你們的信心，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的」以弗所書3:17-19

「祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」以弗所書4:11-12

原來 神的意思不是叫基督徒獨自行走江湖的，祂希望我們各盡其職，彼此建立，祂希望我們和眾信徒一同明白耶穌的愛是何等長闊高深，祂盼望我們同心合意的興旺福音，齊心努力，此外，還要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。

只有在教會聚會，我們才有機會與別的弟兄姊妹一起追求成長，彼此顧念，彼此勸勉，彼此服侍; 只有在團契一同分享學習，我們才更明白耶穌的愛是何等深廣; 亦只有在與人相處的時間，我們才有機會實踐彼此相愛，眾人才有機會看到信徒的愛心與別不同。

故此，無論聚會形色如何，是詩歌，是爬山、去迪士尼、還是溝通分享…都要達到互相追求，彼此建立，同心事奉的目標。教會弟兄姊妹的關係，一切的聚會，都叫我們緊緊連於主耶穌自己。

一同記念主的代贖

「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開遞給他們說，你們拿着吃，這是我的身體。又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都喝了。耶穌說，這是我立約的血，為多人流出來的…」馬可福音14:22-24

「又拿起餅來祝謝了，就擘開遞給他們，說，這是我的身體，為你們捨的。你們也應當如此行，為的是記念我。」路加福音22:19

「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說，這是我的身體，為你們捨的。你們應當如此行，為的是記念我。飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新約。你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。你們每逢吃這餅、喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。」哥林多前書11:23-26

「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候…」使徒行傳20:7

看啊，初期教會的信徒，遵從耶穌的吩咐，每逢七日的第一日，即現在的星期一，大家一同聚會擘餅飲杯記念主。不但如此，甚至彼得在聖殿的美門佈道後，「信的人都在一處，凡物公用…天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存着歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們」使徒行傳2:44-46

從初期教會的見證，我們知道，他們常常一同聚會記念主，實踐彼此相愛的功課，吸引身邊的人信耶穌，得救的人數天天增加。我們若希望身邊的人信耶穌，也要照樣一起聚會，彼此相愛，見證耶穌。

所以，基督徒不可/ 不應/ 不要單打獨鬥，我們當與其他弟兄姊妹一起同走天路，互相勸勉，直等主來!

導師培訓班功課_8_為何要不住的禱告(未完成)

因為細路仔驚驚...

面對前路好唔知點...

導師培訓班功課_7_為何要每日讀聖經(未完成)

因為好看

(不知道這樣的答案可否令人滿意?)

導師培訓班功課_6_我的基本信條

神


1. 我信神只有一位，就是聖經所說，三位一體的上帝: 聖父、聖子、聖靈。

2. 我信神是創造的主、維持世界的主、將要再來的主。

3. 我信神既公義聖潔，又滿有慈愛憐憫。



耶穌

1. 我信耶穌是永生神的兒子，與聖父同等。

2. 我信耶穌為童女馬利亞所生。

3. 我信耶穌死在十字架，三天後復活，並向門徒顯現。

4. 我信耶穌聖潔無罪。

5. 我信耶穌再來。



聖靈

1. 我信所有真正信耶穌的人，都有聖靈內住。

2. 我信聖靈的工作，是要啟示耶穌基督，並叫人想起聖經的話。



罪

1. 我信世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。雖然偶有善行，但不能因善行得救。

2. 我信死後有審判，神會按各人都行的，或善或惡報應他們。得的人有救生，不信的人會受地獄永遠的刑罰。

3. 我信耶穌在十字架上為我們代死贖罪，救我們出死亡入永生。



得救

1. 我相信，凡接受相信耶穌是神的兒子，相信耶穌降世為人的罪釘死在十字架，三天後復活，罪就得蒙赦免，可以得永生，可以成為神的兒女。

2. 我相信因信稱義的道理，也信得救的人自然會有相應的品行。



聖經

1. 我信新舊約聖經原文無誤。

2. 我信神想人類明白祂的話語，而人靠著聖靈的幫助，有能力明白理解聖經。

3. 我信聖經記載的一切神跡。

導師培訓班功課_5_我的得救見證(未完成)

我信耶穌的經過是這樣的:




(總之就未做完啦…)

導師培訓班功課_4_我所信所傳的福音

神創造世界、人類


「神的事情…原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。自從造天地而來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」(羅1:19-20)

聖經告訴我們，有一位至高的神，祂創造天地，也創造了人類，祂與我們的關係，就像父親與子女一般，本來非常親密。祂給人有靈魂，也給人有良心，我們可以知道善惡，如果我們按著良心而行，就可以感受神的同在，心裡有平安喜樂。

人犯罪得罪神

可是，人沒有都按良心而行，聖經說，全世界的人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。罪的意思，就是當做的沒有去做，不當做的卻做了。當然，不是每個人都殺人放火，姦淫擄掠，但是，聖經告訴我們，這位神的標準比法律還要高。

「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事。裝滿了各樣不義、邪惡，貪婪、惡毒、滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨、又是讒毀的，背後說人的，怨恨神的，侮慢人的、狂傲的，自誇的，捏造惡事的，無親情的，不憐憫人的。他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」(羅1:28-31)

犯罪者的結局就是死，死後且有審判

或許不是人人都犯過每一樣罪，但犯過其中幾條，已經是不合格，不合神最高的標準。不但如此，聖經告訴我們，「罪的工價仍是死」(羅6:23)，而且「死後且有審判」(來9:27)。原來死了不是一了百了，死後還有一位公義的神，按著我們一生人所行的審判。只有沒有犯罪的人，才可以上天堂，去一個沒有眼淚，沒有哭號，沒有痛苦的地方; 而有罪的人，要受地獄火湖永遠的刑罰，那裡又熱，又渴，又有蟲咬。

耶穌代死要拯救我們

本來，人靠自己的德行，功勞，無論如何修橋補路，如何修行，都不能解決罪的問題。因為我們已犯的罪已成定局，無論之後我們做過多少好事，無不能彌補我們之前所犯的過錯。上帝是創造人的父親，看見人落在如此絕望的地步，心中憂傷，祂不願意看著人類滅亡。祂差遺祂的兒子耶穌基督，親自成為人來到世間，並為人的罪死在十字架上。

「基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的。」(提前1:15)

「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。」(彼前2:24)

死後三日復活

耶穌死了，是的，但祂不是因自己的罪而被處死，而是為了世上每一個人所犯的罪而死。不過，祂是真神，祂有能力從死裡復活，就戰勝了死亡、戰勝了罪惡，戰勝了掌管死權的魔鬼，而且為一切信祂的人，帶來永生的盼望。從前我們憑自己的善行，多多也不能彌補我們所犯的過罪。但現在上帝說，你們只要信耶穌，信祂為你的罪死在十字架，信祂死而復活，能救你脫離罪離，死後可享永生。正說聖經所說:

「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」(約3:16)

悔改相信

知道歷史上有耶穌存在，是不夠的; 認同耶穌是偉大的教師，悲憫世人造福人群，也是不夠的。若要得著耶穌的拯救，人要向神承認自己犯過罪得罪至高的上帝，並真心相信耶穌基督在十字架上為他的罪死，死而復活，有能力救人免永死進永生。如果有朋友如實相信接受上述幾點，按照聖經，他就可以與神和好，免永刑，得永生。聖經亦如此說過:

「凡接待祂的，就是信祂名(信耶穌)的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」

(約1:12)

「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹1:9)

一切真心信耶穌的朋友，都會有得勝罪惡的經歷，委身投入在信仰當中，喜愛閱讀聖經祈禱，樂意遵行聖經上的話，喜歡上教會，喜歡同樣信耶穌的朋友。人可以用這些標準，驗證一下自己有沒有真正信耶穌。

導師培訓班功課_3_耶穌是神的兒子嗎 (未完成)

耶穌親自承認


首先，耶穌親自承認自己是神的兒子。根據約翰福音第九章記載，耶穌在安息日醫好一個生來就瞎眼的人，有猶太人不服。耶穌聽說他們(猶太人)把他(生來就瞎眼的)趕出去，後來遇見他，就說:「你信神的兒子嗎?」他回答說:「主啊，誰是神的兒子，叫我信他呢?」耶穌說，你已經看見他，現在和你說話的就是他。」他說:「主啊，我信!」就拜耶穌。



聖父引證

耶穌受洗的時候，天上有聲音說:「這是我的愛子，我所喜悅的。」另外，耶穌登山變像的時候，天上有聲音從雲彩出來，說「這是我的愛子，你們要聽他。」由這兩個事例可見，天父見證耶穌是神的兒子。」



聖靈引證





門徒認信

耶穌問門徒，祂是誰，彼得回答說，你是基督，是永生神的兒子，耶穌說他回答得正確。

 
未做完啊~~~~~~~~~~~(校長追稿?!)

導師培訓班功課_2_到底有沒有神

天地萬物的奇妙


「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的。雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」羅1:20

我非常喜歡生物科，看見不同動物植物的奇妙設計，常令我聯想到背後會有一位設計者，雖然我眼看不見祂，也未曾見過祂設計的過程，我總不相信大自然的生生不息，純粹出於偶然。

此刻，我看著眼前的透明電鬚刨，雖然我從未看過電鬚刨是如何生產的，也沒有人將生產過程錄影給我看，但我仍有理由相信這是人造的，不是天然生成的，我相信讀者不會說我傻。其實單看那透明鬚刨裡的馬達，又看見電池，我就可以肯定是有人造的了。同樣道理，當我們看見比鬚刨大一點的地球，設計精緻比眼前鬚刨實用耐用得多，浮遊生物要移動也有生物馬達，人體的神經訊息傳送也有生物電，而且鬚刨壞了就無用，生物損壞了一點還可以自動修補，我們由此推論背後有設計者不是很合理嗎? 我是用這個角度來看世界有沒有創造者的。

你且看林村河邊的小白露，為何可以翱翔? 是因為牠們的骨頭是中空的，尿態是固態而不是液態，身上的羽毛又輕又防水。我不相信水裡或陸地上動物可以因為環境變化而飛上天空，牠們想飛也不能飛，正如人類一樣。而且，環境變化只可以選擇某種類別的生命可以存活，某種不可以，卻不可「改良」物種，亦不可以使物種由簡變繁。現代環境也在急劇變化，很多水源受污染，我們只見雀鳥的滅亡絕種而不是演化進化。可見「天然選擇」(natural selection)不同進化(evolution)。


雖然赫胥黎說過「物競天擇，適者生存」，然而，所有我們在地球上看見的物植物無一不是「適者」，不過牠們所適合居住的地方不同而已，否則他們早已絕種。所有生物不僅是適者，而且是共存者，物種環環相扣，缺一不可。別以為武孔有力的獅子老虎大象才是適者，即使細小如昆蟲螞蟻也是適者。為何要覺得身體較複雜的比身體簡單的高等呢?電腦體積越大反而積古老呢! 如果以全球覆蓋率，昆蟲才是霸者，所以，萬物從簡單到複雜的進化表不足信。反之，我相信是有一位神創造萬物，用的物料叫DNA，分為動物植物昆蟲等不同類別，外形相似而略有不同，故此哺乳類動物的骨架結構會有相似之處，血液有相似之處，DNA也有相似之處，這不也可以解釋萬物有相似的原因嗎?

可以再看看昆蟲的例子，科學界不斷用基因結構較簡單的果蠅做基因實驗，結果生崎型的、出瞎的、不能飛的的果蠅，但果蠅亦然是果蠅，牠不會變成蜻蜓或其他昆蟲。而且，科學界這樣不斷用「試錯法」做實驗，期間生出很多不倫不類的果蠅，有很多失敗作品。如果大自然也來這一套「試錯法」，現在理應還有一大堆不倫不類，試錯途中的半製成過渡動物，有眼不能看，有翼不能飛，三隻五隻腳的走獸，有的是DNA，有的是AND，有的是ADN…但我們現在看見的所謂「半製成品」根本不多(如肺魚、鱟)，而且牠們還活得好好的，也未見牠們有繼續進化的跡像，而且生物訊息全由DNA記錄。所以，試圖解釋生物來源的進化論至今仍是個憑信心接受的理論而已，況且進化論亦無說明生命的由來，只說明為何某些物種仍然存留世上。對我而言，相信奇妙的萬物背後有智慧的創造者比相信隨機的巧合容易多了。

此外，植物也是很奇妙的。試想想一棵二十米高的大槮樹，如何把水份傳送至樹頂的嫩葉? 人類要將水泵上十樓，一定要有水泵，而且消耗能源甚多，還常常會壞，樓下開水過多，樓上會無水到(或剛好相反，祝乎水泵在樓頂或地下)。但樹木不用不用蒸氣機亦無須發電機，就可以從根部將水份傳上幾十米高的樹尖，用的只是水的蒸發和表面張力，樹木本身一點能量都無需損耗。這樣的抽水系統，豈不比人類的發明更管用嗎? 若不是背後有創計者，簡簡單單碳、氫的偶然碰撞、壓力與摧毀可以造出一棵大樹嗎? 我寧願相信背後有位有能力的神創造萬有。

當然，單看宇宙萬物的奇妙，不能證實一定有神，亦不能證明哪一位是真神。事實上，很多生物學家看了萬物的奇妙還是相信自然是隨機而有的產物，亦拿他們沒有辦法。但是對我來說，相信有神存在比相信隨機碰撞與無數巧合有理由多了。

宗教的傾向

「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已向他們顯明。」羅1:19

數學家Pascal說，每個人裡頭都有個神形狀的空虛(God-shape emptiness)，只有神才可以填滿。是的，在云云眾生中，只有人類明顯有敬拜神的傾向。世上每個民族都有宗教，都會有尋找神的傾向。儘管他們敬拜的對像不盡相同，敬拜方式也有異，但到目前為止，據我所知，沒有一個已知民族沒有宗教信仰，日本如是，歐洲如是，中國如是，非洲如是，南美如是。

即使無神政權也有宗教崇拜的傾向，君不見中國文革之時，年輕的紅衛兵將毛主席當神拜? 有可曾聽聞駕車人士會在車頭放毛主席的相片以保平安? 不信神的政權也禁止不了人民敬拜的傾向呢! 21世紀的年輕人大多不再信毛主席了，但他們有無數明星偶像，要取他們的簽名、一同拍照，還有fans club，我相信他們想找一個有勁、有格、值得追隨的偶像來崇拜，這跟過去人們拜關公拜黃大仙拜岳飛拜孔子的道理是一樣的，他們裡頭都有這個「神形狀的空虛」，缺要填補。因為他們沒有信耶穌，所以就用歌星影星想填滿那個空虛。

科學發展也不能消滅人的宗教傾向，香港的科技夠發達了吧? 手提電話、上網率幾乎是全球最高的。但君不見每年農歷新年有無數本風水運程的書賣得成行成市嗎? 不止家庭主婦每週看一次都市閒情的風水特輯，連高等學府城市大學每年都有一次建築與風水的大型聚會，請了很多教授學者博士參與研究，可見有知識水平跟信仰是沒有關係的。

有神的觀念是從何而來的呢? 有人說是因為原始人那時開始有思想，但又怕行雷閃電，出於害怕的心才想出宗教神鬼來。但這純屬憶測，沒有人能回到過去證實是真是假。另外，貓貓狗狗黑猩猩也看到行雷閃電的，為何他們又發展不出宗教來? 是他們智慧不及人類嗎? 那麼與人類極相似，聰明的黑猩猩呢?當人去掃墓怕神怕鬼的同時，貓貓狗狗卻長年累月在那些地方居住呢! 而且，不是所有神祗都是出於懼怕而想像出來的，像中國民間常拜的關公、岳飛、佛祖，人們不是因為畏懼而拜的。可見，畏懼感不能解釋所有宗教信仰的起源。反而，像羅馬書所說，「神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡」。如果我們相信世上有造物主，而祂將要尋求神的心意放在每一個民族的心靈裡面，所以全世界的民族總有敬拜神的傾向，尋找神尋找宗教的傾向，豈不是更合理嗎? 儘管他們敬拜的對像常是飛禽走獸，但人有宗教的概念是肯定的。如果當這個宗教的傾向是神給我們的線索(trace)，那我們就可以說有神存在是合理的了。

世人皆有良心

「沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是律法的功用刻在他們心裡，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」羅2:14-15

如果良心是隨機進化出來的，那麼就有可能出現有部份人有良心，有部份人無良心，有些民族大部份人有良心，有些民族大部份人進化不出出良心來(當然，若你要堅持有良心才是低等也未嘗不可的)。要是這樣的話，如何形成社會、道德、法律呢? 沒有道德、法律的規管，一個民族能興起嗎? 現在中國要掘起也不能不注意法治與制度呢!

但我們可見，中國人有良心，歐洲人有良心，美國人有良心，俄國人有良心，他們都能分辦對錯，他們都有法律。儘管山地人有山地人的法律，非洲土著有非洲土著的刑罰標準，中國人有中國人的一套，但在每一個族群裡總有良心、有道德、有標準，這是可以肯定的。而且，關乎大是大非的罪行，無論是殺人，是姦淫、是偷竊，據我目前所知的，無論古今中外，無一民族的人不會以此為罪，無一民族不會有所規管。這就更支持十誡的功用顯明在每人心裡。

請問這良心是從何而來的呢? 若不是從神而來，請問是如何進化出來的呢? 若說良心是社會的產物，那麼社會的良心又從何而來? 進化一個「良心」出來並不符合「物競天擇，適者生存」的道理，而且正因為良心我們才不濫殺舌拿魚，不要虐畜，不忍殺生，正因為良心才叫我們不要與萬物為敵，不能稱霸地球，剛好與「適者生存」的森林規則相反。為何環保人士不說瀕臨絕種動物該死，因為他們不適合在受污染的地球生存呢? 君不見人類的良心隨處可見嗎?

總結

因著宇宙萬物的奇妙，全人類都有敬拜神的傾向，世人都有良心，我們推論「有神存在」就比相信一切都是「隨機巧合」合理多了。的確，我不能證明一定有神存在，也不能用上述方法找出誰是真神，但要接受世界只是偶然，只是份子的碰撞，死物合成生物，阿米巴腺蟲會撞成天空的鳥，海裡的魚，陸地的走獸，就算給你一百幾十年，所須的信心比我相信有創造者的信心更大。

最後，想用一段聖經作結。

「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少甚麼; 自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的彊界; 要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得。」

是的，「或者可以揣摩而得」，有些科學家從自然界想到神，有些科學家只看到萬物本身，那又何妨呢? 讓不信的仍舊不信，但我已經揣摩而得知那創物主是誰了。

導師培訓班功課_1_聖經是神的話語嗎

對我而言，新舊約聖經是一本非常特別的書，是神留給人類的大禮物，蘊藏神從創世以來很想到人說的大奧秘，說明神跟人的關係，神的大計畫。雖然，這本書曾經被很多很多人恨惡，由公元一世紀羅馬時代直到現在，不要的被人抨擊，很多出名的思想家看不起它，很多現代的科學家覺得它不夠科學，文學家覺得它文句西化，就是很多平常人也覺得它古老封建，不屑一顧……但對我而言，就如耶穌所說，「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」這聖經對於歷世歷代的信徒，以至今天的人，都是極為重要，關係深遠的。


聖經是本非常特別的書。在我看過的所有書中，只有聖經從頭到尾，不停的直接明言，「這是神說的話」，從摩西五經到啟示錄都是如此。這跟很多神話、傳說或其他偉大的著作都不同。無論是我們中國的女媧補天、后羿射日，是希臘羅馬的宙斯、雅典娜、眾天神的故事，或者是我國尊崇的論語、孟子、大學、中庸，都沒有提到這是「神親自說的」，大多只提到神，或是「某某偉大的人說的」。只有聖經敢作這個大膽的宣稱。雖然它說自己是，不等於它一定就是，但總比本來就沒有寫明白「是神說的」，卻被人當作「是神說的」那樣壊。

聖經的主題清晰，中心意想一致，與其他書相比是非常特出的。聖經有六十六卷，出自至三十位作者之手，作者的身份、時代背景都大大不同，寫作歷時千年，但主題還是一致，都是要證明耶穌基督的事，這真叫人驚訝。

從律法書創世記第三章開始，就說「我要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟」(創3:15)，一定是指著耶穌基督說的。就連不信耶穌，只信舊約的猶太人，他們的聖經也是這樣寫的。那就證明，不是基督教改變了聖經的經文，而是聖經本來就是那樣寫的。

聖經裡還提到，神對亞伯拉罕說「地上萬國都必因你的後裔得福」，那個後裔是單數，也是指耶穌基督。到了申命記18:15，摩西又說「耶和華你的神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，你們要聽從他。」到了王國時代，大衛的詩篇上，又有很多是指著耶穌寫的。「他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮」(詩22:18)、「我的神，我的神，為甚麼離棄我」(詩22:1)，「我將我的靈魂交在你手裡」(詩31:5)…都是預言耶穌的。

在先知書上，以賽亞書53章全章的每一節，都應驗在耶穌一個人身上，而且，以我有限的知識，歷史上從未有另外一個人，他的出生、逃難、工作、所說的話，所做的事，死的情況，埋葬的情況，可以跟耶穌一樣。這些全都在聖經幾百年前就預言過的，而且應驗在同一個人身上。

除了有關耶穌的預言，聖經裡還有關於巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬的預言，聖殿被毀……就算沒有怎麼研究歷史的人不知道這些事，他們也一定會知道亡國兩千年的以色列，已經按照聖經預言復國。即或他們甚麼歷史都不信，也不能否定這個亡了多年的國家，已經在1948年復國，到如今還在。其實以色列國的滅亡和復國，聖經一早說過。耶利米書24:9說，「我必使他們交出來，在天下萬國中拋來拋去，遭遇災禍，在我趕逐他們到的各處，成為凌辱，笑談，譏刺、咒詛。」同時，耶32:37又說，「日後，我必從那裡將他們招聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住。」世界上的國家，從來沒有一個，可以在亡國後兩千年復國的。有些亡了國就是亡了，甚麼都沒了，如巴比倫，如希臘，如羅馬帝國，如瑪雅民族。有些則幾千年以來從沒有亡，如我們的中國，如印度，如埃及。所以，以色列的復國，以及連語言學家們早定為「死去的」希伯來語言也復用了，都是無法抵賴的證據，說明聖經上的預言不是杜撰的，是早已經寫好的。而且不是一兩個預言應該，而是每一個每一項細節都應驗。我們這些20-21世紀的人，現在用的聖經，跟15-16世紀的馬丁路得、加爾文、18世紀約翰衛斯理，19世紀的慕迪所用的完全相同，沒有改變過，而以色列就在列國萬民的見證中復國了。可見，有些神跡甚至可以親眼目睹。

還有，聖經是全世界最多種語言，銷量最高，流行時間最長久，最多人種看，最多專家學者普通人研究的書。這樣，它就比其他作品都更可靠，更可讀、更值得信賴。我是讀文學的，關於文學的事情我知道一些。很多人認為，現存世間的文藝作品歷來有沒有改動過，有沒有抄錯，不是怎麼大的一回事，惟有聖經抄錯，就是大有問題，就不值得信賴。但其實文學專家也是很重視文藝作品是否真實，歷代怎樣流傳、有甚麼翻譯以及改動的。古今中外許許多多的文獻、歷史、文藝作品都有專家研究，研究範疇包括: 到底是不是出於同一個人的手筆，是否同一個時間寫成，歷代抄本是否一致。如有不同的話，則要研究哪個是原本哪個是後抄的。有一個在中大讀中文系的研究生跟我說，中國歷史典籍，他們都會作歷代比較，看看用字有沒有出入。有的話，就會研究決定誰對誰錯，誰先誰後。因為每個用字用詞對於研究古代思想家、文學家如莊子、老子、孔子等都有決定性的影響。中文系的教授，甚至會為幾個字的讀音、意義寫很多篇學術論文。又譬如中國四大名著《紅樓夢》也有很多學者專家讀過，他們也會分析前八十章跟後四十章風格是否一致，用詞是否相似，從而鑑明是否同一人的作品，或為後世的托名作品。所以，說文學作品的真確與差錯沒關重要，對畢生研究文獻的學者來說，是非常不公平的。同樣道理，如果只談風花雪月的文藝作品都值得詳細研究，聖經就更值得花一生研究了。而且，全世界只有中國人才會對中國的論語、孟子、詩經特別有興趣，但聖經卻是世界各地各種的人都有興趣，都在研究的。那麼，若聖經有甚麼地方錯處，有甚麼矛盾，有甚麼不明白的地方，翻譯有甚麼困難，都可以更快的找出來。而且集合各世界各大精英，隨著考古學的新發現，問題最終可能有完滿答案。縱然有難明之處，未解之迷，也比其他世人傳頌的作品，更可靠，更真實，更值得我們信賴。

文藝界很喜歡的希臘喜劇作家亞理思多芬，生於公元前450-385年，原著寫成跟最早版本相距1200年，手抄本只有10本，但文藝界不會否定這個人的存在，林語堂也不會不重視他的劇作。西方哲學的始祖蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德有門生關係，大概生於西元前四百多年至三百幾十年，他們的著作，我在本科的時候還在讀，也知道哲學系也有人還在讀，我未曾聽說有人質疑他們的理論在翻譯的時候有沒有被後人改動過，有沒有人加上自己的解釋，也沒有人說因為譯本有出入而覺得不值一讀……大家都相信憑著讀這些作品的翻譯，就可以認識這些人和他們的理論。但是，它們的抄本只有不出20本，而且原著與最早版本相差1200年之久。那麼，更多人讀過，認真的研究過，抄寫更嚴謹有系統，並有大楮、小楮、蒲草、誦讀經段抄本最少5255本的聖經，原著與最早版本差距不會高於100年的聖經，就比上述所有名著都要可靠可信。

所以，如果說聖經不可靠，曾被刪改，有翻譯缺憾，那麼我們根本就無書可讀，甚麼四書五經、李白杜甫、史記三國、資治通鑑，莎士比亞的十四行詩、荷馬的史詩，還有許許多多的歷史文獻作品，全都不可以信、不可以讀了。連研究對像都不信，那又怎樣做研究呢?

聖經明說，聖經都「是神所默示的」，能教訓、責備，使人歸回正道，教導人學習甚麼是義，教導人分別善惡。(提後3:16-17)那麼，每天閱讀聖經，被神教訓的人，生命就應該大有不同。所以，最後我想寫寫聖經一直怎樣影響我。

在我初信主，大概中一二的時候，因為學漫畫，常常在主日學遲到。那時返學校團契，講員提到約21章，耶穌問彼得「你愛我比這些更深麼」的事情。那時神也問我，「我愛漫畫比返主日學更深麼」? 我當然愛主，但要我放棄漫畫，有很多不捨得，畢竟那是我僅餘的課外活動之一。但神的提醒一次接一次，每次主日學遲到我都想起這個，終於下定決心，停學漫畫，專心聚會。之後，就吸引我返主日聚會、團契，直到現在。若不是主用聖經提醒，我絕對不會這樣做。近來有機會用漫畫做一點點事奉，是當時始料不及的。

大學初時只顧讀書，不理身邊同學。及後神提醒我，知識只叫人自高自大，惟愛心才造就人，才能存到永遠。這真說中我的要害，所以我決定在自己溫習後開翻譯補習班，替不明白翻譯理論的同學免費補習，惟有愛才能傳到永久。

多年以來，「所求於管家的，是要他有忠心」，「不要在人眼前事奉，像是討人喜歡的，倒要像神的僕人，從心裡導行神的旨意」，約瑟在波提乏和獄中怎樣忠心工作，一直都激勵我。當遇都又大又難又不想做的功課時，當我要教私人補習時，當我在YMCA做通識教材校對時，當我在街坊福利會做翻譯時，神的話不斷的提我，我又求主加我有力量忠心作。故此，我做校對不怕多做，幸得上司讚賞; 我在香港仔做街坊會時每天早到半小時，還可以靈修。這些工作態度，都是聖經教我的，不論在神眼中，還是在一般人眼中，都看為美事。這才發現聖經的道理是可行的，即或社會鮮有人這樣作，當神的兒女按聖經生活，別人還是會看見懂欣賞的。

今年碩士畢業後即將要投身工作市場，常聽人說「世界是個大染缸」，「忠忠直直終需乞食」，「人在江湖身不由己」，「必定要為五斗米折腰」之類的說話，心中不無懼怕，怕自己持守不住信仰，把神的道丟棄。其實從前上大學時亦有同樣憂慮，但主用大學三年向我證明，神的道是可行的，「信靠主的人不至於羞愧」，「神未曾不留一一樣各好處不留給正直的人」，「卻將患難報給不服從的人」。真的要好好禱告，求昔日帶領我過會考高考本科的主，繼續一路帶領直到年老髮白的日子，使我不失腳，不走差。

簡介 讀書會分享文章 1-9

有一次回城大，老師問我最近有沒有創作，我不好意思地回答: 沒有。

碩士的一年間，創作意欲不算太強，文章都歸到「河馬事件」、「讀書會分享」、「導師培訓班功課」。

下面是本年我在讀書會寫的文章，主要是活動報告，你也可以當作人物專題，部份走文學風格，部份走平實路線，共有9 篇文章。

寫得好不好我也不計了，只想引錄如下，當作一個記錄，免得我常常以為碩士的一年是創作的荒年。

2009-2010_讀書會分享_9_久違了的陽光

2010年最後一次讀書會竟逢下雨天，狼狽的我們仨打着傘子匆匆走進喇沙校園，聆聽「80後」青年，白眉派第七代傳人高正先生的武術演講。


甚麼?「80後」? 在香港，「80後」不知為何竟與激進、暴力、憤青、反高鐵、社會運動等扯上關係，但其實在這段時期出生的香港人還有許多，並非個個都憤世嫉俗、胸懷不平或怨天尤人，像在我面前生於1989年的高正，就絕對是談吐溫文、態度有禮、思想陽光、胸懷大志的80後「武林高手」。

或許你會覺得奇怪吧? 印象中武林中人大多是粗人，終日喊打喊殺，只講江湖「義氣」，四出了結恩仇怨恨，他們牛高馬大，目露兇光，四肢發達，孔武有力，怎會與溫文有禮扯得上任何關係呢?

但事實上，高正真的人如其名，志氣崇「高」，性格「正」直光明。他的個子不算很高，約五呎六七，穿一身Adidas運動套裝，黑色的長袖風衣和運動褲，使三條標誌式的白線顯得更為搶眼。光看外表，高正酷似一個運動員多於武林中人，他亦告訴我們，自幼就喜歡各種各類不同的運動，打籃球、踢足球、其他體育活動無一不歡，白眉拳最初只是在機緣巧合下接觸的運動，但2009年他在首屆世界中華國術大賽中以「鷹爪粘橋」穫得冠軍，又在兩人徒手對練項目裡以「三攬對拆」穫得冠軍。現在，白眉拳已經成為高正生命的主幹，他希望有朝一日將中國功夫推廣到全世界，助人脫貧，對自己、對生命恢復信心，究竟箇中原因為何?

原來高正兒時體弱多病，醫生鼓勵他多做運動，所以父母就帶他去少年警訊學習源自韓國的跆拳道強身健體。那為何學習韓國國技，而不學習我國國術? 高正回答說，原來他年幼的時候，中國武術未經規範，武館很多時與黑道有關，不講「武德」，所以一般家長不願意讓子女上武館學習中國武術。或近年中國武館已經有明顯變化，「棄暗投明」，武術還發展為多項世界運動，很多東南亞和西方人士都有興趣參加，還有各類世界級比賽，讓各門各派英雄豪傑濟濟一堂，互相切磋砥礪，黑道問題已經大為改善。不過，鑑於當日中國武館的確良莠不齊，為免學壞，父母只許他在少年警訊由警員教授跆拳道。

那裡的師傅認為高正很有潛質，幾經訓練他日必成良材，所以除了平日星期一至五的課堂外，逢星期六日還另外親身教授跆拳招式，高正與導師的兒子一同練習跆拳。高正非常熱愛跆拳道，不畏艱苦重複的鍛鍊，又得良師指導，技術突飛猛進。可惜好景不常，師傳突然身患癌症，舉家搬離原來的住處，跟高正完全失去聯絡。痛失良師，令高正大受打擊，故此他停學跆拳道兩三年，這是高正人生第一次低谷。

後來，高正的父親偶然重遇當年跆拳總會的一個師傅，讓高正有機會重新接觸跆拳道。大約一個月後，剛巧有跆拳道港隊青年軍的選拔賽，師傅對高正的資質大有信心，故此推薦他參加選拔，高正果然成功入選。那時，高正喜出望外，一心要入選港隊，將來代表香港參加亞運會及08年北京奧運，但是，因為高正停學跆拳道好一段時期，身體不適應突如其來的密集式訓練，練習時傷及脊柱，醫生警告他必需放棄跆拳道等技擊對碰性的運動，否則，一旦傷患壓住神經線，高正有可能要終身坐輪椅! 這是他第二次逆境。

聽到這個消息，高正頓感晴天霹靂，當運動員的夢想幻滅了。以前，高正的同學都覺得高正是個很有天份的運動員，將來有機會代表香港作賽。但自從高正被逼放棄跆拳道，同學一時間不知道怎樣將高正定位，令他出現身份認同危機。不過，性格積極的高正心理質素非常好，又多得父母與朋友的支持鼓勵，很短時間內就想通了，醫生只是不可以再碰跆拳道，但平日打籃球、踢足球對傷患沒有大礙，所以他自信即使要一世坐輪椅，也可以參加輪椅劍擊參加國際比賽，無須完全放棄運動生涯。

就是這份鬥志，加上又一個偶然的機會，高正遇上人生第二位師傅—中國傳統武術白眉拳大師鄭偉儒先生，並拜師學藝。原來現時中國武術比賽約分三類，一類是傳統武道，藉各門套路表現勁度、氣勢; 另一類是技擊散打，類似柔道、跆拳道的直接比武; 再後一類似自由體操，而高正所學的白眉派武術就屬於傳統武道。「道」者，內心修為也。所以，中國傳統武道最重視的不是外面的武功，而是裡面的人格修養與文化內涵，又稱為「武德」。我們看看以下白眉派的祖訓，就會立即感受到中國傳統武道到底是怎麼一回事。

白眉派祖訓

尊祖尊師尊武道，學仁學義學功夫。

練得功夫能守己，英雄半點莫欺人。

相逢不是忠良輩，萬兩黃金也不傳。

有親無義不可教，無親有義則可傳。

練得白眉拳與棍，縱成廢鐵當金磚。

好一句「尊祖尊師尊武道，學仁學義學功夫」，要學好武道，就先要尊重師傅，並立志一生將武道發揚光大; 要學好功夫，就先要學好仁義道德，如果內心不純正，縱然有人願意出萬兩黃金師傳也不會傳授武功。這個祖訓，完全體現了中國傳統尊師重道的精神，也令我想起儒家的仁、義、禮、智、信。怪不得高正為人忠厚，給人謙謙君子的感覺，原來就是因為他承繼了傳統武道的文化內涵。

沒錯，中國的傳統武藝從來是很講求道德的，正如高正所言，即使學得一身好武功，惡人只會用來打家劫舍，奸淫擄掠，無惡不作，但仁義之輩卻會用作強身健體，保家衛國，鋤強扶弱，止戈為武，將武功用於正途。這就令我想起電影裡絕不隨便動手或授徒的詠春師傳葉問，也令我記起金庸小說裡歐陽鋒與郭靖的分別，雖然歐陽鋒、郭靖同為武林高手，但前者心胸狹隘，利慾薰心，兇狠毒辣，詭計多端，多次欲偷得《九陰真經》武功秘訣; 後者為人正直忠厚，重情重義，天生一幅俠義心腸，比武往往點到即止，絕不濫殺無辜。我想，高正先生就是郭靖一類的正義俠客。

話說有一次，高正先生在深圳遇到幾個不懷好意的大漢，似乎想搶劫勒索，高正立即利用白眉派武術「快」、「狠」、「準」的精神，目光銳利地注視對方，顯出堅定不移、無懼強權的神色，細心留意對方動作，計劃好反抗招式，準備隨時應戰，結果，可能正因着高正身上散發的酷然正氣，令龐然大漢明白此人惹不得，知難而退，這就是「止戈為武」(用武功制止紛爭)的成功例子，能避免罪案發生。

到底高正所學的「白眉派」有甚麼來頭，能以氣勢擊退強敵? 在網上維基百科搜查資料，原來白眉派屬於東江南拳短打，始創人是張禮泉師傳(1889-1964)，人稱「東江猛虎」，曾學於三派師父，集數家武藝於一身，抗日時期是黃埔軍校的武術教官，及後移居香港發展並推廣白眉拳。白眉拳套路包括「地煞」、「九步推」、「十八摩橋」、「十字扣打」、「猛虎出林」，「直步標指拳等」，拳術分為「三形、四標、六勁、八式」。其中「三形」指身形角度的「圓、扁、直」，「四標」就是「吞、吐、浮、沉」四種內勁，「六勁」是「牙、頸、腰、背、手、腳」身體六個部分的配合，「八式」則是「鞭、割、挽、撞、彈、索、盤、衝」合共八種手法。當然，對於我這個門外漢而言，即使知道要訣也沒有甚麼用，看過「內家拳白眉，練就寸寸肌，雙眼炯炯明，身輕燕子飛」、「馬不丁不八、你不來我不發」或「似剛實柔，似柔實剛，剛柔並濟，連綿不斷」等白眉拳法描述，我仍是一頭霧水。武術到底還是要講求天份的，而且要由師傳親身指導才能學會一招半式，畢竟我不是無師自通的張無忌啊!

可能部份讀者會覺得奇怪，為何醫生說高正終身不能再碰跆拳道，卻讓他接觸白眉拳? 原來，高正練習的白眉拳法不是技擊項目，不像跆拳道那樣經常碰撞，危險性沒有那麼高。而且，白眉拳的「吞功」(收腹)可以鍛鍊凡人不會運用的背部肌肉，強健的背肌有助防止脊柱下陷，對高正的傷患康復很有幫助，所以醫生放心讓他學習。

雖然高正在人生路途上曾遇到不少挫折，生來就有不少先天疾病，後來他的跆拳道師傳患病失蹤，再因傷而無奈退出跆拳道港隊青年軍，但因着父母、良師和朋友的鼓勵，他永不言棄，再接再厲，踏上高峰，除了贏得多項世界大獎，還有機會出訪印度、越南、菲律賓等多國，與國家元首會面，在博鼇亞洲論壇當司儀，又常常做義工教導智障兒童習武……全因為中國武藝，讓高正遊歷豐富，見識廣博，帶給他無比的自信心，也令他全心要將中國功夫推廣至全世界，助人脫貧。

高正最欣賞的人是2006年諾貝爾和平獎得主穆罕默德•尤納斯(Muhammad Yunus)。他是孟加拉鄉村銀行(Grameen Bank)的創辦人，透過「微額貸款」借錢給貧窮的孟加拉人，讓他們可以改善自己的經濟狀況，不再終生受人奴役。高正說，練習中國武術也有類似效用，可以幫助貧窮人重拾自信。因為武術同樣是白手興家，即使身無分文，都可以憑着一雙手生活，靠着個人努力奮鬥練得一身好武功，能以開班授徒、自力更生，這種精神正跟「鄉村銀行」的創辦目的一樣。

這就是我所認識的高正先生，果然「天地有正氣」，聽他一席話，連四周環境也隨之而感染陽光氣息。正午時分，當我走出校門的時候，烏雲與大雨已經過去了，暖熱耀目的太陽照在發光的寶馬上，閃閃生輝，使人對未來、對人生充滿盼望。其實這不是別的，而是我在高正身上體會到青年人久違了的陽光活力，可以照遍世界每一個角落的熱情與理想。

對了，不管是「60後」、「70後」還是「80後」，最重要就是對生命對人世有這種熱情與希望，才能正面建設我們的社會，令世界變得更美更好。

高正，充滿陽光的80後青年，祝你願望成真! 我們向您致敬!

2009-2010_讀書會分享_8_偶遇

不經不覺，參加喇沙讀書會已經差不多一年，發覺讀書會每次請的講員都是重量級人馬，博覽群書，能言善導，侃侃而談，舞台導演、中文博士、物理教授，新進作家、前任官員等等應有盡有，要有名氣的有名氣，有才華的有才華，天文地理文哲史理化工商藝彷彿萬般俱全，當然不可忘記還有我們喜愛閱讀的家長義工和同學。看來大家都是二十一世紀的愛書人。


好一陣子沒有聽過閱讀講座了，不知今次讀書會又邀請了甚麼名人演講，由於事前沒有收到通知，正好給我一個驚喜。星期六的早上，一如以往來到喇沙禮堂，外面酷氣的天氣正與室內的寒流比武，我看到簡報上有一座聖經巴別塔的圖畫，上著寫著今次講員的名字—王劍凡博士。

奇怪，為何這個名字似曾相識呢? 好像在哪裡聽過，但一時間與讀書會扯不上甚麼關繫。再聽聽主席的介紹，說他在中文大學任教哲學系與翻譯系，常常帶著多啦A夢公仔到處旅遊與寫作…請等一等，中大翻譯系不就是我讀的學系嗎? 對了，他就是系裡面很受歡迎的王劍凡老師，專門教新聞翻譯、傳媒翻譯和公共關係翻譯，我怎麼會記不起他呢?

因為時間不合，我從來都沒有機會上過他的課，但一直聽聞他講課堂生動有趣又有內涵，說話很有黃子華的風範，所以從沒有人在他的課堂打瞌睡，每次上課都座無虛席，旁聽的同學還常常要從別的課室拿椅子來聽課……現在連大學生都以「大學五件事」(走堂、上莊、住宿、拍拖、兼職)為座右銘，蹺課(俗語稱為「走堂」)早已沒有被當作怎麼一回事，王老師竟然有如此吸引力，直是很不簡單。到底他長的甚麼樣子? 真人是否如傳聞一樣有魅力呢? 我很心急想要見其盧山真面目，但四處張望，都沒有發現老師原來早已在禮堂內聽同學介紹書籍，這也無辦法，我從沒有見過他啊!

「很榮幸，今次讀書會的講座題目，不是通識，不是旅遊，不是神話，而是『走進神奇的語言世界』，這個題目很少人邀請我在講座分享…」

眼前的王劍凡老師看上去很年輕，穿一身紅色格子襯衫，臉型略為尖長，身形略為瘦削，說話風趣幽默而有見地，樣子真有點像黃子華。

講座開始了，首先出現在螢光幕的，是一幀迪士尼的照片。相信大部份同學都已經去過香港迪士尼樂園，知道入場後要穿過一條隧道，但王老師就特別留意到其上有一塊中英對照的鐵牌這樣寫著:

“Here you leave today and enter the road of yesterday, tomorrow and fantasy.”

這句英文寫得不錯，意思大概是「遊客現在會離開現實世界，進入一趟穿梭過去與未來的幻想旅程」。但是，如果我們看看官方翻譯，就會知道問題所在。

「在這裡你將會離開現實的今日，而進入一個昨日、明日與夢想的世界。」

唉? 按照字面翻譯，好像沒有漏譯甚麼，”here”對應「在這裡」，”you”即是「你」， “leave”對照「離開」，其餘“today”, “enter”, “yesterday”, “tomorrow”都一應俱存，照理沒有甚麼問題。但看見那句「你將會離開現實的今日」，總覺得有點不自在，中文好像沒有如此寫法，但所說不出背後道理，這個問題相當有趣。

王老師再舉出另一個迪士尼的例子:

“You should be sober and in good health to ride.”

「乘客必須神智清醒而健康良好。」

同樣，英文還說得過去，但中文譯成「乘客必須神智清醒」就很有問題了，如果乘客本來就神智不清，還可能去迪士尼遊玩嗎? 這個提示是給中國十三億人口加上全球華人看的啊!

王博士還舉了很多令人啼笑皆非的「硬譯」例子，如“wet print” (濕漆)，”exact payment”(準確收費), keep in lane(保持在線)……因為例子太多，恕難窮舉，不知道同學們知不知道如何改善上述「死譯」呢?

不僅翻譯，有時我們日常所說的中文句子都會受到英文語法影響，其中一個就是受英文被動句影響而濫用「被」字。英文常用被動句以表示客觀，但被動句在中文不常用。中文裡「被」字含有負面意思，「被動」、「被殺」、「被出賣」，「被裁」都可以寫，因為都是人人不願看見的慘事，但諸如「被讚賞」(is praised)、「被推廣」(are promoted)、「香港被稱為東方之珠」(HK is called the “Pearl of the Orient”)實在「慘不忍睹」，不符合中文語法，如果我們要寫得一手好中文，還是少用「被」字為妙。。

回家後，我想到幾個相關的例子，”Mobile phones have been promoted all over China”應該譯作「手提電話經已推廣至中國各地」而不是「手提電話經已被推廣到中國各地」; ”The activity today is called Reading Club Fun Day”翻譯成「今天的活動是讀書會同樂日」會比「今天的活動被稱為讀書會同樂日」好得多。至於“Your application form was received”應該譯作「你的申請表格已被收到」，還是「我們己經收到你的申請表格」比較好? 還是由讀者決定了。其實中文同類負面字眼還有「遭」、「蒙」，「受」等等，如果再仔細找找看，可能有更多發現。

王教授說，其實說了那麼多，都圍繞著中英的語法問題，但一提及語法，就會涉及很多專業術語，就如語音、語義、語法、語用、語源……聽得人一頭霧水，即使一般常見的冠詞、名詞、動詞、量詞、時態、前置詞，定義亦非常繁複，一般中小學生難以明白，看了等如白看。故此，王教授介紹我們一本好書，名叫”Grammar is a Sweet Gentle Song”，作者是法國學人艾瑞克．歐森納(Erik Orsenna)，中譯本有二，台灣叫《神奇神奇語言國》，內地稱為《語法像一首溫情的歌》。這本書的作者嘗試用生動有趣的童話故事，將數之不盡的語言變化規則化作有趣的故事，讓小孩子明白甚麼是形容詞，名詞特性，甚麼是單數、眾數等等。這本書原文是法文，與文學不朽名著《小王子》並駕齊驅，已譯成多國文字。故事講述十歲的主角珍娜與哥哥一同流落荒島，並失去語言表達能力。幸好那個荒島原來是個語言國，珍娜和哥哥在那裡重新學習語言和文法，認識名詞、動詞、形容詞的特性。到底他們有甚麼奇怪的遭遇呢? 珍娜與哥哥怎樣重新識字? 他們到最後又怎會欣賞字典裡每個文字的美麗? 那就要自己去發掘了。

聽完大約一小時的講座，感覺意猶未盡，我相信同學就算多聽一個半小時也很樂意的，亦引證了大學傳聞屬實。在歡笑聲此起彼落之際，我們反思翻譯是怎麼一回事，更留意身邊的中英口號、廣告、標語、警告、提示，探索英漢—漢英的文法分別，思想怎樣才可以用輕鬆有趣的方法牢記每種英文語法。

說不定，同學中日後有可能成為一代語言學家、翻譯大師呢! 各位同學、家長，你們同意嗎?

2009-2010_讀書會分享_7_回眸

今天是星期六，良久未試過晨早上學。沒有邊際的白雲鋪疊天空的每一角，太陽卻不知躲在哪裡，清勁的風吹過，有點不像春天，倒也適合戶外活動。相比起今年開放日落著滂沱大雨，天公算是造美了。


讀書會一年一度的活動日還未開始，我和弟弟環繞喇沙的跑道走了幾個圈，順道看看校園四周的景色。我注視草地上傳球、射門的男同學，又遠望對面跑熱身圈的女生。啊，還未夠八時已經返校練習，那種活力與衝勁，笑容與稚氣，團團火焰在心中燃燒，好一個青蔥的歲月，似曾相識的感覺，很久沒有體會過了。與此同時，一班讀書會的家長義工在禮堂裡忙著佈置場地，又忙著講解接下來的比賽細節與規則，都十分努力預備。聽說今天的活動一共有七十位家長義工幫忙照顧共百多位喇沙、瑪利諾同學，師生比例幾乎是一對二，陣容可真龐大。

這是我第一年參與讀書會活動日，以家長義工的身份參加，負責做遊戲監察員，防止同學用詭計得分。其實，我的年紀跟中一至中四同學還不至相差太遠，如果可以的話，真想親身參加活動，跟同學一起爭分奪秒、角力爭勝，收繩、夾波子、踢拖鞋東奔西走亦應該難不倒我，心裡甚願當個「參與者」而非「監察者」。不過還是算了吧，早過了十幾歲的少年時代，如果我落場比賽，對其他組別實在太不公平了，就讓我乖乖的裝作甚麼都不懂，由同學主導，彼此合作完成比賽，才是活動日的意義。

我負責第五組，恰好第五組的小隊長就是我的弟弟，世事真巧妙，就讓我看看他的領導才能。比賽開始了，同學們還未來得及看清楚題目，收到提示紙的幾位同學立時就衝出禮堂找答案去了。當其餘同學想追上去，禮堂門口已經堵滿了人群，有的上樓梯，有的向左，有的向右，誰是誰的組員已經分不清楚，我亦差點迷了路，年輕人果然有活力。第一個題目是說出划艇者正向哪一個方向前進，同學們弄了半天還是不懂，更糟的是，其中一個組員在剛才的混亂裡走失了，不知所蹤。到底應該找他，還是應該繼續比賽呢? 但校園這樣大，又叫我們去哪找他回來呢? 結果有兩個組員主動四出找他，並且找著了，只是已失了不少時間，正所謂出師不利，不知道他們可否按時完成比賽呢?

第五組共有十二人，其中兩位是女隊員，因為部份男孩子走得很快，就把我們甩在後面，幸好未有再走失。一開始全組好像比較鬆散，但隨著吹波膠、剝瓜子、找詩詞、夾波子、收繩結、踢拖鞋等活動，大家漸漸熟絡起來，合作得不錯，越來越有默契。

作旁觀者的感覺真難耐，看見他們吹波吹得那樣起勁，吹波膠盒又那麼逗趣，真想取一盒自己吹吹看。有時看見他們連波子都夾不來，瓜子又咬碎了，真想插手幫忙，可惜我的工作只限於出示黃牌警告犯規者，不可參與其中啊! 不過，身為「局外人」，卻可以看見一些組員不會留意的東西，有好幾件事值得一記。

例如，剝瓜子的遊戲完了，家長義工吩咐同學把桌面清理好，有同學竟問垃圾桶在哪裡，但這是你們自己的學校啊，不應比家長更清楚嗎? 另外，看著碟裡十顆瓜子將要被丟，有組員覺得可惜，竟然想將所有瓜子清理進自己的肚裡。吃了一兩顆後，有同學提醒他瓜子是如何剝出來的，才知道是怎麼一回事。

又例如很多原以為很簡單的詩詞，同學們似乎都不懂背，又或許以前背過，現在又忘記了，不知所措。他們竟沒有發現旁邊有一塊告示板貼滿全部詩詞，到他們發現了，又經常來回答題紙與告示板尋找答案，完成了的題目又沒有寫記號，殊不知比較可取的方法是分工合作，找幾個同學大聲讀出題目，但他同學則一字排開在告示板找答案，找到就大聲讀出，讓組員圈出答案，完成了的題目就應該打個鉤，這樣才節省時間。結果呢? 我們第五組做不完題目，很是可惜。

不過，他們亦有聰明的時候，例如，有組員發現踢拖鞋時不要踢得太大力，才有機會將拖鞋拋到托盤上，結果連中三元大演帽子戲法，技巧堪稱一絕。又例如在收繩段的時候，有組員想到可以將繩尾綁在水管上，隨意打個活結，這就免卻繩段太長的麻煩。第五組又有個速數神童，不出兩三秒已經計好電話數字的總和，其他組員還來不及掏出計數機呢!

快樂的時候總過得特別快，轉眼上午的活動就結束了，雖然第五組沒有得獎，但我們的組員似乎很滿意和欣賞大家的表現，既有正面的分享，又有坦誠的提醒，實在做得不錯。

想起我的初中時代，其實也玩過類似的集體遊戲，事隔多年有機會重返校園，與學生一起舒展筋骨，感覺像回到中學生的時代一般。啊，其實我多希望再讀一次中學，由中一讀到中七，參加各式各類的活動，玩得更積極更投入。過去的時光總是那麼美好，昔日的機會老是沒有把握，到現在後悔已晚了。

到每組派代表分享感想的時候，同學們似乎有很多意見，我在台下聽著，從他們身上彷彿看到自己的影子，不僅是影子，而是童年的我。有些地方讀書會真的可以考慮改進的，有些就似乎不太可行了。想當年，每次有活動，特別是因為輸掉了比賽，遇著不公平的事，都會直率的向老師家長投訴這投訴那，提十萬個意見，正像他們一樣。到後來自己當上學生領袖，有份開會、找義工、預備物資、設計遊戲、制訂規則、預備謄食、思考活動目的、商討安全守則、討論活動日期、時間、地點、內容，邀請同學參加、設計合適題目，忙過不亦樂乎……就發覺原來要舉辦活動一點都不容易，有時掛萬漏一，有時顧此失彼，有些活動收不到預期的效果，又隨時會有特發事件要處理。如果同學日後有機會設計大學迎新營四日三夜活動，或當上校外校內各類委員會成員，就會知道為何三數小時的活動都得花上幾個月來預備。參與者其實是最輕鬆、最興奮、最享受的一群，無須付出太多而玩得開心興奮，卻有時忘記背後有多少人花過時間、心血籌備活動，做好宣傳聯絡，為何我當時竟會不知道呢? 可能實在太年少，閱歷不深，現在驀然回首，但願一切重頭做好。

讀書會活動日實在很刺激，既鬥智又考體能，讓我回望童年愉快的時光，重溫青春的活力。多謝所有仗義幫忙參與的老師、家長、男女同學，是你們的努力與投入，帶給我們一個美好的星期六，在灰濛濛的天幕下，九龍塘的某一角落，散發著耀眼的陽光與活潑的火焰，在時晴時雨或暖或冷的春份。

2009-2010_讀書會分享_6_獃子

冷冰冰的小禮堂裡，從頭一排到最後一排座位幾乎都堆滿了同學，一如以往，頭幾行總是沒有幾個人肯坐，同學愈爬愈上像要從禮堂後門溜出去，或躲在禮堂後的黑暗處。


唯有你坐在最前排，講台的正前方，像胸口寫著「勇」字的戰士，坐在唾沬橫飛的握手位，彷彿要代表全體同學留心聆聽並回答問題。你的個子不高，只及那高個子老師的腰間，四肢如鐵衣架撐起單薄的襯衣和便褲，雙手抱著英文小說如一部黑皮的厚字典，看上去像新近流行的懸疑解碼小說系列。戴著一幅粗框加厚的凸透鏡，梳一把油亮有瀏海的黑髮，一臉稚氣的你到底是誰? --你是個名符其實的書獃子。

不知怎的，每逢有人提起死讀書、讀死書、讀書死等問題，浮現腦海的首先總是類似上述一幅圖畫。真的，這個年代強調多元智能，一體一藝，注重戶外學習，一天到晚只記掛讀書鑽圖書館空位子的，似乎都是百無一用、弱不禁風的可憐蟲，像孔乙己、范進一類的潦倒書生，然而，事實果真如此嗎?

前幾次讀書會均邀請特別嘉賓演講，但第四次聚會卻沒有邀請外來講員，反由讀書會家長以及一眾中四同學負責講述電影與小說的異同，小說如何更勝於電影。我的弟弟有份負責其中一部份，要播放《歌聲魅影》的一個片段。早在一星期之前，負責的組員已經相約討論應該介紹甚麼，家長同學分工合作，打算播放剪接過的《老貓》，《藍血人》、《哈利波特》、《歌聲魅影》和《射鵰英雄傳》，再比對小說內容，看看兩者各擅勝場。

要預備一個聚會，如同做一份大型報告，面對近百位家長同學，題材要有趣味，內容要新鮮，程度要適中，單是選擇材料已經很不容易。既要避免介紹太耳熟能詳的書本，又不可太曲高和寡引不起同學興趣。此外，還要從兩小時的電影節錄約五分鐘精華，要一矢中的，對比鮮明，所以往往十分鐘的分享就要用上好幾句鐘預備，花的心血時間可不少。記得讀書會前的那個星期，多少個晚上當我準備關燈就寢的時候，我看見弟弟還在剪片選材，還在打電話與組員溝通，又要顧及學校的功課。雖然真辛苦，卻獲益良多。原來讀書人不僅是光拿著書本看看而己，還要懂得分析、剪片、做簡報、抓住重點，與人合作，加上充滿自信勇氣的言語表達，真的是台上數分鐘，台下十年功啊!

不過，辛苦和努力不是白費的，看看我們的中四同學，在網上找到倪匡蔡瀾有份演出的《老貓》，二十一世紀版的《藍血人》，比較小說改編電影的得與失，同學之前似乎從未看過，表現算不錯吧。再看看身經百戰的家長，指出金庸小說、哈利波特與改編電影電視劇的不同之處，觀察入微，見解獨到，對比鮮明，言語流暢、氣定神閒地侃侃而談，彷彿客座講師可以隨時講一兩句鐘仍不覺疲倦，帶同學走進奇幻莫測的魔法世界，出入武俠電視小說間，鮮蹦活現的表達得淋漓盡致，可作同學的典範，只可惜時間所限未能暢所欲言，殊為可惜。原來讀書會家長義工都是愛書之人，以身作則推動閱讀風氣，難怪「腹有詩書氣自華」，這才是真正的讀書人，值得我們學習。

誠然，發展多方面才能是必要的，但閱讀仍是不可缺少的，因為書本豐富我們的知識，增長我們的智慧，教導我們寰宇風情，啟發我們的創意，鍛煉我們的耐性，滋潤我們的心靈，打好我們的語文根基，帶我們漫遊大空、探索海底、穿插過往、現在與未來……世上值得讀的好書實在太多了，每一本都是人類智慧的匯集與珍藏，是前人花盡畢生心血寫成的，即使「弱水三千吾只飲一飄」，亦已足夠我們提升個人涵養，半生受用不盡了。

想到這裡，有個關於讀書的故事按捺不住一定要跟大家分享。年前我的父親當了讀書會的家長義工，初時我覺得很奇怪，因為從幼稚園到中學，我從未見過他捧著書本來讀，還以為他是一看文字就頭暈的人。所以，就算他對我說曾有一段時間經常看三毛、冰心、倪匡作品，我一直都疑信參半。修理電梯、維修保養、工程出身的老爸曾幾何時竟是個文人，經常拜讀高等文學? 實在難以想像啊! 為何多年來我都沒有發現呢? 但自從他成為讀書會義工，就重拾書本，幾乎每晚都在漁光燈下看書至夜深，香港老照片、中國野史大觀、阿濃的情理小品、黃易的武俠小說……通通都愛不釋手，看完一本又一本，比我們全職學生還要勤力認真，叫我跟弟弟都覺得自愧不如，得加倍努力才不會比下去。原來，不只學生要讀書、連出來工作的工程人也要讀書，跟呆坐書房裡的書獃子形像不太相像啊!

所以說，讀書會培養的不是皮黃骨瘦的書獃子，而是觀察入微、能說善道，出口成詩，下筆成文，通情達理，會講故事演戲，懂得表達自己，集閱讀、寫作、報告展示於一身的新世代領袖生。

所以說，喜愛閱讀的人，不等於「書獃子」;

讀書會，又「點止讀書咁簡單」?

2009-2010_讀書會分享_5_給我一個理由

真搞不懂，喇沙書院，是一間怎樣的學校。

亦弄不清，喇沙精神，是一個怎樣的靈魂。

早已經是深秋了，空氣裡刮著乾爽的涼風，金黃的葉子如地毯鋪滿整條榆樹路。天空的鏡子都給擦淨了，露出一排排潔白亮麗的牙齒，吃著一道早晨的荷包蛋，幾隻鳥越過天空。走在清晨的喇沙利道上，人跟車都疏疏落落的，像睡不醒的樣子，路上走得最快的，要算是我們仨了。

今天是星期六的早上，我們三口子準備出席八點鐘的讀書會預備聚會。

入口處的雕像在發白，隱藏在背後校舍雪白的牆身裡，右邊新鋪的一大片草場突然映入眼簾，像淘氣的小孩，老是要闖進別人的相片裡，要麼只看見一個頭或半隻手，總要爭取上鏡的機會。球場沒完沒了的泌著柔軟柔軟的綠，綠得幾乎讓人懷疑那人造草地是否真有生命的。幾個穿著鮮艷球衫的同學在追逐足球，使勁的一腳踢去，可惜未有進龍門。

我一面看他們看得發愕，一面慢步走過六條跑道，踏在還未有畫好線的紅膠粒上。忽然有一種感動，很想屈膝，用稚嫩的手掌觸摸凹凸不平賽道，手心跟指頭仍能感覺到地熱的餘溫。到底是甚麼在燃燒著，叫那許多的家庭一連幾代人，無論是祖父、爸爸、兒子、兒子的兒子…都一一心繫於此，結下並延續遠超過半個世紀的情誼? 又到底有哪些魅力，使那些畢業了好幾十年的學長，即使平日上班多忙，仍能抽出午餐的時間，年年回去游泳池觀看台上打氣，鼓勵一班素未謀面、名字都沒有聽過的新生?

我環顧四周，又抬頭看看牆上的校徽，試圖尋找一個半個可能的理由。

是因為這校園特別寬敞，相當於別人兩至三間學校，有屬於自己的標準游泳池，又有人工草地球場，並那旁邊環繞草地而走，孕育著多少同學的夢想與熱情，火辣辣的跑道嗎? 還是保安櫃台旁邊放著的，歷屆以來師兄師弟嘗盡艱辛為學校爭取，那些閃著眼淚、血汗與金光的獎杯呢?是那長著常綠植物的小花園嗎? 是那方正光猛的禮堂令人想起創會先賢仁慈的目光嗎?是從前德哥的小食部仍叫人津津樂道嗎? 是同學你追我逐玩耍踢東西的禮堂通道嗎?是天井上浮雲流動如畫的青天?是學生會拉票同學們唱歌的演講台?還是同學每一天都走過的樓梯、走廊跟課室呢?

不會的，我想不會的。能夠叫舊生即使離開幾十年都以此為家的，能叫那麼多人視喇沙的榮辱為一己榮辱的，豈會是這些死巴巴的硬件呢?承載在校舍之上，豈不有更多值得懷念的往事，種種人情、友情、師生情、兄弟情嗎? 校長每年的訓話，修士的關心與鼓勵，教師的諄諄善誘、讚賞甚至管教，不同年代這個那個老師的花名與朋輩間友善的戲笑，師兄舊生多年以來的支持和鼓勵，共同應付會考高考的齊心，一同練跑跳高跨欄的下午，一起訓練合唱團歌曲的黃昏，習泳童軍航空團公益少年團，讓人興奮不已的探訪、話劇跟舞會，多少個不能回家的晚上…這些軟件與事件通通加起來，還有一些不知道如何描述的原因，像漿糊一樣把歷屆歷代的喇沙仔都粘起來，連結成為一張密密麻麻的大網。喇沙精神不死不滅的靈魂，那團紅紅的火焰就這樣的薪火相傳，一代傳一代，從上世紀初直燃亮到今天，還會一直蔓延下去。

是的，我肯定，這是會一直延續下去的。

你能想像嗎? 每年三月左右，灣仔運動場的學界田徑比賽，所有九龍區的學界精英雲集的時候，已經畢業多年的「喇沙仔」，總是跟中一中二的新喇沙仔一起，上下一心地，搖旗打鼓吶喊助威，叫著同一樣的口號，唱著同一首校歌，震懾著在場每一個靈魂?

在幾十年前又有誰曾預計過呢? 就是事業有成，臨近退休年齡的喇沙舊生，每年都特地從外國回來，花一連好幾個星期，替新一代的喇沙仔練習英文口語，又送英文書，又買西缾零食，那顆嗥純愛校的心，早已經超過了時代的隔膜，突破了一己的利益，可真不簡單啊!

就是我們讀書會家長義工本身，還有很多體育活動的教練，不是也有很多舊生嗎? 因著一樣不可言喻的感動，一種骨頭裡血液中化學不能分析的血源關係，促使大家都有錢出錢，有力出力，把過去考試比賽體育音樂各種方面的經驗與技巧，昔日學校生活的點點滴滴、情趣眼淚，離開母校後的奮鬥、歷練、所見所聞，切身體會的人生道理……都毫無保留的，一一向年輕的喇沙仔分享，使他們要麼少走一點冤枉路，要麼令他們登峰造極，更上一層樓，甚至改變他們一生的路向。

這加起來的一切一切，又豈是一句「我是喇沙仔」就可以簡單說明白的呢?到底應該說，同學們需要這個喇沙大家庭各種各方的幫忙，或者應該說，龐大的喇沙家庭需要近百年來每一位同學不一樣的的故事來豐富它的內涵呢?

所以說:

真搞不懂，喇沙書院，你是怎樣的一間學校。

亦弄不清，喇沙精神，你是怎樣的一個靈魂。

我親愛的讀者們，每天進出學校的喇沙仔，身為喇沙大家庭一份子的您，還有其他許許多多的舊生們----能詳細的向我解說清楚背後的理由嗎?

(閱讀2009年11月13日都市日報《叫我喇沙仔》有感，特作此文。)

2009-2010_讀書會分享_4_潮人潮語

「我份人平日好摺好hea架咋，賣飛佛就係打三國演義online，幫曹操劉備升爆呢，然後屈機屈死D扮曬蟹既外掛友，只係一lag機就唔方唔瀨曬野喇…」


你知道上述句子在說甚麼嗎? 對於時下青少年，其實一點都不難懂，不就是「我這個人平日不善交際，遊手好閒，最喜歡玩三國演義網上遊戲，替曹操劉備提升等級，然後徹底打敗那些使用違規遊戲修改器，而又裝傻的網友，只是遇著寬頻網絡速度太慢就糟糕了。」如果連這句簡單的潮語都看不明白，閣下未免太趕不上潮流了。

甚麼? 你說這些文字不符合現代漢語規範，這種「港式中文」不知所謂，還替香港下一代青年的中文水平擔憂? 但同學們可能會反駁，五四運動時，胡適先生不是提倡「我手寫我口」嗎? 為甚麼現在香港的學生就不能「我手寫我口」，暢所慾言，有話直說呢?

十一月份喇沙讀書會特別請來黃志輝先生，向一眾莘莘學子及其家長談談「潮語」問題。本以為講解「潮語」緊貼潮流文化的「潮人」，必定奇裝異服，打扮前衛，留鬚染髮，耳鼻穿環…怎料，當講者出場，在我們眼前的，卻是一位文質彬彬，舉止儒雅，談吐有禮的溫文公子。

黃先生看上去大概三十來歲，約高六尺許，五官勻正，梳一把乾整清爽的頭髮，恤衫外披一件草綠色的長袖冷衫，配上淺灰色黑間斜紋的西褲，擦得光潔發亮的尖扁黑鞋，顯得格外斯文，頗有現代儒者之風。

據黃先生所說，現在我們覺得很古雅的詩經、楚辭、漢賦、樂府、古詩、唐詩、宋詞、元曲…過去曾是很「潮」、很入時的流行曲，上至廟堂燕會，下至涼亭客棧，全都唱得街知巷聞。只因為年代久遠，經歷時間洗滌，現今存世的多屬佳作，故人們覺得典雅而己。

這些詩經楚辭漢賦樂府，現在通稱「韻文」，意即有韻的文體。黃先生告訴我們，詩經共有305首。當年周王特派史官前往農村收集民謠，讓天子得知各地官風，以察民間生活有沒有怨聲載道。這些民謠本就是當日的流行曲，句短而押韻，結構環迴，朗朗上口，易於背誦。後經人們編纂就成為「經」。所謂「經」者，亙常不變之真理也。「詩三百」本是平白質樸，直抒胸憶的民謠，幸蒙古人重視抬舉而成為經典，孔子甚至說「不學詩，無以言」，又謂「溫柔敦厚，詩教也」。黃先生氣質溫文儒雅，想必是飽讀詩經之故。春秋戰國期間，詩經甚至成為外交辭令，為當日政務官員必讀之選。說來有趣，現在我國無論主席總理或是省市官員，常於大型演說裡引經據典，明喻暗指，背後又有專業文膽協助他們選取適切詩詞，豈不是承襲春秋戰國之舉? 怪不得報章雜誌常要請教中文專家有關詩詞背後的典故，猜度主席總理演說背後的暗指實意了。原來明白古代韻文，有助我們了解現今國情呢!

詩經三百零五首，您又可知其中一二嗎? 第一首《關雎》經常在電視劇中引用，聰明的您肯定聽說過吧。

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。

...

那裡的農家人既有閒情逸緻談情說愛，鼓琴作樂，欣賞四時之景，當地官風民生應該不錯吧。時下粵語流行曲，如果能經歷二千多年洗滌，仍然傳頌於世，到時就可以真的可以成經作典了。但以現時本地歌曲的填詞質素以及詞曲配合，意境優美而具藝術高度者，已不多見，縱然遇有佳作，亦屬曇花一現，未出五年，經已作古，淪為無人問津的次等貨色，賤價賤賣，甚至沒有人能記起當年曾經有哪些流行歌了。無需千年篩選，恐怕至十年壽命都沒有，難怪未能登上經典殿堂，名垂千古了。

關心潮語發展人士可不必擔心，如果港式潮語要登大雅之堂，就有待文字專家語言學者們詳細研究研究，看看原創度是否足夠，能否豐富原來的中文詞匯，將來有沒有機會推而廣之成為「民族共同語」。看來那日未到之先，我們仍未可以「我手寫我口」，還是乖乖學習規範書面語吧。

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港式潮語教室

問題1: 試解釋以下句子並造句。(12分)

「我份人1好摺2好hea3架咋4。」


1「份人」: 廣東方言，解作「這個人」。 (1分)

例句: 我份人好易話為。(廣東方言) (1分)

我這個人毫不拘緊。(書面語); 或 (1分)

我這個人很隨便。(書面語)


2「摺」: 本為動詞，解作「摺疊」。這裡是香港方言，形容詞，指人不善交際，不喜歡外出，常獨自一個躲在家裡，不問世事。 (1分)

例句: 個阿哥成日去遠足旅行，個細佬就好摺，成日係屋企打機。(香港方言) (1分)

那哥哥常常去遠足旅行，那弟弟就不喜歡外出，整天玩遊戲機。(書面語) (1分)


3「好hea」: 香港方言，「好」解作「很」; 「hea」為擬聲字，解作「遊手好閒」。 (1分)

例句: 我平日好hea。(廣東方言) (1分)

我平時遊手好閒。(書面語) (1分)


4「架咋」: 廣東方言，用於句子未端，解作「罷了」。 (1分)

例句: 我都係識少少架咋。(廣東方言) (1分)

我只是懂一點點罷了。(書面語) (1分)

2009-2010_讀書會分享_3_天農百部的教子心得

身為家長的您，可能會碰到一個問題，您很希望兒子多點看課外書，多寫幾篇文章，少看電視、少打機、少上網，無奈兒子怎樣都不聽勸，怎麼辦呢?


又或許您是學生，未嘗不想增加自己的創意，想作曲填詞、想寫新詩散文、想參加徵文口號標語創作，無奈抓破頭皮，來回踱步半天，總是沒有甚麼好點子，正所謂江郎才盡，學校的中英作文已令您叫苦連天，應該如何是好?

有見及此，讀書會請來嘉賓古天農先生(古SIR)*，問問他有甚麼錦囊妙法，幫助學生家長解決創意不足的問題。

古SIR向讀書會坦言，相對於澳洲，香港的創意教育實在先天不足。澳洲的小學生必修話劇，中學生又可以選修話劇，大學更有專門的戲劇系。香港的情況又怎樣呢?大中小學一律跟話劇無緣，九間大學沒有一間有戲劇系，大學校長幾乎「清一式」全理班，唯有一間香港演藝學院培養相關人才，相比之下，較外國黯然失色。古SIR常在各大中小學講述創意講座，有時想跟觀眾有點互動，叫台下觀眾即時上台表演。他說，通常小學生個個都想出來，中學生已經甚不主動，你指我、我推你的，不停叫身旁的同學出去，大學生則個個眼望地面，不敢抬頭，怕被人選中。這就反映了我們的教育制度出了問題。二十一世紀是創意年代，以新點子取勝，不偏重死記硬背，沒有標準答案可供參考。假若香港默守成規，沒有新點子，沒有新創意，長久下去，競爭力將遠不及外國。

「那麼，請問古SIR，何謂創意呢? 」

古SIR說，就是以創新角度解決難題。他說年幼時，有一次冷氣機壞了，家裡沒有地方放，要抬上天台一個鐵籠裡。可是，冷氣機比鐵籠入口大，放不進去，可以怎樣辦呢? 那時的古SIR想不出好辦法來，但他身旁的叔叔是做裝修的，有相關背景知識，很容易就想到可以鐵絲網拆了，然後把冷氣放進去。由此可見，只要換個新角度，問題就可以迎刃而解。

古SIR形容，原本每個小孩友生來都是最有創意的藝術家，可是父母沒有適當的後天栽培，把孩子的潛能糟蹋了。就像有一次，古SIR在茶餐廳看見一個小女孩，用一條線把凍飲的冰塊穿在一起，自製一條項鍊似的飾物，正欣賞她的創意無限。可是，小女孩的母親竟大聲叱責她:「死女包，你無腦架?又整污糟曬件衫。」(你這笨蛋!你又把衣服弄髒了，害我要再洗。)古SIR認為，那個女兒多麼的聰明，身為母親應該多加讚賞才對呢!

不知道古SIR自己又如何培養子女的創意呢? 方法原來是不鼓勵兒子看電視，因為古SIR認為影像的刺激力太強，一看到影像畫面，甚麼想像力都會被牽制。例如，當你先看金庸武俠作品的電視改編，下次再看小說，腦海中就自然會出現劇中男女主角的樣子，限制了對主角的想像空間。只有看文字、看原著，才可以訓練創意思維，才可以加強文字觸覺。而且，很多時電影電視改編作品，都不及小說內容詳盡豐富，礙於時間關係，很多細節旁枝都被略過，想看到原著精髓，非讀文字不可。例如古SIR的兒子小三時已經讀過魔戒三步曲，還看過電影版。有次，兒子問古SIR，為何電影沒有拍「逼人睡覺樹」那一幕? 兒子看得那麼仔細，又有觀察力，看來古SIR的閱讀訓練成功了。

除此之外，古SIR非常讚成父母講故事給小朋友聽，就如他會讓兒子出題目，然後發揮急才，立即創作故事，在讀書會裡，他即場跟我們分享了一個關於「龍捲風與垃圾桶」的自由創作，內容大概是這樣的。從前有個垃圾桶，桶內有個小龍捲風，小龍捲風突然跳出來要乘校巴上學，但它橫過馬路的時候，校巴的輪胎「砰」一聲破了。當在場觀眾聽得聚精匯神的時候，古SIR突然問:「那麼，請問那輪校巴是甚麼顏色的呢? 又，請問是哪一個輪胎破了呢?」觀眾頓時呆住了，故事裡面根本沒有提及啊!我們怎麼知道呢? 然後，古SIR叫在場家長學生回答這兩道問題，有人說車身是灰色，有人說是黃色，有人說左前胎破了，又有人說是右後胎破了。接著，古SIR解譯「創意」的奧妙之處。原來，剛才的故事怎樣發展並不重要，古SIR要指出的是，當我們各自想像時，腦海中出現的畫面都不同，如果閱讀的時候，能夠在腦海裡一一把顏色、形狀、位置細想描繪出來，就是創意了。另外，很多同學都喜歡玩《三國無雙》，那麼，當用過曹操、劉備、關羽、孔明等角式決鬥後，同學又可否用五十字來形容各人的相貌服裝體骼呢? 能夠形容描繪人的外貌，就可以鍛鍊我們的想像力與寫作功力。

古SIR又說，英文裡想像力(imagination)這個字很有意思，因為image就是「圖象」，如果我們能夠在腦海裡構成事物的圖象，再轉化成文字，就可以寫出別出心裁的比喻。例如，人人都知道「長舌婦」這個詞組可以用來形容說話滔滔不絕的女子，但著名小說家張愛玲偏偏不寫「長吞婦」，只說某人說話的時候，舌頭足夠切成小菜一碟，比喻新穎有趣，饒富意思，所以她能夠成為一代小說名家。由此可見，創意就是用別人未曾想過的比喻形容日常所見的事物，不是離我們很遠的東西啊。

古SIR非常鼓勵喇沙仔參加戲劇比賽，揣摸人物角式的表情動作，因為這些都可以反映人們心態，例如握手有沒有力，可以反映人們自信心多少，雙手插袋，即表示不想跟別人說話，又例如某總統被問話時，先擦手抹臉，目光又遊離不定，這些表情動作已經告訴別人他在說謊掩飾。就算簡單如走路，如果可以扮演幾十種不同的走路姿態，隨時可以拿電影金像獎。古SIR即時想找一位同學，到台前扮演喇沙其中一位老師，又親身示範兩種走路姿勢，叫同學跟著做。同學們初時似乎有點害羞，不太願意主動舉手表演示範，惟經古SIR再三鼓勵，終於有同學自告奮勇，出場表演，還博得觀眾熱烈掌聲。對於演戲話劇，正如古SIR所言，同學們似乎還未夠積極主動呢。

最後，古SIR再一次從觀眾右方行到禮堂中央，然後九十度鞠躬，古SIR的創意學堂就完滿結束了。演講有完結，創意卻無限，那麼，從今天起，我們就立刻實踐古SIR的「天農妙法」，多看文字，多作故事，參加話劇組，保證大家日後創意無限。

*「古SIR」乃電視遊戲節目《係咪小兒科》節目主持古巨基先生的稱謂，因古天農先生亦同樣姓「古」，以前又當過老師，故本文稱呼他作古SIR，以示親切。

2009-2010_讀書會分享_2_天農說故事

可能你知道，古天農先生是香港著名的中英劇團藝術總監; 可能您見過聽過，他在頭條新聞當主持; 可能你欣賞過，創意靈感無限的古先生所導演的舞台劇《伴我同行》、《冰鮮校園》、《芳草校園》、《相約星期二》、《五四新青年》…但對於古先生童年的成長故事，您又知道多少呢? 到底是怎麼樣的家景，怎樣的訓練，怎樣的社會，怎樣的培育，怎樣的機緣際遇，使他成為享譽盛名的舞台藝術家? 今日的喇沙仔又可不可以偷師效法?


原來古天農先生跟大部份同學一樣，出生於一個不愛閱讀的家庭，在男校聖芳濟書院讀書，接受香港近乎聲名狼藉的「填鴨式教育」，每日面對讀書、測驗、考試。但比今天學生更慘的，是他成長在六十至七十年代，那時香港極為窮困，古先生家裡既不富裕亦沒有資源，平日只穿破了洞的「白飯魚」，沒有甚麼課外活動，簡單玩具也得自己設計，平凡得不能再平凡。從客觀環境都看來，似乎很難想像，一代創意巨匠就誕生於此。不過，機會還是有的，古先生告訴我們，他年幼時住在彩虹邨，每逢星期天有個伯伯都會在附近賣書。因為家裡沒有錢，古先生就坐在那裡「打書釘」，甚麼《金銀島》、《三劍俠》、《苦海孤雛》等文學鉅著的簡化本、兒童版都看過了。除此之外，又愛看《香港時報》和《中國學生週報》，從小就得著文字的滋潤，有機會投稿並穫書刊刊登。年幼的他甚麼都愛寫，小五時，他已經有機會到旺角收稿費，小六已開始寫小說，中一就翻譯科學幻想小說、創作話劇。年紀輕輕，就有那麼豐富旺盛的創作意欲，可謂另類「早熟」。

從網上翻查過資料，原來《中國學生週報》創刊於1952年，直至1974年停刊，歷時22年，是五、六十年代非常流行的學生讀物，內容包羅萬有，無論文化、科學、時事、體育、藝術…都一應俱全，還設有讀者投稿園地，讓學生有機會投稿發表自己的作品，歷年來培養了不少知名作家，香港中文大學還特別將昔日的《中國學生週報》素描上載互聯網永久保存，任由公眾閱覽，只要登上http://hklitpub.lib.cuhk.edu.hk/journals/zgxszb/ ，就可以閱讀當時滋養學生心靈的作品，實在方便至極。雖然《中國學生週報》已停刊多年，但我們現在可以把自己的作品貼在網誌上，讓全世界觀看自己的大作，我們的發表機會以及讀者群比以前更多更廣，作品無論幼嫩純熟，都可一一發佈，隨時有機會出書，當個年輕小作家。再加上，現時各區都有公共圖書館，社區中心、青年中心亦有書可借，怕麻煩的話，可以直接在學校、我們讀書會的借書攤借閱，我們不用再蹲在二手書報攤「打書釘」，也不用害怕被老闆打罵我們只看不買，輕鬆簡單的就可以盡閱世界新書、中外名著、散文小說、電影改編、科普讀物、通識新知以及文化歷史，我們的機會、我們的資源比古天農先生成長的年代豐盛多了，網上資訊簡直唾手可得，打個網址，簡單按一個鍵，天下好文章即可閱讀，我們又有沒有珍貴這些機會，好好培養自己的閱讀能力，發揮創意靈感呢?

除了閱讀之外，中學時代的古先生，還在中文學會自編自導自演話劇。他寫的故事是個幽默的鬧劇，講述一個烏龍醫生與傻助手，如何替病人胡亂開刀，有點像現今不時發生的醫療事故。那時的中文學會沒有甚麼資源，老師亦沒有時間幫忙，手術刀、儀器、病床等道具都沒有，那麼，古先生如何表現施手術的詼諧慘況呢? 聰明的他想到運用皮影戲的表達技巧，在台上橫放幾個布幕，就像我們平日在診所看到，隔著醫生病人的那種，然後在背面開著大光燈，讓台下觀眾可以看見醫生與病人的影子。然後，那對烏龍醫生助手就開始施展渾身解數，不下麻醉藥就替病人剖開肚子，把內臟亂搞一團，隨隨便便的替病人縫合傷口，讓病人痛得要命，大聲呻吟，還把手術器具留在病人肚裡! 故事真的很簡單，同學們小時候或許也曾想過，但創意就是這樣一點一滴積累而成。他利用幾張布幕，誇張的語氣，配合相關動作與聲音，加上茄汁剪刀一類隨手可得的物品，只是輕輕著墨，就表達了複雜的藝術效果，叫讀書會的在場觀眾揮手稱妙。

古先生說，學做話劇最少有八大好處。練習台詞可訓練中英說話能力，設計音效配樂可以鍛鍊音樂感，跟台前幕後演員排練又可以強化人際關係，製作佈置道具場景可以培養立體空間思維，使用電腦立體圖像設計軟件需要很強的數理能力，置身處地代入話劇角式，可以讓同學嘗試易地而處，又可以培養同理心，細心留意飾演對像的身體語言可以加強同學的觀察力，排練要守時要合作，又可以訓練個人紀律與自制能力。故此，當新界西北出現社會問題，他第一時間就主動提出，要率領劇團入邨搞藝術活動，吸引中小學生參加英語話劇演出，讓他們有正當的消遣娛樂，發揮創意，培養自信，不再喊悶，能夠反思社會問題，肯定人生價值。他又主張「文化脫貧，文化助人」，曾向天水圍學童大派免費話劇門票，更穫商界友好贊助車費謄食，讓家長子女可以踏進藝術殿堂欣賞音樂。古天農先生真有先見之明，此舉能將藝術帶進社區，又能將社區人士帶進文化殿堂，實一舉多得，別具慧心，難怪他穫得社會各界人士嘉許。

當日看似天真幼稚的少年，不知不覺成就了今日鼎鼎大名的古天農先生，貴為政府藝術顧問委員、港台電視節目顧問、戲劇協會幹事及青少年文藝活動主席，又曾導演《幸遇先生蔡》、《同行四份一世紀》、《南海十三郎》等著名話劇，成為一代表演藝術界的重量級人馬，2009年還寫作出版新書《天農百部》，向家長子女推介百本好書。假若，今天喇沙仔多讀幾本好書，多寫幾篇小品文章，嘗試參加幾個短片漫畫徵文曲詞創作話劇比賽，或者閒時多欣賞古先生的舞台劇，拜讀《天農百部》，可能將來喇沙也會出幾個藝術總監，創意大師呢!

2009-2010_讀書會分享_1_謝先生的書齋

常在書本上看見某某出身於「書香世家」，感覺總是那麼的遙遠，心裡想，到底要看過多少書，又要有怎樣的內涵、學識、談吐，才有文人的「書香氣」，才配稱為一個讀書人呢?

2009年11月10日晚上，我有機會跟讀書會家長們一起去謝安先生家裡參觀。素聞他家裡藏書甚多，曾去參觀的人都歎為觀止，是讀書會必去的好地方，不是親眼看見，也不知道果真名不虛傳，實在很想跟大家分享我的所見所聞。

謝安先生的家就在喇沙附近，太子道西一座三層高的唐樓裡。他的家在三樓，一進門口的走廊掛了幾幅抽象派的油畫，然後就是方方正正的客廳，玻璃桌上點了一枝白蠟燭，放在一個晶瑩透光的玻璃座裡，小小的火苗在恍恍惚惚的搖著傍晚的殘影，旁邊有幾張酸枝椅，又有幾張沙發。客廳三面都是牆，樓底很高，我想大概有四五米吧。牆朢從地板到天花板，都嵌滿一行又一行的木板用來放書，好一個自製的大型書櫃，密密麻麻的放著像字典一樣鱗次櫛比的書，連半個空隙都沒有。我細細的從頭到尾看過一遍，發現光是《資治通鑑》就有四五套，有原版、註釋版、白話版、新釋版…每套分二十來冊，放滿了好幾排，有些還碰到天花板呢。整個客廳活像一個私人圖書館，放著許許多多的、發黃的、未開封的、大大小小的書，甚麼論語孟子、敦煌壁畫、中國書法、文物拓畫、明清歷史、中西地理、四庫全書…都是一些「大部頭」的書，一般中學生、大學生可能連碰也不敢碰，甚至名字都沒有聽過，而我也只是聽過，大部份都沒有讀過。

沒有牆的那一邊有幾扇窗，窗框以上有幅書法，大概寫著「未讀五千書，不可進此屋」之類的字，當天出席的家長們，都慚愧地說自己未有資格進去了。謝先生笑說，買書只是文人的壊習慣，笑言自己也不是每一本書都讀過。接著，他開了睡房的燈，這才發現連他的床邊都是書，橫著放在地板上，一本一本的一直疊到半空去，有一個中學生躺在地板那麼寬。書太多了，似乎未有時候整理，我不敢碰，怕從中間取了一本之後，整疊書會像層層疊一樣倒下來，一發不可收拾。我的心頭被震撼著，他的床就被書包圍著，就像睡在一家二樓書店裡，一起床看見的就是書，吃早餐的時候又是書，連去洗手間的路上都是書，中國傳統一直所重視的文、哲、史，還有政治、經濟、地理等等通通都有，還有很多從未看過的英文書。謝先生還說，因為書多得沒有地方擺放，只好把沒有那麼重要的、不經常看的都掉了，或者送給一些二手書店，可是還在家裡的已經多得無法數算了。我暗忖，如果可以送我一兩排書，讓我寫點甚麼，不是就隨時可以拿個甚麼碩士、博士嗎? 現在大學生、研究生做畢業論文的時候，看的書也沒那麼多啊，而且它們都是很有份量，曠世的大作，匯聚了中國五千年來文學、藝術、思想的精華。先生說他很喜歡讀書，每每獨坐燈下看很快就讀到深夜兩三點，很投入，很享受。因為每看一本書，就如飛進了另一個世界，另一個無窮無盡的宇宙。有時候看到唐朝的書，會想穿起唐裝來。我想，要是看到康熙雍正、乾隆的書，他可能還想「剃髮留辮」了。讀書能讀到這個境界，恐怕世上沒幾個吧。

古人讀書多，最多只說「學富五車」。但先生這麼多的書，可能五架大貨車都載不完。同樣，先生的知識學問，也跟書的數量成正比。無論我們談明清皇帝的歷史，中國的近代史，中東回教、西方基督教發展史，他都有所汲獵，順手拈來，都能找到幾本相關的書介紹，而且往往有自己獨到的見解。儒家孟子的浩然之氣，中國文化同化外族的力量，秦始皇帝的勞民傷財，前港督成立香港大學的過程，本港重商工輕文學的傳統，中國歷代官員的弄權手段，中國文代從周公孔子一直傳到現在的原因，中國現代化與民主進程，國共內戰的智謀策略，龍應台教授新作《大江大海》有沒有抄襲《巨流集》，英國電視台的文藝特輯，內地古裝電視劇幾十集售價便宜到不能相信，特首政治智慧不足的原因，中學輕看中史教育的後果，甚至家裡傭人來過香港之後怎樣把中國菜、港式裝修帶回菲律賓等等問題，他都能滔滔不絕的妙論連篇，令在座的家長們都聽得出神，時而為我們的文化感染力拍手稱絕，時而為現今政壇沒有遠見憤慨歎息，只留一室裡，聽君一席話，卻遊遍古今中外、上下幾千年，得要一時間好好消化。

聽謝先生的高論，我覺得最可惜的，就是這些前人嘔心瀝血的作品、學者專家們的畢生研究、政府投放極大量人力物力製作的畫冊、光盤，大多只以成本價出售，還沒有找到幾個讀者，從來只賠不賺，有時候連稿費、版權都沒有收回來。這不光是一個兩個作家的慘淡遭遇，而是整個中國的問題，是新生一代對稍為嚴肅一點的書本望而生畏的問題。真的，我們年輕人平常大都只懂吃、喝、玩、樂，讀書打工鑽幾萬塊錢就以為很了不起，卻對自己的文化、自己的歷史一無所知，對自己民族的可敬可愛、可惱可恨，甚麼一竅不通，半明不白。可以知道很多歌星明星、日劇韓劇、動漫靚模，但對於稍為文化的精神、國際時事就毫無興趣，呵欠連連，情況令人擔憂，實在難以承繼我們的文化，吸收外國新知，成為富有競爭力的人才，為香港開創未來。

我想，惟一的解決方法，就是從今開始，要離開看漫畫電視短片等嬰兒階段，不再怕讀經典名著，像謝先生所說的，把握時間大量閱讀高「含金量」的優質書藉，投進書本多采多姿又多樣的小宇宙裡，每天在書本裡跟古哲今賢交流對話，思考前人智慧，摸索前進方向，才能在二十一世紀全球化的大競爭裡不至於沒頂，反可以跟國內國外博學多聞、聰明絕頂、能言善辯、眼光瞭闊，經驗豐富、克苦耐勞、創意多變的青年，爭一日之長短，脫眾俗而出。畢竟，中國能否在本世紀崛起，一洗中日甲午戰爭以來的積弱頹風，就在於今天的我們--我們這班還有機會讀書的喇沙仔身上。

希望有一天你也有機會參觀謝安先生的書齋，感受「面面環書」的書卷氣。

快樂

但我最大的快樂

不是如此

這是你

不是我

完全不是那回事

根本就有很多事情不明白

又不明白

如此

我想離開

約定

若要停止無限期的幻想，

這是唯一的辦法，

我要置身其外，

實在想得太多了，

盡是十年以後的事情，

別加在我身上。

我要置身其外，

這是唯一辦法。

停止吧。

希望

我希望，不要花錢讀碩士，不要花錢外遊，不要買新衣，早早出來工作，為何他們一直都不明白?

身為兒子，最重要的，就是不敗家，能省就省，這才是孝順的表現，這麼多年，竟都不明白嗎?

......

我希望，他能讀碩士就讀碩士，裝備好自己，給自己多一點機會，找好一點的工作，不要令自己將來後悔，這是關心，為何他總不明白?

我希望，他能出國外遊就出國，不要到老來才歎自己當年沒有機會，這是慈愛，為何他總不領情?

我希望，他不要一幅貧窮相，正所謂人靠衣裝，為何他老是不注意老人家的心意?

說就是養兒防老，其實本來就是長憂長歎，我的心意，他知道? 他半點都不知道。

..................

一個自以為孝順，很體恤父母的兒子，很明白父母的處境，不肯花半分半毫的兒子。
一個自以為慈愛，很明白孩子的需要，希望把所有錢都花在兒女身上的父親。

不一樣的角度，異樣的做法，不相同的愛心。

雖然同樣出於愛，但結果竟是雙方都認為對方不領情，不了解，不明白。

到底甚麼時候，二人才能明白接受對方呢?

又是誰應該先讓步? 怎樣的犧牲才算值得?

痛恨

我很討厭金融投資，因為這個彷彿必賺的玩意，害得我家族很慘很慘。
你說投資必賺嗎? 那只是很短的時日，但多年來我一直聽到的，都是家族因為投資失利，甚麼甚麼人雷曼損手，某某人二十扣五，不可告人，外匯炒粉，領匯炒粉，股票炒粉。這麼多年以來，如果只計淨值，我們是賺少賠多，投資賺錢對我們家族而言只是鬼話，是惡夢，直到現在仍是。

每次有錢銀上的問題，想起的，總是在股票市場賠錢，總是幾多幾多又被銀行扣住不能動彈。我實在看不見，投資對我們家族帶來甚麼好處，一切歡喜皆是虛幻，轉眼成空，多了，少了，只是虛偽的數字。

真不明白，為何仍要搞這玩意兒。

未明

當家庭經濟緊張的時候，我首先會想到要節儉，而勤儉是我非常重視的美德。
會想起放棄出外用膳(很多家庭一向都無此習慣)，不要買球衣，不要買可有可無的物品。
空調可以不開，燈可以不用，搭車可以改為走路，不要去旅行，特別是無謂的旅行，那些所謂的經驗，我真不覺得幫了甚麼。

每次我提出這樣的要求，P都會以為不切實際，省不了多少。但省不了多少，仍可以省一點點吧。這樣的生活，無論薪金多少都不會夠花，人工再多都永遠不夠，為何總是不明白的呢?

談到錢，總是傷感情。

我提出了要全面檢討到底我們家的錢都花在哪裡，要求P把花費例表，這是P多年以來一直拒絕的。我實在不明白，別人少一半都可以這樣活過來，到底為何我們不可。

我又是否對P太嚴厲了呢?

不要告訴我花費的項目，因為淨值才是要害。花一百幾十元的一個項目總不得甚麼，但花一萬幾千的就真的太多了。不想聽窮舉的項目，更不用說重複的項目，我只想知道，憑着節省，可以再省多少元。開源與節流，兩者我都想做。

我不明白，真不明白(其實不是不明，而是接受不了解釋)，那十九日的旅行到底給了我們甚麼。從來沒有人問起我們，言談間亦甚少提及，學的東西亦不是特別多，為何總要花那麼多，在一些不值得的事情上?

無法接觸的眼神，無法相通的意念，「為何都不懂得感謝對方」。

未明的清晨，未明的黃昏，未明的凌時凌分。

讀梁家麟的《另一種信仰》

共126頁的書，簡言之，就是想論證基督教信仰不是用理性證明出來的，而是上帝親自尋找人，人在神面前謙卑降服，才會接受聖經無誤、耶穌的神性，耶穌復活，來生盼望等。

我猜，弟兄所以喜歡梁家驎，是因為梁家驎相信唯獨恩典，人不能憑自己的理性找到上帝，正與他的神學觀相近。

梁家驎其實有點似主光哥，都是指明導姓責備人不留情面的那類，我沒有太多不喜歡，雖然一向也對普遍論述(general statement)沒有多大興趣。

閱讀此書的原因，是想多了解我身邊的弟兄，閱後最大的得著如下:

要愛概念上的中國十三億民眾，概念上的弱勢社群、概念上的窮人是很容易的，但當這些概念上的受苦群眾，變成活在我們身邊，不完美、不完全，不可愛，性格有缺陷，說的話有時很錐心刺耳，思想又與我們很不同，做事的方法又不合「我的標準」、「我的風格」的弟兄姊妹，我還可以愛他們嗎?

當我發現原來富貴人有富貴人的罪惡，貧窮人有貧窮人的詭詐，在上掌權的官官相護，在下的黎民也是同樣為著私利，我還能像基督耶穌一樣，用耶穌的愛，去愛他們嗎?

唯有認清自己的本相也同樣可憐可恨，才能用耶穌愛我的愛，愛身邊如我一樣不可愛的人。

婚姻的意義

這是我的碩士期終翻譯功課，因為宇數限於四千字，最精彩的部份，最感人的都不能交功課，唯有在這裡張貼。

English Source Text


Title: An Introduction to Biblical Ethics

Author: Robertson McQuilkin

Year of Publication: 1989

Place of Publication: United States of America

Publisher: Tyndale House Publishers Inc. Wheaton, Illinois
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Purposes of Marriage
The Bible begins with a wedding and it ends with a wedding; the greatest love song in human literature is in the center, and Christ’s first miracle sanctifies a wedding, and yet, a leading authority on marriage J. Allan Petersen, says, “at least 75 percent of all marriages are failures.”



婚姻的意義


全本聖經以婚姻起首，亦以婚姻結束。人類文學裡最偉大的情歌在聖經中間位置，而耶穌基督在迦拿的婚宴行了第一個神跡，使婚禮更顯神聖，但可惜，著名的婚姻權威愛倫．彼德森(J. Allan Petersen)說過，至少百份之七十五的婚姻都是失敗的。

文章分享太硬?

網民1412號投訴，近期涼亭的文章很硬，其實也有碩士同學這樣對我說。

哦? 太硬了嗎? 可能是與某某人合作得太久了吧，令感性的我武裝起來了。

好吧，來一篇軟一點的網誌。

話說從前有個企鵝爸爸(Penguin Father)，簡稱P爸，牠有一個大嘴巴，自以為頂呱呱，每天都笑哈哈。

問牠在笑些甚麼? 牠說不可告訴你，如果夢想告訴了別人，就不會實現。但是，牠又實在忍不住要跟別人說，特別對阿P仔。

P爸每天用親愛的、溫暖的、鼓勵的眼神，閃亮亮的支持大P仔完成牠的心願。

「其實我都唔係幾理個仔架啦，都咁大個人羅，仔大仔世界啦。不過呢，點都要有D引導至得既...咪話唔教精佢」

「例如呢，果D事呢...你知架啦，最好就係大學生啦，有計傾啊。高度我都唔係太理架啦，總之就唔好太矮啦...不合優生學原則，連新加坡前總理都係咁講架，你咪話唔信科學啊!」

「又例如呢，阿邊個就....你明架啦喇，又走車立，從第A卡跑到第Z卡，呢D就得人鐘意喇...簡直過曬關，舉腳讚成...Perfect!」

「但河馬D牙夠尖、個嘴夠大...」

「果D第一世紀的事呢，好心你就當粉筆字抹左佢啦...做人要向前望，而家香港地都話要北望神州啦，好嫁，好野黎個喎，我絕對支持架...」

「寄左信未啊? 寄左信就踏出左半步，仲要預備好自己，將來才會事業有成嫁!」

「我成日有個幻想...你知啦，最近睇大作戰太多，機會唔等人啊...唔好等十四年都失聲啊...」

「你睇我都做左咁多野羅，咁都唔領情，認真唔失做...無喇...養兒防老...都話無呢支歌仔唱架呢，而家二十一世紀，你估仲係清未民初咩...」

「其實我都唔想講咁多架，你知啦，人老左就長氣嘛，講完都唔記得左自己講過，麻煩你聽多次啦...話說二十世紀後期，想當年我係你咁大個陣啊...好命都做左......你明架啦」

「我唔擔心嫁，邊個話我擔心者? 所謂有其父必有其子，我都.....你又.......」

「拖拖拉拉，俾我就....」

然後又是一輪哇 哈 哈 哈 哈

「哈哈.......」